特别火的综艺《乘风破浪的姐姐》里面全都是三十加的姐姐，但是她们各个青春靓丽、英姿飒爽。其中年纪最大的姐姐伊能静了，她已经五十二岁了，但是如果我说她是个二十岁的小姑娘大部分人应该都会相信，因为看起来毫无违和感。
少年初生
伊能静大家都耳熟能详，但是谁能记得二十多年前她和台湾著名歌星庾澄庆曾有过一段婚姻，并有了一个儿子名叫哈利。
伊能静和庾澄庆在美国注册结婚，并生下了一个儿子取名叫庾恩利，小名叫哈利。小哈利从小就特别可爱，深受人们的喜欢。
如今哈利已经二十岁了，按说已经长成了一个英俊帅气的小伙，正到了血气方刚的年纪，但是哈利和大家想象的并不太一样，甚至许多网友都没有办法接受，觉得他一点男生的样子都没有。
原来此前刚有网友在机场撞见了她和妈妈伊能静一同出行，他的一举一动和走路的姿势都看起来非常妩媚妖娆，一点也不爷们。
有的网友把他的视频发到了网上，他的衣着打扮都看起来非常正常，唯独那一副走路的姿势引来了好多人的吐槽，大家纷纷讲话说他需要去部队进行一番改造。
其实他除了行为举止像女孩儿，他娇小的身材也是很多女孩儿都羡慕的，整个人看起来小小的、瘦瘦的，仿佛风一吹就要倒下的样子。
如果这是一个女孩，大家看了内心肯定都充满了保护欲，但偏偏这是一个男孩，所以引来了众多网友的吐槽。这也正成为了他备受关注的原因。
他单单只是伊能静和庾澄庆的儿子，自身没有任何特别，也没有发布过任何作品，那在这个各个身怀绝技的娱乐圈也只能有着被淹没的命运。
正是因为他这一特点让大家都比较喜闻乐见，走在机场有事没事地走过来瞧一瞧他是不是如网上所说的那般。看的人多了讨论的人多了自然也就火了，不管是因为什么原因火起来的，但总归是让他出尽了风头。
现如今庾恩利出现在机场等一些公共场合，身边总是伴随着一群粉丝和路人拍照，拍视频，这气势完全不输一线大牌明星。
出道之路
之后庾恩利也没有发布任何作品，只是在晒一些自己和朋友的自拍照，而大家依然对这个新出道的小明星不太关注，称呼起来还是伊能静的儿子。
他这段时间备受关注的原因是他在个人社交账号发布一些备受争议的照片。照片中庾恩利画起了女妆，戴上了长长的假发，穿上了小裙子，扮成了非常有魅力的女性的样子。
除了发布自己穿女装的照片外，还发布一些自己与女性好友的亲密照片。照片中他与自己的女性好友勾肩搭背，而好友则是做着搞笑古怪的表情，不认真看都无法分辨中间的人是一个男孩，完全一副晒小姐妹的样子。
大家看了之后都纷纷跑去留言说伊能静这辈子与孙子无缘了，纷纷替伊能静表示惋惜。而伊能静却毫不在乎，并表示力挺儿子，支持儿子做一切他喜欢做的事情，只要儿子开心就是她最大的幸福，也是赚足了大家的羡慕。
虽然庾恩利没有在爸爸妈妈的共同呵护下长大，但我们都能看出来爸爸妈妈都在以另一种方式爱着他。
伊能静和庾澄庆离婚后庾恩利的抚养权被判给了庾澄庆，但其实庾恩利是与伊能静一起在台湾生活的。伊能静为了儿子也是付出了自己的全部，期间伊能静为了照顾儿子慢慢淡出了娱乐圈，有几年一点消息都没了。
网友们还纷纷疑惑什么原因，直到儿子年纪大了，踏进了大学的校园，伊能静才慢慢复出，重新回到了大众的视线中，这才给了大家一个解释。
虽然伊能静和庾澄庆二人离婚后又双双组建了自己的家庭，但是他们对于儿子庾恩利的疼爱并没有一点减少。
庾澄庆很少在个人社交账号上发布一些个人信息，在仅仅发布的几条中都充满了儿子庾恩利的身影。而照片中的庾恩利和现在也有了很大的变化。
