小时候就知道，屈原是我国历史上第一位爱国诗人，他的《离骚》开创了中国浪漫主义诗歌的先河。然而，真正了解屈子的生平，走进他的内心世界，是从读司马迁的《屈原列传》开始的。对屈原，太史公用他诗赋般的文字叙述了屈原悲怆的一生，不吝溢美之词评价了屈原的高风亮节，字里行间流露的尽是对这位伟大爱国者的仰慕与同情。
爱国者必定是忧愁的，却又是执着的，执着之至，便是以死殉国，正如屈子所说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。屈子之死，源于他对君王的忠诚，对祖国的热爱和不愿蒙世之温蠖的人生理念。当所有理想都已彻底破灭，他唯有用死亡，对祖国发出痛心的呐喊，对命运作出最后的抗争。 #90后小伙跋涉2000公里还原屈原一生#
爱国者必定是忧愁的，却又是执着的，执着之至，便是以死殉国，正如屈子所说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。屈子之死，源于他对君王的忠诚，对祖国的热爱和不愿蒙世之温蠖的人生理念。当所有理想都已彻底破灭，他唯有用死亡，对祖国发出痛心的呐喊，对命运作出最后的抗争。 #90后小伙跋涉2000公里还原屈原一生#
#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（6）✦阿赖耶识：竟然就是我们人类的语言基因库？
3、
你可能会问，八识之外的世界是什么呢？
很抱歉，这个问题是错的，根本不成立！
因为一切世界就在我们的八识之内。就好比我们生活在宇宙之中，你问“宇宙之外”是什么？听起来宇宙之外似乎真的有一个世界在等着我们去认识，其实不然。为什么？因为你所说的“宇宙之外”这个四个字，已经是一个概念了，已经预先存在于你的头脑里被“酝酿”过了，然后才被你用“语言”表达出来。所以“宇宙之外”依然在我们的八识之中，没有逃逸出去。
同样的道理，所谓的“八识之外”依然也在我们的八识之中，甚至你之所以问这个问题，都是“八识”在潜移默化之中引导你问出来的。也就是说，没有真正意义上的“八识之外”，只有世俗误以为的“八识之外”，唯识宗为了回应这个误会，所以提出一个概念叫：
“识外无境”⑾。
通俗的解释就是：
八识之外，没有独立存在的客观世界。
由于第八识“阿赖耶识”在佛教的理论中有一个别称叫“心”⑩，八识所幻化出来的种种千变万化的事物现象又被统称为法相，所以唯识宗也叫法相宗，而且还有另一个更广为流传的品牌标语：
“三界唯心，万法唯识”⑿。
而我们已经知道，“识”的本质是人的第八识——阿赖耶识，阿赖耶识的本质又是人的语言基因，所以“识外无境”本质上也可以称之为“言外无物”，德国当代解构主义创始人德里达就悟出了这个道理，所以他在1967年提出了一个震惊学术界的口号：
“文本之外，别无他物。”⒀
所谓文本，其本质不还是语言吗？这八个字，在当时可谓是引领了西方学术界的一代潮流。
作者： 紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
3、
你可能会问，八识之外的世界是什么呢？
很抱歉，这个问题是错的，根本不成立！
因为一切世界就在我们的八识之内。就好比我们生活在宇宙之中，你问“宇宙之外”是什么？听起来宇宙之外似乎真的有一个世界在等着我们去认识，其实不然。为什么？因为你所说的“宇宙之外”这个四个字，已经是一个概念了，已经预先存在于你的头脑里被“酝酿”过了，然后才被你用“语言”表达出来。所以“宇宙之外”依然在我们的八识之中，没有逃逸出去。
同样的道理，所谓的“八识之外”依然也在我们的八识之中，甚至你之所以问这个问题，都是“八识”在潜移默化之中引导你问出来的。也就是说，没有真正意义上的“八识之外”，只有世俗误以为的“八识之外”，唯识宗为了回应这个误会，所以提出一个概念叫：
“识外无境”⑾。
通俗的解释就是：
八识之外，没有独立存在的客观世界。
由于第八识“阿赖耶识”在佛教的理论中有一个别称叫“心”⑩，八识所幻化出来的种种千变万化的事物现象又被统称为法相，所以唯识宗也叫法相宗，而且还有另一个更广为流传的品牌标语：
