【即刻危机公关-热点危机事件剖析】回避问题才是真有问题，直面问题才是真有底气 ——8问西安“40亿套路贷”案：梳理多方信息，西安“40亿套路贷”案的大致情况是：西安市城中村改造项目“国际幸福城”及其开发商胡绪峰向媒体反映自己遭遇了“疯狂套路贷”，他称拥有多重身份的“官商股东”李彬以800万元借款设局，短短数，在当地有关部门违法行政甚至警力胁迫之下，通过一系列虚假诉讼，侵夺40亿涉案资产，导致楼盘烂尾，2800名村民不能如期回迁，自己被迫长期“逃亡”。但是，也有帖文称，李彬及其关联公司陕西佳馨园房产公司“接手后，首先投资4.2亿恢复了村民安置楼的施工建设，同时，每年仍需支付1200万元的村民过渡补偿，经过三年的不懈努力，在2017年12月底，通过竣工验收，交付使用。穆将王村770户村民终于结束了近10年的在外漂泊租房的日子”。由于案情复杂，目前呈现的态势还是“公说公有理，婆说婆有理”。那么，面对新一轮公权力信任和声誉危机，陕西省相关部门该如何面对呢？恐怕还是要尊重这样一个常识：回避问题才是真有问题，直面问题才是真有底气。所以，以下8个代表性问题不能也不容回避，而必须要有权威声音给出具有公信力的“标准答案”，否则危机将会越陷越深，越扩越大，性质也将会越来越恶劣。全文阅读https://t.cn/Aig36GcV
#流量明星该不该转型做演员##刘宇宁热血少年卫乘风##摩登兄弟[超话]#
如果流量明星演技过关为什么不可以做演员呢？流量只是说一个艺人很火，并不代表他只是空有颜值，@MD_摩登兄弟 就是个很好的例子，他是歌手，高颜值大长腿，189的身高，却依然在《热血少年》里有很好的表现，他饰演的卫乘风有多重性格，但刘宇宁却很好的诠释了卫乘风的人物性格，还是希望不要戴着有色眼镜去看待流量明星
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#新书上架# 《本原与延异：德里达对传统形而上学的解构》
朱刚，1972年生，哲学博士。中山大学哲学系教授，以现象学、当代欧陆哲学、伦理学为主要研究领域。出版专著有《本原与延异——德里达对本原形而上学的解构》（上海人民出版社，2006年）、《开端与未来——从现象学到解构》（商务印书馆，2012年）、《多元与无端——列维纳斯对西方哲学中一元开端论的解构》（江苏人民出版社，2016年）；译著有《论精神——海德格尔与问题》（德里达著，上海译文出版社，2008年初版，2014年再版）、《总体与无限：论外在性》（列维纳斯著，北京大学出版社，2016年）。
目录：
导 言.........1
一、德里达其人其学 .........1
二、德里达的研究现状及本书的研究目的 .......5
三、在现象学与结构主义之间和之前
——德里达的思想资源及其位置 .......10
四、对本原问题的解构
——德里达的“一以贯之”之“道” ........19
五、本原问题与西方传统形而上学 ......25
六、本原与延异
——德里达的解构策略及其意义 .......35
七、本书的写作方式与结构 .......41
第一部分 本原与延异
——德里达对胡塞尔现象学中本原\ 替补结构的解构
引 言........47
第一章 诸种符号之前的符号
—被胡塞尔搁置了的一般符号问题 ........54
一、“本质性的区分”及其意义 .......54
二、德里达的问题：在“指向”与“指示”区分之前的本源的
“显示” .......57
三、胡塞尔对素朴存在论的突破以及德里达的再突破 ........60
四、表达与指号在交往话语中的交织 ......64
五、独白的对话性
——表达与指号在独白中的交织（一） ......69
六、独白的生产性
——表达与指号在独白中的交织（二） .....74
七、符号的显示
——指示与指向之间的本质统一 .......78
第二章 同一与重复
——符号与观念同一性的本原 ......82
一、各种再现之前的重复 .....82
二、符号：本源的重复结构 ...........84
三、重复与同一 ........87
四、实在与想象 ........89
五、观念性的同一性：重复与存在 ........93
第三章 本原与重复
——德里达对胡塞尔内时间意识本原观的解构 .......99
一、“本原问题”释义 .......100
二、原印象：内时间意识的本原 .......102
三、滞留：本源的重复 ....111
四、重复的踪迹：非本源的“本原” ........118
第二部分 原文字——从替补到本原