从小时候庾恩利中能看出来他是一个机灵、搞怪热爱运动的小男孩，谁能联想到几年后变成了现在妩媚妖娆的小女生的样子。
庾恩利20岁生日当天，伊能静和庾澄庆二人纷纷在个人社交账号上发文庆祝。伊能静发布自己和儿子女儿的三人合照并配文永远爱自己的儿子。
照片中三人坐着搞怪的表情并加上了小猫耳朵的表情包，看上去就是美满、友爱令人羡慕的一家人。
庾澄庆则是发布了庾恩利早年的照片，并表示时间过得真快，儿子一不留神就长大了。网友们也能看出庾澄庆在责怪自己在儿子的童年时期给予的陪伴太少，还没来得及好好陪伴，而儿子已经长大了。
庾恩利则对伊能静做出了甜蜜的回应，而对庾澄庆选择了无视，表明在他心中还是妈妈伊能静最重要，也没有白白辜负伊能静对他的付出。
伊能静和庾澄庆再婚后又纷纷有了孩子，而庾澄庆也是当起了三个弟弟妹妹的大哥哥。在他们发布的一些照片中能看出，伊能静和庾澄庆的配偶对庾恩利也是非常友好的，而他与自己的弟弟妹妹之间更是没有一点隔阂。
为此网友们也纷纷表示羡慕，想和他一样拥有双份的爱。
庾恩利在不是很圆满的家庭里有着更多的爱，这也是大家希望看到的。但真心希望他可以摆脱之前的形象，做回一个快快乐乐的大男孩。
少年初生
伊能静大家都耳熟能详，但是谁能记得二十多年前她和台湾著名歌星庾澄庆曾有过一段婚姻，并有了一个儿子名叫哈利。
伊能静和庾澄庆在美国注册结婚，并生下了一个儿子取名叫庾恩利，小名叫哈利。小哈利从小就特别可爱，深受人们的喜欢。
如今哈利已经二十岁了，按说已经长成了一个英俊帅气的小伙，正到了血气方刚的年纪，但是哈利和大家想象的并不太一样，甚至许多网友都没有办法接受，觉得他一点男生的样子都没有。
原来此前刚有网友在机场撞见了她和妈妈伊能静一同出行，他的一举一动和走路的姿势都看起来非常妩媚妖娆，一点也不爷们。
有的网友把他的视频发到了网上，他的衣着打扮都看起来非常正常，唯独那一副走路的姿势引来了好多人的吐槽，大家纷纷讲话说他需要去部队进行一番改造。
其实他除了行为举止像女孩儿，他娇小的身材也是很多女孩儿都羡慕的，整个人看起来小小的、瘦瘦的，仿佛风一吹就要倒下的样子。
如果这是一个女孩，大家看了内心肯定都充满了保护欲，但偏偏这是一个男孩，所以引来了众多网友的吐槽。这也正成为了他备受关注的原因。
他单单只是伊能静和庾澄庆的儿子，自身没有任何特别，也没有发布过任何作品，那在这个各个身怀绝技的娱乐圈也只能有着被淹没的命运。
正是因为他这一特点让大家都比较喜闻乐见，走在机场有事没事地走过来瞧一瞧他是不是如网上所说的那般。看的人多了讨论的人多了自然也就火了，不管是因为什么原因火起来的，但总归是让他出尽了风头。
现如今庾恩利出现在机场等一些公共场合，身边总是伴随着一群粉丝和路人拍照，拍视频，这气势完全不输一线大牌明星。
出道之路
之后庾恩利也没有发布任何作品，只是在晒一些自己和朋友的自拍照，而大家依然对这个新出道的小明星不太关注，称呼起来还是伊能静的儿子。
他这段时间备受关注的原因是他在个人社交账号发布一些备受争议的照片。照片中庾恩利画起了女妆，戴上了长长的假发，穿上了小裙子，扮成了非常有魅力的女性的样子。
除了发布自己穿女装的照片外，还发布一些自己与女性好友的亲密照片。照片中他与自己的女性好友勾肩搭背，而好友则是做着搞笑古怪的表情，不认真看都无法分辨中间的人是一个男孩，完全一副晒小姐妹的样子。