“三界唯心，万法唯识”⑿。
而我们已经知道，“识”的本质是人的第八识——阿赖耶识，阿赖耶识的本质又是人的语言基因，所以“识外无境”本质上也可以称之为“言外无物”，德国当代解构主义创始人德里达就悟出了这个道理，所以他在1967年提出了一个震惊学术界的口号：
“文本之外，别无他物。”⒀
所谓文本，其本质不还是语言吗？这八个字，在当时可谓是引领了西方学术界的一代潮流。
作者： 紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
#微博新知博主# 《酷说老子》第一章：阿赖耶识——就是人类的语言基因库？
4、
最后，为了更好理解，我再简单概括一下。第一，从空间的结构来看：八识里的每一识——都是你自己，只是审察的深浅程度不同。
人就像一棵树，第八识——阿赖耶识——相当于树的种子；第七识——末那识——相当于树根；第六识——意识——相当于树干；前五识——眼耳鼻舌身——相当于树枝。
第二，从时间的结构来看：八识里的每一识——都是你自己，只是持续的时间长度不同。
所谓前五识，是一时一刻的你；（眼耳鼻舌身）所谓第六识，是时时刻刻的你；（意识）所谓第七识，是一生一世的你；（末那识）所谓第八识，是生生世世的你。（阿赖耶识）
那么好，第四个问题又来了：
阿赖耶识凭什么能统治人的生生世世？
很简单，因为阿赖耶识——用现代生物科学的术语来说，其实就是我们的基因。因为它传承千万年，不生不灭，不增不减，既变又不变。就像瀑布一样，人类只是一代又一代不断续接流动的水。而瀑布的本性有两个：
第一、不断在流动，即变化；第二、永恒在流动，即不变。
没错，这一条非断非续、即静即动、既变化又不变的“瀑布”——正是阿赖耶识②。
阿赖耶识潜藏在每个人的身体和意识里，潜藏在整个人类的群体本性里，同时，又能把人类所有的意念和造作统统都藏进来，比如善念、恶念、善业、恶业，无记念（不善不恶念）、无记业（不善不恶业）等等，它全都会吸收进来转化成自己的营养。
所以，阿赖耶识也叫藏识。意思是来者不拒，一切皆藏。又因为阿赖耶识同时蕴含着佛性，人性以及种种兽性，就好比一颗种子蕴含着一棵树的整个形态一样，而“人”这棵树又充满了无限的可能性，所以阿赖耶识还有一个名字，叫种子识③，或者一切种子识④。
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
4、
最后，为了更好理解，我再简单概括一下。第一，从空间的结构来看：八识里的每一识——都是你自己，只是审察的深浅程度不同。
人就像一棵树，第八识——阿赖耶识——相当于树的种子；第七识——末那识——相当于树根；第六识——意识——相当于树干；前五识——眼耳鼻舌身——相当于树枝。
第二，从时间的结构来看：八识里的每一识——都是你自己，只是持续的时间长度不同。
所谓前五识，是一时一刻的你；（眼耳鼻舌身）所谓第六识，是时时刻刻的你；（意识）所谓第七识，是一生一世的你；（末那识）所谓第八识，是生生世世的你。（阿赖耶识）
那么好，第四个问题又来了：
阿赖耶识凭什么能统治人的生生世世？
很简单，因为阿赖耶识——用现代生物科学的术语来说，其实就是我们的基因。因为它传承千万年，不生不灭，不增不减，既变又不变。就像瀑布一样，人类只是一代又一代不断续接流动的水。而瀑布的本性有两个：
第一、不断在流动，即变化；第二、永恒在流动，即不变。
没错，这一条非断非续、即静即动、既变化又不变的“瀑布”——正是阿赖耶识②。
阿赖耶识潜藏在每个人的身体和意识里，潜藏在整个人类的群体本性里，同时，又能把人类所有的意念和造作统统都藏进来，比如善念、恶念、善业、恶业，无记念（不善不恶念）、无记业（不善不恶业）等等，它全都会吸收进来转化成自己的营养。
所以，阿赖耶识也叫藏识。意思是来者不拒，一切皆藏。又因为阿赖耶识同时蕴含着佛性，人性以及种种兽性，就好比一颗种子蕴含着一棵树的整个形态一样，而“人”这棵树又充满了无限的可能性，所以阿赖耶识还有一个名字，叫种子识③，或者一切种子识④。
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
✋热门推荐