#传统国学[超话]##国学##国学知识#
《道德经》上说: 真正牛X的人, 一般都是“雌雄同体”
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，里面的内容对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。今天我们讲述的主题就是关于道德经中的一段：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
这是什么意思呢？一个人要维持永恒的品德，就要明白雄雌的辨别，就要学会如何柔和，愿意为天下做一条溪水，柔和的流淌。
下面我们就来说几个例子论证一下。
首先，来说一下司马懿。我们都知道《三国演义》这本书，在最后获得胜利的是司马懿，他是怎么做到的呢？在第一百零三回中，司马懿与诸葛亮两个人对战与五丈原，魏兵在城内据守，诸葛亮为了刺激他，特意安排人送给司马懿一件女人的衣服，想要他恼羞成怒，出兵作战，可是没有想到司马懿居然会穿上那一件女装，当众戏耍城外的人。这气度是我们难以做到的，为了大计，偶尔柔一下也没什么不可。于是最后，司马懿成了胜利者。
这其实和我们小时候，家长教导我们的，韩信能受胯下之辱的内容是一样的，男人如果想要做大事，不仅仅是要有刚强的内心，偶尔面对外界的环境，我们还要有女性的柔美细腻，只有这样，才能面对各种不同的困难，才能成大事。
鲁迅也有过类似的话语：“古之成大事者，必是北人南相，南人北相之人。”这南北说的就是刚强与柔美，只有都通透了，才能走向成功。
在《道德经》中还有一句话，是我们耳熟能详的，那就是“以柔克刚，刚柔并济。”这个我们在太极中也有所发挥，我们那些门外汉看太极就好像是柔柔弱弱的，但是只有常年锻炼的人才知道，这太极之中的内涵难以言喻，他不输于任何一个中国武术。所以一个的道德思想的高深，他往往表现于他的外界行为，明白什么叫做“雌雄同体”。
刚强是在外界能够掌握一切的，做到这一点，我们要求的就是知己知彼，百战百胜。知道敌方的弱点，才能一击致命。
而我们要守雌，这就是要求我们学会忍耐，不要过度展露锋芒，内敛自持，对方捉摸不透你的底细，才能保留最大的胜算。
学会了以上两点，才能做一位处世得当的人。
曾国藩就是这样的人，我们知道他是历史书上的那位签约丧权条约的人，或许有时候还深深厌恶他，可是他被我们深度挖掘，从来都是一位有节气的人。
在咸丰7年到8年，曾国藩陷入了人生的低谷，被闲置在家待业。在此时，他深深解读了《道德经》中蕴含的道理，恍然大悟，原来这天地之间，柔刚并济才是最终的结果。
于是在咸丰8年的时候，朝廷重新重用了曾国藩，此时的他已经不是曾经的他了，他事事鞠躬尽瘁，到处拜访官员，了解其中存在的问题并着重解决。
当时任职为湖南巡抚幕僚的左宗棠，在看到曾国藩让自己写下的话之后，大受触动，两人曾经的隔阂也逐渐消失，关系也得到了改善。而这句话就是：“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌！”
同时，还要知道另一个道理。
“难得糊涂。”聪明的人装糊涂，愚笨的人难得糊涂。我们常常说的笑面虎就这样，不喜形于色，面对事物保持自己的见解，但是不会随波逐流的发表自己的意见，笑看尘世一切纷扰，这才是我们现在所说的“知白守黑”。
《爱莲说》中一段：“出淤泥而不染。”这是说的莲花，也是说的人。世界上的诱惑很多，有时候是金钱，有时候是诱惑。可是我们面对这些诱惑，只有保持纯真，知道他带来的诱惑，我们才能出淤泥而不染。
知其白守其黑，最后说的还是我们刚开始的话题，那就是雌雄的道理。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”世间万物变化无穷，明白如何运用的人才能走到最后，而这运用它的法则就是所谓的刚柔并济，知雄守雌，知其白守其黑。
还记得萧何吗？他是西汉开国的功臣，最后为了避免祸乱，自己沉陷了自己，也保住了最后的子孙，他的爵位也一直存在于西汉最后的灭亡。有时候，倒不如放弃，淡泊名利，这样一来，身心获得解放，也是一件好事。
在明白了这个道理之后，我们还要做一件事，那就是回归本真。
人生其实也不过几十年，谦卑，面对浮华，却只想做天下的川谷，保持着德行，回归最初的本质，才是大道。朴素无华我们或许有时候不愿意提及，但是我们要知道，朴素只是表面，在经济过打磨之后，他将变成最有用的东西，那就是本真。