大家看了之后都纷纷跑去留言说伊能静这辈子与孙子无缘了，纷纷替伊能静表示惋惜。而伊能静却毫不在乎，并表示力挺儿子，支持儿子做一切他喜欢做的事情，只要儿子开心就是她最大的幸福，也是赚足了大家的羡慕。
虽然庾恩利没有在爸爸妈妈的共同呵护下长大，但我们都能看出来爸爸妈妈都在以另一种方式爱着他。
伊能静和庾澄庆离婚后庾恩利的抚养权被判给了庾澄庆，但其实庾恩利是与伊能静一起在台湾生活的。伊能静为了儿子也是付出了自己的全部，期间伊能静为了照顾儿子慢慢淡出了娱乐圈，有几年一点消息都没了。
网友们还纷纷疑惑什么原因，直到儿子年纪大了，踏进了大学的校园，伊能静才慢慢复出，重新回到了大众的视线中，这才给了大家一个解释。
虽然伊能静和庾澄庆二人离婚后又双双组建了自己的家庭，但是他们对于儿子庾恩利的疼爱并没有一点减少。
庾澄庆很少在个人社交账号上发布一些个人信息，在仅仅发布的几条中都充满了儿子庾恩利的身影。而照片中的庾恩利和现在也有了很大的变化。
从小时候庾恩利中能看出来他是一个机灵、搞怪热爱运动的小男孩，谁能联想到几年后变成了现在妩媚妖娆的小女生的样子。
庾恩利20岁生日当天，伊能静和庾澄庆二人纷纷在个人社交账号上发文庆祝。伊能静发布自己和儿子女儿的三人合照并配文永远爱自己的儿子。
照片中三人坐着搞怪的表情并加上了小猫耳朵的表情包，看上去就是美满、友爱令人羡慕的一家人。
庾澄庆则是发布了庾恩利早年的照片，并表示时间过得真快，儿子一不留神就长大了。网友们也能看出庾澄庆在责怪自己在儿子的童年时期给予的陪伴太少，还没来得及好好陪伴，而儿子已经长大了。
庾恩利则对伊能静做出了甜蜜的回应，而对庾澄庆选择了无视，表明在他心中还是妈妈伊能静最重要，也没有白白辜负伊能静对他的付出。
伊能静和庾澄庆再婚后又纷纷有了孩子，而庾澄庆也是当起了三个弟弟妹妹的大哥哥。在他们发布的一些照片中能看出，伊能静和庾澄庆的配偶对庾恩利也是非常友好的，而他与自己的弟弟妹妹之间更是没有一点隔阂。
为此网友们也纷纷表示羡慕，想和他一样拥有双份的爱。
庾恩利在不是很圆满的家庭里有着更多的爱，这也是大家希望看到的。但真心希望他可以摆脱之前的形象，做回一个快快乐乐的大男孩。
【礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的典章制度——依然出现在我们生活中的周礼】 春节的脚步近了，在各式各样的活动中，隐藏着一定的礼仪。礼仪是什么？我们常说中国是礼仪之邦，中华文化是礼乐文明。那礼仪之邦的特征是什么？礼乐文明，有哪些优秀的成分？今天我们面对如此的文明，应该如何看待哪些东西可用、哪些东西不可用？如果要用，该怎么用？这些问题都需要思考。
南京师范大学文学院教授、博士生导师王锷在做客齐鲁大讲坛时，以《周礼与现代社会》为专题，对上述问题作了解读。
“把俗加以规范就变成了礼”
王锷教授从孔子教子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的故事入手，引入了礼和周礼的问题。“汉代许慎的《说文解字》中说，‘礼，履也，所以事神致福也’。针对许慎的《说文解字》，清代的学者段玉裁有个注，说‘履，是足所依也。引申之，凡所依皆曰履。’换句话说，人在社会上生存，所要依赖的有关规则，这些都能叫‘礼’。”王锷分析，从本意来说，礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的各种典章制度，都应该算到礼的范畴。
