#运程#命理中反吟伏吟的看法及应用
归纳起来也就是三条：
1、十神反吟：必有某十神所代表的人和十神方面的吉凶事。
2、用忌反吟：用被制用方面的凶，忌被制忌方面的吉。
3、宫位反吟：指宫中所代表的人或十神方面的吉凶事。
男命；80年11月初四辰时生
庚 戊 丁 甲
申 子 巳 辰（子丑空亡）
日元丁火生子月空亡，以年支断为弱，月干戊泄身，巳火帮身被辰和申夹制两次受伤无用，时干甲木无根，日干从弱格。
庚寅运，寅与局中申反吟，申用神被制，必有财上不吉，申在地支也主身体或六亲之灾。灾来自于寅，寅为印，印主父母主车辆，寅增力时，必应灾，实则07年丁亥年，08年戊子年车祸破财，而且婚姻也不稳定。
归纳起来也就是三条：
1、十神反吟：必有某十神所代表的人和十神方面的吉凶事。
2、用忌反吟：用被制用方面的凶，忌被制忌方面的吉。
3、宫位反吟：指宫中所代表的人或十神方面的吉凶事。
男命；80年11月初四辰时生
庚 戊 丁 甲
申 子 巳 辰（子丑空亡）
日元丁火生子月空亡，以年支断为弱，月干戊泄身，巳火帮身被辰和申夹制两次受伤无用，时干甲木无根，日干从弱格。
庚寅运，寅与局中申反吟，申用神被制，必有财上不吉，申在地支也主身体或六亲之灾。灾来自于寅，寅为印，印主父母主车辆，寅增力时，必应灾，实则07年丁亥年，08年戊子年车祸破财，而且婚姻也不稳定。
#自梳[电影]# 这是一部很长脸的同性电影，两个女性惺惺相惜，刘嘉玲笃定的一跳，焚心以火让爱烧融我，奋不顾身投进爱的红火。不惧时间，空间，世事的变迁，别人眼里的无用之爱，不伦之爱，在两人的赤诚和坚持下必有回响。刘嘉玲在剧中举手投足风姿绰约，没有老了后的鸨气，中国的#凯特·布兰切特# ，中国的#卡罗尔(2015)[电影]#
佛教是如何看
宿命论的
只要我们修正、改善自己的行为，自然就能改造自己前途命运。
有的人遇到困难，会到处求签问卦，希望可以改变命运；
也有的人认为自己天生命运坎坷，便认命而活，得过且过。
这样的人遭遇挫折时，不去努力，而只会悲天悯人：
“ 都是命啊！
随缘吧，认命了！”
那么，佛教里讲宿命论吗？
随缘是认命吗？
宿命论强调的是人生的一切祸福吉凶都已注定，无法改变。
而佛教讲的是业力果报，是善恶苦乐的业报差别。
《中阿含经》说：“ 若有故作业，我说彼必受其报，或现世受，或后世受；
若不故作业，我说此不必受报。”
定不定受报，在于自己，自己惭愧忏悔，努力改善，就算是重业亦可变轻。
有的人自己懒惰不肯努力，就找借口说佛法讲了 “ 随缘 ”，自己认命就好了。
但是佛教的 “ 随缘 ” 并不是认命。
佛教讲 “ 随缘 ” 是指在遇事时要坦然面对，逢山开路、遇水搭桥，不执著于结果的好坏，而关注努力的过程。
在还有改变的余地时不必过分担忧，在无法改变时也不让苦难压倒自己，也就是在 “ 因上努力，果上随缘 ”。
而认命更多是认为自己的命运注定无法改变，努力无用，悲观之人就容易怨天尤人，放弃努力。
佛法虽说因果业力有定，但不同于宿命论者固定不变的说法，
而是要随着因缘变化而采取适宜的行为，可以随缘，但不要认命！
有这样一个故事：
有位乐善好施的方丈。
有一天，一个独臂的残疾乞丐来到了寺院乞讨，方丈指了指墙边的一堆砖，
对乞丐说：“ 你帮我把这些砖搬到后院去吧。”
乞丐听到方丈的话，生气的对方丈说：