引 言.......129
第一章 声音中心论与在场形而上学......132
一、话语与存在 .......132
二、现象学的声音与观念性
——声音与在场的同谋（一） ....134
三、言说的“自听—自说”结构
——声音与在场的同谋（二） .....140
第二章 文字与本原
——德里达的“文字学”与传统形而上学 .....146
一、对本原的解构
——德里达“文字学”的“哲学”意义 .......146
二、“自听—自说”中的纯粹差异与延异
——对声音内在性的解构 .......150
三、语言的本质：差异系统 ..........155
四、差异的延异化：德里达对索绪尔语言学的解构 ...........157
五、延异：作为“本原”的“原文字” ......161
六、文字：从替补到“本原” ......164
第三章 文字：一种新的“替补”逻辑.......173
一、替补的经济 .......174
二、增添、补充与替代：替补的多重含义及其关系 .... 181
三、替补的悖论：威胁与拯救 .....184
四、本原与替补之间：一个拓扑舞台 ........191
第三部分 存在与踪迹
——德里达对海德格尔的存在本原观及传统在场形而上学的解构
引言 德里达与海德格尔的思想之缘......201
第一章 从“存在与时间”到“时间与存在”
——海德格尔的寻“原”之路以及德里达对它的解构 ....207
一、海德格尔的寻“原”之路 .....207
二、解构的焦点：存在“与”时间（一） .....215
三、解构的焦点：存在“与”时间（二） ........220
第二章 德里达对传统存在论的再解构.......230
一、海德格尔眼中的亚里士多德的时间学说 ....230
二、亚里士多德的时间难题及德里达对它的改写 ........233
三、存在即现在（在场）：亚里士多德时间难题的隐蔽前提 ...........236
四、时间：纯粹的感性形式
—从亚里士多德到康德 .....241
五、超越论想象力：时间的本原 .........245
六、ama：本源的综合 .......250
七、本源的共—存 .......255
八、封闭的线 .........258
第三章 在场与踪迹
——德里达对海德格尔存在本原观的解构 ........261
一、海德格尔与在场形而上学 ........261
二、踪迹：对“在场—不在场”的绝对超出 ........267
三、在场的踪迹化 .......272
四、比存在还古老的延异 .........277
第四部分 解构与西方形而上学的历史命运
——德里达解构的意义
一、划界与越界
——德国古典形而上学及其对待本原的不同态度 .....288
二、本原问题：摆脱不掉的形而上学幽灵
——当代哲学面对本原问题的尴尬 ......302
三、来自他者与未来的“本原” ........308
四、解构与未来形而上学的可能性 .........318
结 语..............322
跋..........324
参考文献.......327
修订版后记.......339
https://t.cn/Airp27O7
朱刚，1972年生，哲学博士。中山大学哲学系教授，以现象学、当代欧陆哲学、伦理学为主要研究领域。出版专著有《本原与延异——德里达对本原形而上学的解构》（上海人民出版社，2006年）、《开端与未来——从现象学到解构》（商务印书馆，2012年）、《多元与无端——列维纳斯对西方哲学中一元开端论的解构》（江苏人民出版社，2016年）；译著有《论精神——海德格尔与问题》（德里达著，上海译文出版社，2008年初版，2014年再版）、《总体与无限：论外在性》（列维纳斯著，北京大学出版社，2016年）。
目录：
导 言.........1
一、德里达其人其学 .........1
二、德里达的研究现状及本书的研究目的 .......5
三、在现象学与结构主义之间和之前
——德里达的思想资源及其位置 .......10
四、对本原问题的解构
——德里达的“一以贯之”之“道” ........19
五、本原问题与西方传统形而上学 ......25
六、本原与延异
——德里达的解构策略及其意义 .......35
七、本书的写作方式与结构 .......41
第一部分 本原与延异
——德里达对胡塞尔现象学中本原\ 替补结构的解构
引 言........47
第一章 诸种符号之前的符号
—被胡塞尔搁置了的一般符号问题 ........54