王锷认为，礼是俗的规范化。“我们经常说礼俗，各地的风俗不一样，但当这个俗被大多数人所遵守、信从的时候就可能变成礼。礼的范围要比俗的范围大，当礼被某一个地方接受、大家都遵循，也可能会变成俗，礼俗之间是互动的。所以说礼是俗的规范化，把俗加以规范就变成了礼，且是现实生活的粉饰化。我用了粉饰这个词，粉饰是‘梳妆打扮’的意思。”
在另一个层面上看，礼是人们行动的准则。“如果人离开了礼，那你做事就不知道该怎么做。礼还是治国理政的典章制度。我们回顾中国历史，从周代以来，所谓周公制礼作乐以来，一直到现在，任何一个朝代、任何一个时期，都会根据当时的实际情况制定各种各样的法规制度等一些条文。这些条文是干什么的？放大来说就是礼。”王锷说。
王锷指出，礼有广义和狭义之分。从广义来说，礼不仅包括风俗信仰、礼仪制度、法律法规，还包括家规乡约。“这几年大家热谈一个话题，叫家风家训，家训也是属于礼的范畴。”
从狭义来说，礼有两部分，包括礼物、礼仪。“拿礼物送人，要考虑这个礼物以什么样的形式送给对方，对方如何接受，这样一个过程就是礼仪。礼，简单来说包含礼物和礼仪两个部分，是人际交往的准则。”
如果再细分，礼有很多要素，就是行礼包含很多要素，这些要素包含什么？包括礼法、礼容、礼器、辞令、礼义等要素。在中国谈到礼，必然会包含乐，乐是礼的重要组成部分，所以中华文明也是礼乐文明。
而周礼是指哪些内容呢？王锷分析，周礼有五礼，叫吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼是指有关祭祀之礼，凡是与祭祀有关的礼仪都是吉礼；凶礼是与忧伤有关的礼仪，比如人去世了，要下葬，有葬礼；宾礼是周天子款待来朝会的四方诸侯以及诸侯派遣使臣向周天子问安的礼节仪式；军礼是协同天下各国之礼；嘉礼，是使万民相亲相爱之礼，具体来说包括饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、贺庆之礼等。
与现代社会相关的饮食礼、冠礼
我们现在能看到哪些周礼的影子？哪些和我们现代社会还密切相关？王锷教授接着分析了《三礼》与周礼的关系。周礼为什么如此受周人重视？周礼关乎国家民俗民风、国家盛衰。通过《坊记》的记载即可见一斑：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”
这样的一些礼制，在哪些书中有体现？王锷说，要了解周代礼制，必然要读《周礼》《仪礼》《礼记》。
《周礼》又叫《周官》，本来有6篇，可《冬官》丢掉了，现在能看到5篇。第五篇是《考工记》，里边记载了很多制作车子、制作弓箭等方面的一些资料。
《仪礼》在汉代的时候据说有50多篇，而今看到的《仪礼》只有17篇，而且有两篇是分上下的，其实只有15篇。这部书中讲什么内容？大概讲就是男子、女子到一定年龄如何加冠、如何结婚。还有射礼、朝礼、聘礼，包括人去世之后如何举行丧葬礼、祭礼等。
“《仪礼》这部书对中国人的生活影响非常深远。比如到一定年龄要结婚、家里有人去世要举行丧葬礼、祭祀祖先这些礼仪完全能追溯到《仪礼》。”王锷说。