“ 我只有一只手，如何去搬这些砖头，你不想施舍我就算了，何必用这种方式羞辱我呢？”
方丈默默地走到了砖头堆前，用一只手搬起了砖块，转身对乞丐说道：“ 这种事情，用一只手也可以做到！”
乞丐看到这一幕，花了三个小时，用单手把那些砖块搬到后院。
方丈看完便给了乞丐银子。
乞丐接过银子，立刻跪在了方丈面前，对方丈说：
“ 谢谢师父教导，此般恩情，没齿难忘！”
没过多久，又来了一个乞丐。
方丈把他带到了后院，指着那堆砖块说：
“ 你把这些砖块搬到前院，便给你一些救急的银两。”
这位乞丐身体健全，鄙夷地看了方丈一眼，骂骂咧咧地走开了。
弟子看到了这一幕，不解地问方丈：
“ 您刚刚让上一个乞丐把砖从前屋搬到后院，现在又让这个乞丐把砖从后院搬回前屋。
这是为何呢？”
方丈说：“ 砖放在屋前还是院后并不重要，可搬还是不搬，对于乞丐来说却很重要。”
时间一晃而过，多年后一位气度不凡的商人来到了寺院。
遗憾的是他只有一只左手，而他就是多年前在寺院用一只手搬砖的乞丐！
他这次是专程来拜访方丈的，方丈让他搬过砖块后，他才重新认识到自己的价值，找回丢失已久的自尊，
后来他发奋图强，靠着自己的诚恳和勤劳，成了一个富商。
富商给寺院捐献了一大笔财富，供养三宝。
当他离开时，一个乞丐走上前来，他发现这个乞丐有点面熟。
原来，这正是多年前那个身体健全，骂骂咧咧离开的乞丐。
常闻人说 “ 万般皆是命，半点不由人 ”，
很多人让自己有无限可能的将来葬送在所谓的 “ 宿命 ” 里，认命消颓。
佛教不是宿命论，而是讲因果，在因上努力。
未来的好运，是过去的善业加上现在的努力；
未来的恶运，是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。
命运好歹要自己广种善因，广结善缘，改变恶业，善业成熟。
宿业已成，追悔也无法转变，因此不必沉溺于对过去的遗憾中。
但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要珍惜眼前，
把握自己命运的方向，精进向善，积极追求，前程仍然是光明的、灿烂的。
因此，佛教不言 “ 生死有命，富贵在天 ”，
所谓的 “ 命运 ” 其实就是 “ 因缘 ”，都是有因有果，
与我们的口言身行，尤其是存心的善恶有着很大的关系。
佛教也不讲主宰，如果勉强要说有个主宰，
那么自己就是主宰，“ 命自我立，福自我求 ”，
只要我们修正、改善自己的行为，自然就能改造自己前途命运。
（ 来源：南普陀寺 ）
宿命论的
只要我们修正、改善自己的行为，自然就能改造自己前途命运。
有的人遇到困难，会到处求签问卦，希望可以改变命运；
也有的人认为自己天生命运坎坷，便认命而活，得过且过。
这样的人遭遇挫折时，不去努力，而只会悲天悯人：
“ 都是命啊！
随缘吧，认命了！”
那么，佛教里讲宿命论吗？
随缘是认命吗？
宿命论强调的是人生的一切祸福吉凶都已注定，无法改变。
而佛教讲的是业力果报，是善恶苦乐的业报差别。
《中阿含经》说：“ 若有故作业，我说彼必受其报，或现世受，或后世受；
若不故作业，我说此不必受报。”
定不定受报，在于自己，自己惭愧忏悔，努力改善，就算是重业亦可变轻。
有的人自己懒惰不肯努力，就找借口说佛法讲了 “ 随缘 ”，自己认命就好了。
但是佛教的 “ 随缘 ” 并不是认命。
