有血性人能共事；无身家念可居官（书法作品：简体图文版—大篆、四尺立轴）作者：陈林。
释义：1、 血性男儿，刚强正直、勇敢热情。这样的人，在一起共事，他宁愿自己吃亏也不会为难别人。
2、心中装着大家，没有装着小家的人，是光明磊落、坦荡无私的人，这样的人做官，才会一心为民。不会贪污腐败。
警营里走出的书画家——陈林。从小酷爱书画，擅长大篆和草书。诗、书、画、印皆有涉猎，其作品多次参展获奖。
有血性人能共事；無身家念可居官（書法作品：簡體圖文版—大篆、四尺立軸）作者：陳林。
釋義：1、 血性男兒，剛強正直、勇敢熱情。這樣的人，在一起共事，他寧願自己吃虧也不會爲難別人。
2、心中裝着大家，沒有裝着小家的人，是光明磊落、坦蕩無私的人，這樣的人做官，纔會一心爲民。不會貪污腐敗。
警營裏走出的書畫家——陳林。從小酷愛書畫，擅長大篆和草書。詩、書、畫、印皆有涉獵，其作品多次參展獲獎。 https://t.cn/A6tbDnlp
释义：1、 血性男儿，刚强正直、勇敢热情。这样的人，在一起共事，他宁愿自己吃亏也不会为难别人。
2、心中装着大家，没有装着小家的人，是光明磊落、坦荡无私的人，这样的人做官，才会一心为民。不会贪污腐败。
警营里走出的书画家——陈林。从小酷爱书画，擅长大篆和草书。诗、书、画、印皆有涉猎，其作品多次参展获奖。
有血性人能共事；無身家念可居官（書法作品：簡體圖文版—大篆、四尺立軸）作者：陳林。
釋義：1、 血性男兒，剛強正直、勇敢熱情。這樣的人，在一起共事，他寧願自己吃虧也不會爲難別人。
2、心中裝着大家，沒有裝着小家的人，是光明磊落、坦蕩無私的人，這樣的人做官，纔會一心爲民。不會貪污腐敗。
警營裏走出的書畫家——陳林。從小酷愛書畫，擅長大篆和草書。詩、書、畫、印皆有涉獵，其作品多次參展獲獎。 https://t.cn/A6tbDnlp
【【〖肖烟四起为战而来〗肖战｜有幸与你相遇】#你理解的正能量追星#
我所遇见的最浪漫的诗，是你；我望山望水望穿的秋水，是你。温柔对外，棱角在内，美好是个举重若轻的词汇。无谓风声， 独立成长，时间会变成铠甲的一部分。喜欢海浪拍打着礁石的声音 ，喜欢金灿灿的桂花飘香四溢，喜欢午后独坐在摇椅上看书，最最最令我沉醉的，还是你。
热爱可抵岁月漫长，温柔可挡艰难时光。让我们一路向着光亮头也不回地走下去吧。彼此保护，一起成为更好的自己。风起风落，他仍是他。孤胆在温柔内，心间花火盛放。听风吹，听他说，跃跃欲试与世界交手，跟出发时一样。
人说他是个暖男，但性格中又有倔强的一面，而且最扛事情，肖战是一个特别纯净的人，所以他的眼睛很干净，一切的一切，都符合他的成长轨迹，以及性格养成逻辑，人生的转折与涅槃，对肖战而言，今年是个特别的年份，不仅因为“三十而立”，而且如外界所说，是他人生中某种意义上的转折、涅槃，梳理过往，整理心情，他表示未来要“保持理性和纯粹”
肖战努力上进，对前辈和工作人员一直谦逊有礼，自身形象超好再加上拥有超多粉丝支持，这样的肖战会有哪个不喜欢呢，而这些也是肖战即使饱受诋毁却一直走红的原因，毕竟诋毁得再多也终究是假的，优秀的人是永远不惧黑暗，因为黑暗过去，那道光会更耀眼
春风十里，不及相遇有你，晴空万里，不如心中有你，肖战，要愿你比这世间大多数人都要快乐，即使是生生世世不见，也要你岁岁平安，没有什么真诚更能打动人心，世间并没有一条路通往真诚，因为真诚本就是一条路，在你身上，感受到了一种特殊的可遇不可求的触觉，如果说读书是让人明事理知荣辱，那遇上你，便是让自己变得温婉居家，不卑不亢，沉稳内敛