《礼记》有49篇。“《仪礼》是大量讲事情该怎么做，但为什么要这样做，有些没有讲。比如结婚，为什么新郎要迎接新娘子？《仪礼》没有讲，《礼记》中有《婚仪》阐释了为什么要迎接。因为男方家里迎接的是能传宗接代的女性。”王锷分析。
古人讲的礼制特别多，概括起来，与现代社会密切相关的，大概有饮食礼、冠礼、丧葬礼。王锷以饮食礼、冠礼、丧葬礼和祭礼为代表，讲述了记载周代礼制的情形。
以饮食礼为例，饮食文化中有一个关键词叫“酒肉”。“我们经常说‘酒肉朋友’，酒和肉很重要。吃饭没有酒、没有肉，那就是随便吃。对酒肉，中国文化特别重视。所以《礼记·坊记》中说，‘因其酒肉，聚其宗族，以教民和睦也。’就是用酒肉聚集宗族，教老百姓和睦相处。《礼记·丧服四制》中说‘老病不止酒肉’，就是年长一点的人不能禁止酒肉，当然不要喝多。这是古人对酒肉的理解。”王锷说。
根据考古发掘的材料，大概6000年前的大汶口文化时期就有酒了。关于饮酒，古人制定了很多的礼节。主人招待客人，主人敬的酒叫“献”，客人得回敬叫作“酢”，然后主人再献酒叫作“酬”。根据不同的级别，最低是一献之礼，最多是九献之礼。
在先秦时期，招待客人吃饭大概有三种礼仪：飨礼、食礼、燕礼。《左传》记载：“飨以训恭俭，燕以示慈惠。”飨礼规格最高，有酒有肉。食礼有牲牢、无酒，以吃饭为主。
“食礼和飨礼是有规定的，要坐端正，吃完就走；燕礼没有规定，燕礼是明君臣义，前两种礼是象征性的、有级别的招待，燕礼是招待的时候有酒有肉，而且后面不限制你喝多少、不限乐，音乐伴奏一直在。但也有规定，孔子说过，‘惟酒无量，不及乱’，而且最好是‘饮酒不至变貌’。这样的一些规定，是把饮酒礼引导到一个可控的范围之内，大家又高兴，又不至于喝醉耍酒疯。”王锷说。
通过分析饮食礼、冠礼、丧葬礼的内涵，王锷指出，周代的这些规定对今天的社会是有一些影响的。从汉代开始，一直到清代，历朝历代都根据《周礼》《仪礼》《礼记》的相关记载，制定适合他们那个时代的相关礼制。
礼是为了节制
《礼记·乐记》中讲到人出生后在成长过程中，会受到外物的触动。人对外物的触动越来越多，对有些东西喜欢，对有些东西不喜欢。如果人对外物触动的欲望不加以节制，就是人完全被外物带着走，那人就会胡作非为。如果形成这样一个局面，力量大的就会欺负力量小的，人多的就会欺负人少的，聪明的就会欺负愚蠢的，胆子大的就会欺负胆子小的，生病没有人管，鳏寡孤独老人小孩没有人管，这是大乱之道。
“所以孔子说，正因为这样，先王治理国家的时候，要制定各种各样的礼制，目的就是要把人的性情引导在一个正常的范围之内，不要让他做违法乱纪的事情，不要让他做有害于他人且有害于自己的事情。”王锷分析。
王锷认为周礼的现代价值体现在四个方面：一是修身养性，二是诚实守信，三是尊敬他人，四是以礼治国。
就修身养性来说，儒家特别强调人性和人情的关系。《礼记·大学》里提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些是一个人修身的结果。“换句话说，我们每个人都应该从自身做起，修养好自己的性情，让自己的性情符合当代礼的范围，这样的话，一个人才能正常发展。”王锷说。
周礼中特别强调做事要守信。《礼器》中讲到“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不行”，就是要讲诚信。如果不讲诚信，规章制度是为部分人服务的，那肯定不行。