一、“本质性的区分”及其意义 .......54
二、德里达的问题：在“指向”与“指示”区分之前的本源的
“显示” .......57
三、胡塞尔对素朴存在论的突破以及德里达的再突破 ........60
四、表达与指号在交往话语中的交织 ......64
五、独白的对话性
——表达与指号在独白中的交织（一） ......69
六、独白的生产性
——表达与指号在独白中的交织（二） .....74
七、符号的显示
——指示与指向之间的本质统一 .......78
第二章 同一与重复
——符号与观念同一性的本原 ......82
一、各种再现之前的重复 .....82
二、符号：本源的重复结构 ...........84
三、重复与同一 ........87
四、实在与想象 ........89
五、观念性的同一性：重复与存在 ........93
第三章 本原与重复
——德里达对胡塞尔内时间意识本原观的解构 .......99
一、“本原问题”释义 .......100
二、原印象：内时间意识的本原 .......102
三、滞留：本源的重复 ....111
四、重复的踪迹：非本源的“本原” ........118
第二部分 原文字——从替补到本原
引 言.......129
第一章 声音中心论与在场形而上学......132
一、话语与存在 .......132
二、现象学的声音与观念性
——声音与在场的同谋（一） ....134
三、言说的“自听—自说”结构
——声音与在场的同谋（二） .....140
第二章 文字与本原
——德里达的“文字学”与传统形而上学 .....146
一、对本原的解构
——德里达“文字学”的“哲学”意义 .......146
二、“自听—自说”中的纯粹差异与延异
——对声音内在性的解构 .......150
三、语言的本质：差异系统 ..........155
四、差异的延异化：德里达对索绪尔语言学的解构 ...........157
五、延异：作为“本原”的“原文字” ......161
六、文字：从替补到“本原” ......164
第三章 文字：一种新的“替补”逻辑.......173
一、替补的经济 .......174
二、增添、补充与替代：替补的多重含义及其关系 .... 181
三、替补的悖论：威胁与拯救 .....184
四、本原与替补之间：一个拓扑舞台 ........191
第三部分 存在与踪迹
——德里达对海德格尔的存在本原观及传统在场形而上学的解构
引言 德里达与海德格尔的思想之缘......201
第一章 从“存在与时间”到“时间与存在”
——海德格尔的寻“原”之路以及德里达对它的解构 ....207
一、海德格尔的寻“原”之路 .....207
二、解构的焦点：存在“与”时间（一） .....215
三、解构的焦点：存在“与”时间（二） ........220
第二章 德里达对传统存在论的再解构.......230
一、海德格尔眼中的亚里士多德的时间学说 ....230
二、亚里士多德的时间难题及德里达对它的改写 ........233
三、存在即现在（在场）：亚里士多德时间难题的隐蔽前提 ...........236
四、时间：纯粹的感性形式
—从亚里士多德到康德 .....241
五、超越论想象力：时间的本原 .........245
六、ama：本源的综合 .......250
七、本源的共—存 .......255
八、封闭的线 .........258
第三章 在场与踪迹
——德里达对海德格尔存在本原观的解构 ........261
一、海德格尔与在场形而上学 ........261
二、踪迹：对“在场—不在场”的绝对超出 ........267
三、在场的踪迹化 .......272
四、比存在还古老的延异 .........277
第四部分 解构与西方形而上学的历史命运
——德里达解构的意义
一、划界与越界
——德国古典形而上学及其对待本原的不同态度 .....288
二、本原问题：摆脱不掉的形而上学幽灵
——当代哲学面对本原问题的尴尬 ......302
三、来自他者与未来的“本原” ........308
四、解构与未来形而上学的可能性 .........318
结 语..............322
跋..........324
参考文献.......327
修订版后记.......339
https://t.cn/Airp27O7
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