每个人走的路不一样，不用去和别人做比较，然后把自己逼上绝路，要找到最适合自己的方法，也要相信勤能补拙，努力不一定能成功，但是不努力一定很舒服，额……搞错了，重新来，不努力一定不能改变，越过谎言去拥抱你，你会成为夜空中最亮的星
任何事情都有它的两面，就看你想要以什么样的心态去看待，话题和流量能带来大家对你的关注，但同时也带来了压力，意味着自己需要更加努力，肖战是人间清醒，辩证的看待问题，凡事都有好有坏，看你怎么做，一直相信，时间是对人，对事最好的一种历练和考验，它会选择，会证明来成就，时间会证明一切，我们会一直陪你，坚持下去，生活不会亏待每一个努力的人
生活中如果遇到不尽人意的事，过程中有一丝的无奈，只要永远充满着希望的念头，这是一种磨练心性的考验而已，肖战的人格魅力，就是他身上所能散发的最大的善意，这份奔赴可以感受得到，如果说这是一则解释和感谢，不如说是一场肖战与小飞侠双向的奔赴
生活不会永远辜负一个敬业、勤勉，有天赋有灵气的人，不会让你一直颠沛流离，有理想有冲劲却没背景的普通年轻人，努力总会实现自己想要的，肖战，眼睛里的纯真和善良给了他很大的鼓舞，如此用心去努力，是应该被看到的，优秀的人不管在什么时间段都是优秀的
相信肖战不会大张旗鼓向流量靠拢，而是静悄悄地生长，静静地积攒力量，走得不急不缓，但人生的滋味更绵长，醇厚，地道，多年之后，肖战会感谢赖声川的选择，奉其为生命中的贵人，保持“理性和纯粹”的肖战，任凭外面的世界喧哗浮躁，他自可沉浸表演，出来后也宠辱不惊，这样的肖战，未来可期
人品的话肖战觉得是要低调一点，自己做好自己手上的事就好，因为觉得，喜欢你的人总会喜欢你的，保持赤诚是对世界的一种态度，一种生活的信念和原则，对于我来说，就算遭遇怀疑和不理解，肖战也会按照自己的想法去追求自己的梦想，保持一颗平常心，做事情的时候竭尽全力地去做，然后用这颗平常心去对待最终的结果
相信在许多人眼里，肖战是一个摄影设计表演 无不擅长的邻家男孩，也是成熟礼貌、沉稳谦逊的温柔绅士，唱跳俱佳燃爆全场的舞台焦点，是一人千面、拥有“剧抛脸”的实力派演员，素人时期就是校里的风云人物，踏入演艺圈更是闪闪发光，肖战一直勇于突破自我，横跨不同领域，以多变的风格和多元的身份被关注和喜爱
人间一趟，积极向上，不畏将来，不念过往，不负时 https://t.cn/A6XYYjBV
我所遇见的最浪漫的诗，是你；我望山望水望穿的秋水，是你。温柔对外，棱角在内，美好是个举重若轻的词汇。无谓风声， 独立成长，时间会变成铠甲的一部分。喜欢海浪拍打着礁石的声音 ，喜欢金灿灿的桂花飘香四溢，喜欢午后独坐在摇椅上看书，最最最令我沉醉的，还是你。
热爱可抵岁月漫长，温柔可挡艰难时光。让我们一路向着光亮头也不回地走下去吧。彼此保护，一起成为更好的自己。风起风落，他仍是他。孤胆在温柔内，心间花火盛放。听风吹，听他说，跃跃欲试与世界交手，跟出发时一样。
人说他是个暖男，但性格中又有倔强的一面，而且最扛事情，肖战是一个特别纯净的人，所以他的眼睛很干净，一切的一切，都符合他的成长轨迹，以及性格养成逻辑，人生的转折与涅槃，对肖战而言，今年是个特别的年份，不仅因为“三十而立”，而且如外界所说，是他人生中某种意义上的转折、涅槃，梳理过往，整理心情，他表示未来要“保持理性和纯粹”