修身养性和诚信，是针对一个人在发展中自我修养要注意的，但人是群居动物，不可能一个人生存。父子之间、师生之间、上下级之间、夫妻之间，都有一个礼仪在。中国文化讲的五伦关系，把夫妇关系摆在最中间，说一个家庭夫妇关系搞不好，必然会影响父子关系、朋友关系、君臣关系等。所以夫妇关系特别重要。夫妇之间应该怎么相处？应该相亲相爱。
“当你跟别人相处的时候，你要尊敬他人。那怎么尊敬？大家心里都很清楚。在礼书中讲到很多要尊敬他人的做法，和他人交往，自己内心诚信、修身养性做得好，才有可能尊敬他人。只有你尊敬他人，才能得到别人的尊敬。所以《礼记》中有一句话叫作‘自卑而尊人’，就是每个人要把自己放低一点，而把别人抬高一点。”王锷分析。
“以礼治国是儒家倡导的，也是孔子等人所倡导的。怎样以礼治国？各个时代不太一样，但是孔子对以礼治国在《礼记·礼运篇》也有详尽的论述。如果从广义来说，现代社会有各种各样的法律法规，但也应该认识到，在各个地方、各个部门和有关单位，应该说大量存在着有法不依、有禁不止和违法乱纪的事情，现行的规章制度还是有纰漏之处的。所以从礼的广义角度来说，我们应该按照现代社会的实际情况，借古鉴今，制定适合现代的完善的礼制，崇尚社会主义核心价值观，这样的话我想我们这个社会会更好，人民会更幸福，社会会更安定。”王锷说。
南京师范大学文学院教授、博士生导师王锷在做客齐鲁大讲坛时，以《周礼与现代社会》为专题，对上述问题作了解读。
“把俗加以规范就变成了礼”
王锷教授从孔子教子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的故事入手，引入了礼和周礼的问题。“汉代许慎的《说文解字》中说，‘礼，履也，所以事神致福也’。针对许慎的《说文解字》，清代的学者段玉裁有个注，说‘履，是足所依也。引申之，凡所依皆曰履。’换句话说，人在社会上生存，所要依赖的有关规则，这些都能叫‘礼’。”王锷分析，从本意来说，礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的各种典章制度，都应该算到礼的范畴。
王锷认为，礼是俗的规范化。“我们经常说礼俗，各地的风俗不一样，但当这个俗被大多数人所遵守、信从的时候就可能变成礼。礼的范围要比俗的范围大，当礼被某一个地方接受、大家都遵循，也可能会变成俗，礼俗之间是互动的。所以说礼是俗的规范化，把俗加以规范就变成了礼，且是现实生活的粉饰化。我用了粉饰这个词，粉饰是‘梳妆打扮’的意思。”
在另一个层面上看，礼是人们行动的准则。“如果人离开了礼，那你做事就不知道该怎么做。礼还是治国理政的典章制度。我们回顾中国历史，从周代以来，所谓周公制礼作乐以来，一直到现在，任何一个朝代、任何一个时期，都会根据当时的实际情况制定各种各样的法规制度等一些条文。这些条文是干什么的？放大来说就是礼。”王锷说。
王锷指出，礼有广义和狭义之分。从广义来说，礼不仅包括风俗信仰、礼仪制度、法律法规，还包括家规乡约。“这几年大家热谈一个话题，叫家风家训，家训也是属于礼的范畴。”
从狭义来说，礼有两部分，包括礼物、礼仪。“拿礼物送人，要考虑这个礼物以什么样的形式送给对方，对方如何接受，这样一个过程就是礼仪。礼，简单来说包含礼物和礼仪两个部分，是人际交往的准则。”