追求着功名，然后倾尽一生，到底有什么意义呢？这些东西是一把双刃剑，他可以带来众人的羡慕，当然也会带来风险。而这风险的危害即将会带你走向深渊。倒不如两袖清风，包纳一切。
海洋的容纳，不仅仅是宽阔的胸怀，还有那能洗尽一切污秽的水流。做一片宽阔的海，做一个知雄守雌的人。
《道德经》上说: 真正牛X的人, 一般都是“雌雄同体”
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，里面的内容对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。今天我们讲述的主题就是关于道德经中的一段：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
这是什么意思呢？一个人要维持永恒的品德，就要明白雄雌的辨别，就要学会如何柔和，愿意为天下做一条溪水，柔和的流淌。
下面我们就来说几个例子论证一下。
首先，来说一下司马懿。我们都知道《三国演义》这本书，在最后获得胜利的是司马懿，他是怎么做到的呢？在第一百零三回中，司马懿与诸葛亮两个人对战与五丈原，魏兵在城内据守，诸葛亮为了刺激他，特意安排人送给司马懿一件女人的衣服，想要他恼羞成怒，出兵作战，可是没有想到司马懿居然会穿上那一件女装，当众戏耍城外的人。这气度是我们难以做到的，为了大计，偶尔柔一下也没什么不可。于是最后，司马懿成了胜利者。
这其实和我们小时候，家长教导我们的，韩信能受胯下之辱的内容是一样的，男人如果想要做大事，不仅仅是要有刚强的内心，偶尔面对外界的环境，我们还要有女性的柔美细腻，只有这样，才能面对各种不同的困难，才能成大事。
鲁迅也有过类似的话语：“古之成大事者，必是北人南相，南人北相之人。”这南北说的就是刚强与柔美，只有都通透了，才能走向成功。
在《道德经》中还有一句话，是我们耳熟能详的，那就是“以柔克刚，刚柔并济。”这个我们在太极中也有所发挥，我们那些门外汉看太极就好像是柔柔弱弱的，但是只有常年锻炼的人才知道，这太极之中的内涵难以言喻，他不输于任何一个中国武术。所以一个的道德思想的高深，他往往表现于他的外界行为，明白什么叫做“雌雄同体”。
刚强是在外界能够掌握一切的，做到这一点，我们要求的就是知己知彼，百战百胜。知道敌方的弱点，才能一击致命。
而我们要守雌，这就是要求我们学会忍耐，不要过度展露锋芒，内敛自持，对方捉摸不透你的底细，才能保留最大的胜算。
学会了以上两点，才能做一位处世得当的人。
曾国藩就是这样的人，我们知道他是历史书上的那位签约丧权条约的人，或许有时候还深深厌恶他，可是他被我们深度挖掘，从来都是一位有节气的人。
在咸丰7年到8年，曾国藩陷入了人生的低谷，被闲置在家待业。在此时，他深深解读了《道德经》中蕴含的道理，恍然大悟，原来这天地之间，柔刚并济才是最终的结果。
于是在咸丰8年的时候，朝廷重新重用了曾国藩，此时的他已经不是曾经的他了，他事事鞠躬尽瘁，到处拜访官员，了解其中存在的问题并着重解决。
当时任职为湖南巡抚幕僚的左宗棠，在看到曾国藩让自己写下的话之后，大受触动，两人曾经的隔阂也逐渐消失，关系也得到了改善。而这句话就是：“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌！”
同时，还要知道另一个道理。
“难得糊涂。”聪明的人装糊涂，愚笨的人难得糊涂。我们常常说的笑面虎就这样，不喜形于色，面对事物保持自己的见解，但是不会随波逐流的发表自己的意见，笑看尘世一切纷扰，这才是我们现在所说的“知白守黑”。
《爱莲说》中一段：“出淤泥而不染。”这是说的莲花，也是说的人。世界上的诱惑很多，有时候是金钱，有时候是诱惑。可是我们面对这些诱惑，只有保持纯真，知道他带来的诱惑，我们才能出淤泥而不染。
知其白守其黑，最后说的还是我们刚开始的话题，那就是雌雄的道理。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”世间万物变化无穷，明白如何运用的人才能走到最后，而这运用它的法则就是所谓的刚柔并济，知雄守雌，知其白守其黑。
还记得萧何吗？他是西汉开国的功臣，最后为了避免祸乱，自己沉陷了自己，也保住了最后的子孙，他的爵位也一直存在于西汉最后的灭亡。有时候，倒不如放弃，淡泊名利，这样一来，身心获得解放，也是一件好事。
在明白了这个道理之后，我们还要做一件事，那就是回归本真。
人生其实也不过几十年，谦卑，面对浮华，却只想做天下的川谷，保持着德行，回归最初的本质，才是大道。朴素无华我们或许有时候不愿意提及，但是我们要知道，朴素只是表面，在经济过打磨之后，他将变成最有用的东西，那就是本真。
