心理测试：你的心理年龄有多大？
经常听人说，别看我才20岁，心已苍老。所谓心老，说的就是心理年龄超过了生理年龄
那么，什么是心理年龄呢？现代心理学认为，心理年龄的大小跟一个人心理活动的健全程度有关系。
其中，心理年龄是以思维、语言和情感为核心的，所以心里年龄可以作为衡量一个人智力水平高低的依据。其实，很多人的心理年龄是大于生理年龄的。你的心理年龄是多少呢？
1—5题满分是5分，6—12题满分是10分。全部题目，A为满分、B为一半得分，C为1分、D则为0分，可能会出现小数，得到的总分请和选项对照。
1.你最喜欢什么样的人？（5分）
A.让你心悦诚服的人
B.谦虚谨慎又不傲慢的人
C.舍不得你的人
D.不知道
2.和周围的人发生争吵，你打算怎么做？（5分）
A.明确告诉他们自己的立场
B.闷声不语
C.转移自己的注意力
D. 主动站到对方那边
3.在你不想理会别人的时候，朋友提出带你去参加聚会，你会？（5分）
A.看起来很高兴，不想让朋友担心
B.去参加聚会，但依旧谁也不想搭理
C.告诉对方自己的心事然后回家
D.找借口提前离开
4.遇到挫折，你会怎么办？（5分）
A.自己的事自己扛，努力改变
B. 希望得到家人的关爱
C. 希望朋友能陪着自己
D.一个人默默承受
5.别人跟你讲的故事都听烂了，你会？（5分）
A.直白的告诉对方，我已经听过很多遍
B.耐着性子听完，然后一声不吭
C.听完之后，跟对方说自己早就听过了
6.你认为自己是哪种人？(10分)
A.天时地利人和，缺了其中一样
B.付出和收获成正比
C.想要的和实际做的不太一样
D.盼望自己有个好运气
7.期待已久的生活终于要来了，你会如何？(10分）
A. 很高兴，盼着它的到来
B.向往以后的日子是什么样的
C.很冷静，从容的面对
D.不知道
8.家人的衣着你觉得不合适，你会如何(10分）
A.含蓄的说明自己的想法并劝其换掉
B.直接让他换掉
C.不同意和他一路
D.没什么感觉
9.一件大事即将发生，并且跟你有关系，你会怎么做？(10分)
A.忑忐不安
B.不会告诉任何人
C.和平常一样
D.渴望亲人能帮助自己
10.身边的人如果惹你生气，你会怎么办？(10分)
A.跟至亲好友抱怨
B.一个人悄悄地说他几句坏话
C.把那个人也惹生气
D.过一会儿就没事了
11.跟朋友产生矛盾了，你会怎样？(10分)
A.找出矛盾的原因并解决
B.会反思自己的错误
C.完全不在意
D. 朋友在耍性子，不予理会
12.跟旁人发生了争吵，你有什么打算？(10分)
A.把错误揽在自己身上
B.肯定的认为错在对方
C.选择回避
D.和对方冷战
0—20分
心理年龄：儿童阶段，低于16岁
智力年龄：自然年龄20岁的平均值
不论你的生理年龄是多少，你的心理年龄都在16岁以下。此时的你，处于儿童阶段，对什么都充满了好奇心，外界的风吹草动，很容易会打击到你。不过，你渴望被人认可，喜欢别人的夸奖，因为这些都是你自信的来源。
21-40分
心理年龄：青年阶段，16到34岁
智力年龄：自然年龄44岁的平均值
处于青年阶段的你，心理年龄在16—34岁，这个时候的你自我意识增强，相较于儿童阶段，你更加独立。但是，你很敏感，别人的一个眼神或者一句话都会让你感到不安，而且很难找到办法去解决。但是，这种痛苦也给你带来了快乐，它激发了你的斗志，让你变得越来越好。
41-60分
心理年龄：中年阶段，34到59岁
智力年龄：自然年龄54岁的平均值
心理年龄在34—59岁，属于中年阶段。此时的你已经经历了很多事情，给人以成熟稳重的感觉，与此同时，你的内心已经足够强大，不会盲目跟风。你的价值观和世界观，让你对自己有了更深的了解，使你成为有担当的人。很多事情对你来说，犹如浮云，这是件好事。
60-105分
心理年龄：老年阶段，大于60岁
智力年龄：自然年龄64岁的平均值
心理年龄处于老年阶段的人，有两种可能性。大多数的儿童由于认知方面不成熟，面对事情的态度以及处理方式都趋于老龄化，他们的心理年龄在60岁左右。
但是，随着生理年龄的增长，他们的心理年龄会很快地恢复到正常。此外，也有一部分人，他们处于人格的顶端，虽然看起来老成持重，却能接受很多新生事物，这是很多人都做不到的。对自己非常了解，想要什么，不要什么，因此面对各种事情时也有能力去应对。
#心理学##情感##心理测试#
经常听人说，别看我才20岁，心已苍老。所谓心老，说的就是心理年龄超过了生理年龄
那么，什么是心理年龄呢？现代心理学认为，心理年龄的大小跟一个人心理活动的健全程度有关系。
其中，心理年龄是以思维、语言和情感为核心的，所以心里年龄可以作为衡量一个人智力水平高低的依据。其实，很多人的心理年龄是大于生理年龄的。你的心理年龄是多少呢？
1—5题满分是5分，6—12题满分是10分。全部题目，A为满分、B为一半得分，C为1分、D则为0分，可能会出现小数，得到的总分请和选项对照。
1.你最喜欢什么样的人？（5分）
A.让你心悦诚服的人
B.谦虚谨慎又不傲慢的人
C.舍不得你的人
D.不知道
2.和周围的人发生争吵，你打算怎么做？（5分）
A.明确告诉他们自己的立场
B.闷声不语
C.转移自己的注意力
D. 主动站到对方那边
3.在你不想理会别人的时候，朋友提出带你去参加聚会，你会？（5分）
A.看起来很高兴，不想让朋友担心
B.去参加聚会，但依旧谁也不想搭理
C.告诉对方自己的心事然后回家
D.找借口提前离开