如果再细分，礼有很多要素，就是行礼包含很多要素，这些要素包含什么？包括礼法、礼容、礼器、辞令、礼义等要素。在中国谈到礼，必然会包含乐，乐是礼的重要组成部分，所以中华文明也是礼乐文明。
而周礼是指哪些内容呢？王锷分析，周礼有五礼，叫吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼是指有关祭祀之礼，凡是与祭祀有关的礼仪都是吉礼；凶礼是与忧伤有关的礼仪，比如人去世了，要下葬，有葬礼；宾礼是周天子款待来朝会的四方诸侯以及诸侯派遣使臣向周天子问安的礼节仪式；军礼是协同天下各国之礼；嘉礼，是使万民相亲相爱之礼，具体来说包括饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、贺庆之礼等。
与现代社会相关的饮食礼、冠礼
我们现在能看到哪些周礼的影子？哪些和我们现代社会还密切相关？王锷教授接着分析了《三礼》与周礼的关系。周礼为什么如此受周人重视？周礼关乎国家民俗民风、国家盛衰。通过《坊记》的记载即可见一斑：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”
这样的一些礼制，在哪些书中有体现？王锷说，要了解周代礼制，必然要读《周礼》《仪礼》《礼记》。
《周礼》又叫《周官》，本来有6篇，可《冬官》丢掉了，现在能看到5篇。第五篇是《考工记》，里边记载了很多制作车子、制作弓箭等方面的一些资料。
《仪礼》在汉代的时候据说有50多篇，而今看到的《仪礼》只有17篇，而且有两篇是分上下的，其实只有15篇。这部书中讲什么内容？大概讲就是男子、女子到一定年龄如何加冠、如何结婚。还有射礼、朝礼、聘礼，包括人去世之后如何举行丧葬礼、祭礼等。
“《仪礼》这部书对中国人的生活影响非常深远。比如到一定年龄要结婚、家里有人去世要举行丧葬礼、祭祀祖先这些礼仪完全能追溯到《仪礼》。”王锷说。
《礼记》有49篇。“《仪礼》是大量讲事情该怎么做，但为什么要这样做，有些没有讲。比如结婚，为什么新郎要迎接新娘子？《仪礼》没有讲，《礼记》中有《婚仪》阐释了为什么要迎接。因为男方家里迎接的是能传宗接代的女性。”王锷分析。
古人讲的礼制特别多，概括起来，与现代社会密切相关的，大概有饮食礼、冠礼、丧葬礼。王锷以饮食礼、冠礼、丧葬礼和祭礼为代表，讲述了记载周代礼制的情形。
以饮食礼为例，饮食文化中有一个关键词叫“酒肉”。“我们经常说‘酒肉朋友’，酒和肉很重要。吃饭没有酒、没有肉，那就是随便吃。对酒肉，中国文化特别重视。所以《礼记·坊记》中说，‘因其酒肉，聚其宗族，以教民和睦也。’就是用酒肉聚集宗族，教老百姓和睦相处。《礼记·丧服四制》中说‘老病不止酒肉’，就是年长一点的人不能禁止酒肉，当然不要喝多。这是古人对酒肉的理解。”王锷说。
根据考古发掘的材料，大概6000年前的大汶口文化时期就有酒了。关于饮酒，古人制定了很多的礼节。主人招待客人，主人敬的酒叫“献”，客人得回敬叫作“酢”，然后主人再献酒叫作“酬”。根据不同的级别，最低是一献之礼，最多是九献之礼。
在先秦时期，招待客人吃饭大概有三种礼仪：飨礼、食礼、燕礼。《左传》记载：“飨以训恭俭，燕以示慈惠。”飨礼规格最高，有酒有肉。食礼有牲牢、无酒，以吃饭为主。