肖战努力上进，对前辈和工作人员一直谦逊有礼，自身形象超好再加上拥有超多粉丝支持，这样的肖战会有哪个不喜欢呢，而这些也是肖战即使饱受诋毁却一直走红的原因，毕竟诋毁得再多也终究是假的，优秀的人是永远不惧黑暗，因为黑暗过去，那道光会更耀眼
春风十里，不及相遇有你，晴空万里，不如心中有你，肖战，要愿你比这世间大多数人都要快乐，即使是生生世世不见，也要你岁岁平安，没有什么真诚更能打动人心，世间并没有一条路通往真诚，因为真诚本就是一条路，在你身上，感受到了一种特殊的可遇不可求的触觉，如果说读书是让人明事理知荣辱，那遇上你，便是让自己变得温婉居家，不卑不亢，沉稳内敛
每个人走的路不一样，不用去和别人做比较，然后把自己逼上绝路，要找到最适合自己的方法，也要相信勤能补拙，努力不一定能成功，但是不努力一定很舒服，额……搞错了，重新来，不努力一定不能改变，越过谎言去拥抱你，你会成为夜空中最亮的星
任何事情都有它的两面，就看你想要以什么样的心态去看待，话题和流量能带来大家对你的关注，但同时也带来了压力，意味着自己需要更加努力，肖战是人间清醒，辩证的看待问题，凡事都有好有坏，看你怎么做，一直相信，时间是对人，对事最好的一种历练和考验，它会选择，会证明来成就，时间会证明一切，我们会一直陪你，坚持下去，生活不会亏待每一个努力的人
生活中如果遇到不尽人意的事，过程中有一丝的无奈，只要永远充满着希望的念头，这是一种磨练心性的考验而已，肖战的人格魅力，就是他身上所能散发的最大的善意，这份奔赴可以感受得到，如果说这是一则解释和感谢，不如说是一场肖战与小飞侠双向的奔赴
生活不会永远辜负一个敬业、勤勉，有天赋有灵气的人，不会让你一直颠沛流离，有理想有冲劲却没背景的普通年轻人，努力总会实现自己想要的，肖战，眼睛里的纯真和善良给了他很大的鼓舞，如此用心去努力，是应该被看到的，优秀的人不管在什么时间段都是优秀的
相信肖战不会大张旗鼓向流量靠拢，而是静悄悄地生长，静静地积攒力量，走得不急不缓，但人生的滋味更绵长，醇厚，地道，多年之后，肖战会感谢赖声川的选择，奉其为生命中的贵人，保持“理性和纯粹”的肖战，任凭外面的世界喧哗浮躁，他自可沉浸表演，出来后也宠辱不惊，这样的肖战，未来可期
人品的话肖战觉得是要低调一点，自己做好自己手上的事就好，因为觉得，喜欢你的人总会喜欢你的，保持赤诚是对世界的一种态度，一种生活的信念和原则，对于我来说，就算遭遇怀疑和不理解，肖战也会按照自己的想法去追求自己的梦想，保持一颗平常心，做事情的时候竭尽全力地去做，然后用这颗平常心去对待最终的结果
相信在许多人眼里，肖战是一个摄影设计表演 无不擅长的邻家男孩，也是成熟礼貌、沉稳谦逊的温柔绅士，唱跳俱佳燃爆全场的舞台焦点，是一人千面、拥有“剧抛脸”的实力派演员，素人时期就是校里的风云人物，踏入演艺圈更是闪闪发光，肖战一直勇于突破自我，横跨不同领域，以多变的风格和多元的身份被关注和喜爱
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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
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