#重印好书# 《儒释道三教论》
儒释道三教乃中华帝制时代思想文化之主干，若要把握该时代中华思想之格局，以及中华文化思想变迁之脉络，必先清楚儒释道三教。本书聚焦于儒释道三教各自之功能以及三教功能之关系，进而去理解中国思想文化数千年的递嬗演变，同时讨论了学界尚存的诸多问题，如儒教与儒学的关系？道教的兴起、演变和不同阶层道教信仰的异同？佛教诸派别的差异？儒道关系、儒佛关系、佛道关系等等……

本书全面梳理了儒释道三教的历史根源与发展，为理解三教的历史功能提供有力的阐释，亦有助于读者理解中国历史时期的政治发展、思想变迁、社会进程及中国人的生命观。

作者认为，道教、佛教虽然术不同，但宗旨一样，视生命为神圣，是一种生命宗教，而儒教更多地讨论政治起源、政治结构和政治道德，是一种政治宗教。生命宗教和政治宗教代表了人类生活不可或缺的两个要素――宗教和政治，它们共同构成了中国社会的思想图景。

#浮延强读书笔记# —《中华史》

儒家思想作为国家意识形态，确实有利于帝国的长治久安。事实证明，独尊儒术的两汉创造了世界性文明，质疑儒学的魏晋，以及推崇佛教的南北朝却是分裂和动荡的。之后，唐宋元明清吸取历史教训，以尊儒为主兼容佛道，这才相对地长期稳定。

儒学的重大缺陷之一，就是没有也不提倡创造精神。孔子，述而不作，信而好古。所以一直尊崇读史。孔子不问鬼神，这就导致只关心现实，不主张怀疑论，也没有好奇心。

不敢怀疑就没有批判，没有好奇就不会探索，结果当然既不能产生宗教也很难有科学成果。

科学和宗教看似势不两立，其实有一个共同点，那就是终极追问。他们也都试图回答：我们人类和这个世界是从哪里来的？原因背后的原因是什么？

易中天老师这一段论述，确实也是一个方面，但我不太赞同，欧洲的科技发展也是近500年的事，从文艺复兴开始，也仅限于欧美州这些地方。多神教的印度，一神教的中东，也没有产生超过中国的科技成果。但易中天老师的历史熟悉程度，这个问题我相信他不会看不来的，可能我知识太浅薄。

空空不仅仅是佛道儒三修博士后，他浑身毛茸茸金灿灿的毛，随时用眨呀眨呀的大眼睛看着你，拿着漂亮帽子开心的跳起来的时候就是一只无敌可爱的大宠物猴，让人简直忍不住想要一把抱住rua猴头，为他买天下所有好看的帽子；可他可爱之余偏偏还能眨眼掏出金箍棒荡平一切妖魔鬼怪，什么阴谋心机都逃不过火眼金睛一眨，在你最紧张害怕的时候带着带着三分玩笑、三分不屑、四分骄傲和铺天盖地的气势来救你，只要有那一抹金色就永远都不会担心；他也会作诗，也会讲经开导，绝对对事不对人，谁犯了错他都不会偏私，甚至会耐心的给你一次又一次试错的机会，纵然气的抓耳挠腮、离家出走，但只要一句道歉就立刻开心心继续跟着上路保护你；遇到人类女性就格外有礼貌，小姐姑娘长婆婆姑奶奶短的，遇到绿茶妖精又一秒变得零容忍，对着上级也不谄媚，对弱小、下级和自己人格外护短怜悯，已识乾坤大，犹怜草木青；等你真的以为他靠谱的时候，他总时不时搞出一点儿小惊喜和意外惊吓你，提醒你他还是一只爱玩爱闹的泼猴；等你真当他是一只泼猴了，他无意醉酒时迷离的眼睛，恣意的体态，酒顺着嘴角划过修长的脖子流进领口，头上翎子晃一晃，轻易就晃动了你小心脏，糟糕眼神根本离不开他潇洒豪气狂放风流的身影；对着天上神仙呼来喝去顶多不过加一声老，对着师兄弟有难同当有福同享，游戏人间行侠仗义，看似石心无情却又忠义孝恩情样样看重；上可直怼如来坐玉帝宝座，下可同猴子猴孙黄口小儿玩闹，天庭一座齐天府，地上一座花果山，三界神佛皆是好友兄弟，五行之中都亲近熟悉。
说的真好