“食礼和飨礼是有规定的，要坐端正，吃完就走；燕礼没有规定，燕礼是明君臣义，前两种礼是象征性的、有级别的招待，燕礼是招待的时候有酒有肉，而且后面不限制你喝多少、不限乐，音乐伴奏一直在。但也有规定，孔子说过，‘惟酒无量，不及乱’，而且最好是‘饮酒不至变貌’。这样的一些规定，是把饮酒礼引导到一个可控的范围之内，大家又高兴，又不至于喝醉耍酒疯。”王锷说。
通过分析饮食礼、冠礼、丧葬礼的内涵，王锷指出，周代的这些规定对今天的社会是有一些影响的。从汉代开始，一直到清代，历朝历代都根据《周礼》《仪礼》《礼记》的相关记载，制定适合他们那个时代的相关礼制。
礼是为了节制
《礼记·乐记》中讲到人出生后在成长过程中，会受到外物的触动。人对外物的触动越来越多，对有些东西喜欢，对有些东西不喜欢。如果人对外物触动的欲望不加以节制，就是人完全被外物带着走，那人就会胡作非为。如果形成这样一个局面，力量大的就会欺负力量小的，人多的就会欺负人少的，聪明的就会欺负愚蠢的，胆子大的就会欺负胆子小的，生病没有人管，鳏寡孤独老人小孩没有人管，这是大乱之道。
“所以孔子说，正因为这样，先王治理国家的时候，要制定各种各样的礼制，目的就是要把人的性情引导在一个正常的范围之内，不要让他做违法乱纪的事情，不要让他做有害于他人且有害于自己的事情。”王锷分析。
王锷认为周礼的现代价值体现在四个方面：一是修身养性，二是诚实守信，三是尊敬他人，四是以礼治国。
就修身养性来说，儒家特别强调人性和人情的关系。《礼记·大学》里提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些是一个人修身的结果。“换句话说，我们每个人都应该从自身做起，修养好自己的性情，让自己的性情符合当代礼的范围，这样的话，一个人才能正常发展。”王锷说。
周礼中特别强调做事要守信。《礼器》中讲到“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不行”，就是要讲诚信。如果不讲诚信，规章制度是为部分人服务的，那肯定不行。
修身养性和诚信，是针对一个人在发展中自我修养要注意的，但人是群居动物，不可能一个人生存。父子之间、师生之间、上下级之间、夫妻之间，都有一个礼仪在。中国文化讲的五伦关系，把夫妇关系摆在最中间，说一个家庭夫妇关系搞不好，必然会影响父子关系、朋友关系、君臣关系等。所以夫妇关系特别重要。夫妇之间应该怎么相处？应该相亲相爱。
“当你跟别人相处的时候，你要尊敬他人。那怎么尊敬？大家心里都很清楚。在礼书中讲到很多要尊敬他人的做法，和他人交往，自己内心诚信、修身养性做得好，才有可能尊敬他人。只有你尊敬他人，才能得到别人的尊敬。所以《礼记》中有一句话叫作‘自卑而尊人’，就是每个人要把自己放低一点，而把别人抬高一点。”王锷分析。
“以礼治国是儒家倡导的，也是孔子等人所倡导的。怎样以礼治国？各个时代不太一样，但是孔子对以礼治国在《礼记·礼运篇》也有详尽的论述。如果从广义来说，现代社会有各种各样的法律法规，但也应该认识到，在各个地方、各个部门和有关单位，应该说大量存在着有法不依、有禁不止和违法乱纪的事情，现行的规章制度还是有纰漏之处的。所以从礼的广义角度来说，我们应该按照现代社会的实际情况，借古鉴今，制定适合现代的完善的礼制，崇尚社会主义核心价值观，这样的话我想我们这个社会会更好，人民会更幸福，社会会更安定。”王锷说。
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