佛教讲 “ 随缘 ” 是指在遇事时要坦然面对，逢山开路、遇水搭桥，不执著于结果的好坏，而关注努力的过程。
在还有改变的余地时不必过分担忧，在无法改变时也不让苦难压倒自己，也就是在 “ 因上努力，果上随缘 ”。
而认命更多是认为自己的命运注定无法改变，努力无用，悲观之人就容易怨天尤人，放弃努力。
佛法虽说因果业力有定，但不同于宿命论者固定不变的说法，
而是要随着因缘变化而采取适宜的行为，可以随缘，但不要认命！
有这样一个故事：
有位乐善好施的方丈。
有一天，一个独臂的残疾乞丐来到了寺院乞讨，方丈指了指墙边的一堆砖，
对乞丐说：“ 你帮我把这些砖搬到后院去吧。”
乞丐听到方丈的话，生气的对方丈说：
“ 我只有一只手，如何去搬这些砖头，你不想施舍我就算了，何必用这种方式羞辱我呢？”
方丈默默地走到了砖头堆前，用一只手搬起了砖块，转身对乞丐说道：“ 这种事情，用一只手也可以做到！”
乞丐看到这一幕，花了三个小时，用单手把那些砖块搬到后院。
方丈看完便给了乞丐银子。
乞丐接过银子，立刻跪在了方丈面前，对方丈说：
“ 谢谢师父教导，此般恩情，没齿难忘！”
没过多久，又来了一个乞丐。
方丈把他带到了后院，指着那堆砖块说：
“ 你把这些砖块搬到前院，便给你一些救急的银两。”
这位乞丐身体健全，鄙夷地看了方丈一眼，骂骂咧咧地走开了。
弟子看到了这一幕，不解地问方丈：
“ 您刚刚让上一个乞丐把砖从前屋搬到后院，现在又让这个乞丐把砖从后院搬回前屋。
这是为何呢？”
方丈说：“ 砖放在屋前还是院后并不重要，可搬还是不搬，对于乞丐来说却很重要。”
时间一晃而过，多年后一位气度不凡的商人来到了寺院。
遗憾的是他只有一只左手，而他就是多年前在寺院用一只手搬砖的乞丐！
他这次是专程来拜访方丈的，方丈让他搬过砖块后，他才重新认识到自己的价值，找回丢失已久的自尊，
后来他发奋图强，靠着自己的诚恳和勤劳，成了一个富商。
富商给寺院捐献了一大笔财富，供养三宝。
当他离开时，一个乞丐走上前来，他发现这个乞丐有点面熟。
原来，这正是多年前那个身体健全，骂骂咧咧离开的乞丐。
常闻人说 “ 万般皆是命，半点不由人 ”，
很多人让自己有无限可能的将来葬送在所谓的 “ 宿命 ” 里，认命消颓。
佛教不是宿命论，而是讲因果，在因上努力。
未来的好运，是过去的善业加上现在的努力；
未来的恶运，是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。
命运好歹要自己广种善因，广结善缘，改变恶业，善业成熟。
宿业已成，追悔也无法转变，因此不必沉溺于对过去的遗憾中。
但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要珍惜眼前，
把握自己命运的方向，精进向善，积极追求，前程仍然是光明的、灿烂的。
因此，佛教不言 “ 生死有命，富贵在天 ”，
所谓的 “ 命运 ” 其实就是 “ 因缘 ”，都是有因有果，
与我们的口言身行，尤其是存心的善恶有着很大的关系。
佛教也不讲主宰，如果勉强要说有个主宰，
那么自己就是主宰，“ 命自我立，福自我求 ”，
只要我们修正、改善自己的行为，自然就能改造自己前途命运。
（ 来源：南普陀寺 ）
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