4.遇到挫折，你会怎么办？（5分）
A.自己的事自己扛，努力改变
B. 希望得到家人的关爱
C. 希望朋友能陪着自己
D.一个人默默承受
5.别人跟你讲的故事都听烂了，你会？（5分）
A.直白的告诉对方，我已经听过很多遍
B.耐着性子听完，然后一声不吭
C.听完之后，跟对方说自己早就听过了
6.你认为自己是哪种人？(10分)
A.天时地利人和，缺了其中一样
B.付出和收获成正比
C.想要的和实际做的不太一样
D.盼望自己有个好运气
7.期待已久的生活终于要来了，你会如何？(10分）
A. 很高兴，盼着它的到来
B.向往以后的日子是什么样的
C.很冷静，从容的面对
D.不知道
8.家人的衣着你觉得不合适，你会如何(10分）
A.含蓄的说明自己的想法并劝其换掉
B.直接让他换掉
C.不同意和他一路
D.没什么感觉
9.一件大事即将发生，并且跟你有关系，你会怎么做？(10分)
A.忑忐不安
B.不会告诉任何人
C.和平常一样
D.渴望亲人能帮助自己
10.身边的人如果惹你生气，你会怎么办？(10分)
A.跟至亲好友抱怨
B.一个人悄悄地说他几句坏话
C.把那个人也惹生气
D.过一会儿就没事了
11.跟朋友产生矛盾了，你会怎样？(10分)
A.找出矛盾的原因并解决
B.会反思自己的错误
C.完全不在意
D. 朋友在耍性子，不予理会
12.跟旁人发生了争吵，你有什么打算？(10分)
A.把错误揽在自己身上
B.肯定的认为错在对方
C.选择回避
D.和对方冷战
0—20分
心理年龄：儿童阶段，低于16岁
智力年龄：自然年龄20岁的平均值
不论你的生理年龄是多少，你的心理年龄都在16岁以下。此时的你，处于儿童阶段，对什么都充满了好奇心，外界的风吹草动，很容易会打击到你。不过，你渴望被人认可，喜欢别人的夸奖，因为这些都是你自信的来源。
21-40分
心理年龄：青年阶段，16到34岁
智力年龄：自然年龄44岁的平均值
处于青年阶段的你，心理年龄在16—34岁，这个时候的你自我意识增强，相较于儿童阶段，你更加独立。但是，你很敏感，别人的一个眼神或者一句话都会让你感到不安，而且很难找到办法去解决。但是，这种痛苦也给你带来了快乐，它激发了你的斗志，让你变得越来越好。
41-60分
心理年龄：中年阶段，34到59岁
智力年龄：自然年龄54岁的平均值
心理年龄在34—59岁，属于中年阶段。此时的你已经经历了很多事情，给人以成熟稳重的感觉，与此同时，你的内心已经足够强大，不会盲目跟风。你的价值观和世界观，让你对自己有了更深的了解，使你成为有担当的人。很多事情对你来说，犹如浮云，这是件好事。
60-105分
心理年龄：老年阶段，大于60岁
智力年龄：自然年龄64岁的平均值
心理年龄处于老年阶段的人，有两种可能性。大多数的儿童由于认知方面不成熟，面对事情的态度以及处理方式都趋于老龄化，他们的心理年龄在60岁左右。
但是，随着生理年龄的增长，他们的心理年龄会很快地恢复到正常。此外，也有一部分人，他们处于人格的顶端，虽然看起来老成持重，却能接受很多新生事物，这是很多人都做不到的。对自己非常了解，想要什么，不要什么，因此面对各种事情时也有能力去应对。
#心理学##情感##心理测试#
敬请常念：南无阿弥陀佛
佛法大无不包，细无不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚不能穷源彻底，况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义，则唯期洞明自心，彻证佛性。欲明自心而证佛性，必须以戒束身，以定息妄，以慧断惑。自可出幻妄之生死，证真常之涅槃矣。其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。以故首列金刚经，心经，观世音普门品，大势至念佛圆通章，阿弥陀经，往生咒，念佛起止仪，发愿文，以及大悲，准提各咒。或兼持各种，或专持一种，悉以作修持净业之助。以冀彻悟五蕴原空，诸法非相，遍行万行，而不见能行之相。专志念佛，而了知心作心是。能如是修，则顿出迷途，直登觉岸矣。——《印光法师文钞》• 日诵经咒选录序
佛法大无不包，细无不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚不能穷源彻底，况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义，则唯期洞明自心，彻证佛性。欲明自心而证佛性，必须以戒束身，以定息妄，以慧断惑。自可出幻妄之生死，证真常之涅槃矣。其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。以故首列金刚经，心经，观世音普门品，大势至念佛圆通章，阿弥陀经，往生咒，念佛起止仪，发愿文，以及大悲，准提各咒。或兼持各种，或专持一种，悉以作修持净业之助。以冀彻悟五蕴原空，诸法非相，遍行万行，而不见能行之相。专志念佛，而了知心作心是。能如是修，则顿出迷途，直登觉岸矣。——《印光法师文钞》• 日诵经咒选录序
【《二十四史》的经典智慧】
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
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