追求着功名，然后倾尽一生，到底有什么意义呢？这些东西是一把双刃剑，他可以带来众人的羡慕，当然也会带来风险。而这风险的危害即将会带你走向深渊。倒不如两袖清风，包纳一切。
海洋的容纳，不仅仅是宽阔的胸怀，还有那能洗尽一切污秽的水流。做一片宽阔的海，做一个知雄守雌的人。
#传统文化国学[超话]#4.所以我们要注意，不失时机地回归到「听经闻法，闻即往生，一步登天，不立阶梯」，时刻注意抓住这个主旋律来解读经文，这点很重要。有些人因为根本都不相信听经闻法闻即往生，所以他读到这里的时候也根本不往那方面想，白白地就读过去了。所以读经要用心啊！稍微用心的人当下是不是就悟解了？像这些经文一般来讲还不需要怎么解释。像这样的说法在这个经文里太多太多了，可是我们就是把它当成耳旁风。这是个悲哀啊！就是因为受到一些邪师的误导，普遍地就认为要成佛哪有那么容易的事情？要无量劫、要千辛万苦，是不是？#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
老子｜修行大成者，都是做到这三点！
日常生活中，每个人都有相似的经历，总会一段时间顺利，一段时间不顺。有的人，把它归结为运气。其实不然。
《道德经》第六十五章，#国学实录# 老子认为：通过修行、善为道，可以达到大顺的境界。治国如此，个人修身养性，亦是如此。
有道的人，能达到大顺的境界，因为做到这三点。
一、弃智
老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”
我们经常说，人心叵测。
为什么人心叵测？因为心机多变，心智狡猾。所以老子说：“民之难治，以其智多。”
愚之，并不是愚蠢，而是“大智若愚”的愚。当人能弃智，没有狡猾的心智和心机，那么剩下的就是朴素，淳朴。没有心机，为愚。
人要提升自己，第一件事，就是要弃智。
并不是说，放弃智商，不去思考，让自己变得单纯。而是放弃多余的心思、心机，少点算计，降伏自己的妄念。
如果，别人算计你，你却不算计别人，是不是自己吃亏？
不会，不算计别人，你就始终是赢的。怎么理解？
如果你和别人下棋，无论你水平再高，总会有输的时候。但是，如果你永远不和别人下棋，那么你就永远不会输。
同理，当别人算计你，你不跟他算计，你就永远不会输。见怪不怪，其怪自败。
二、德深
有的人说，自己想要清静，却很难控制心思和情绪。是什么原因？
是德行不够深。
你的德行，如果只有一碗水那么深，别人吹一口气，你的心思就会动荡；如果你的德行，像大海那么深，那么任何的风吹浪打，都无法撼动海底之心的深沉。
一个人降服妄念的能力，#读书[超话]# 和自己的德行成正比。
德越深的人，越不会跟别人计较，越能包容万物；德越浅的人，越会计较，看不开，放不下，内心躁动不安。
老子说：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”
我们放弃智，不去算计别人，不动歪歪心思，慢慢地，人心就会自然归正，归正的心，才会感到舒服和清静，一种自然而然的力量油然而生，就会让你定静，玄德在这种定静中积累。
老子说的“玄德”，并不等同于现代人说的“道德”。
现代人认为，不乱吐口水，不乱丢垃圾，不说人坏话……就是有道德修养。而老子说的“玄德”远不止这些。
玄德，平息情绪，心平气和之下，自然而然积累的定力和心力。
正常情况下，别人骂你，不公平地指责你，你会生气，心情低落，讨厌对方。
然而，玄德深的人，根本不在意他人的言论，不论是责骂的，还是赞美的，他们都不会把他人的意见看得太重，更不会往心里去。
因为，你的价值，是什么，你内心很清楚，别人对你的肯定，或者否定，根本不会影响你。既然不影响，又何必太在意？
这一切，都需要一点一滴去修炼，去提升。与其说悟道是顿悟，不如说，悟道是玄德慢慢积累的漫长过程，在这个过程中，不经意间，就自然开悟了。
三、返璞归真
老子说：“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
玄德深到一定的程度，人的精神意识，就会和万物“返”，回归本源，到达大顺。
修行人，总是做断、舍、离，“消”就是“返”，返璞归真。
顺为凡，逆为仙。
凡人执着于名利和得失，#传统文化# 多多益善；有道人不被这些东西迷住，得之不喜，失之不惜，随时能拿起，能放下，境界自然高。
“弃智”、“德深”、“返璞归真”，看似是分开的，其实是一体的，你做好其中的一个，另外的也会跟着提升。
从外表看，一个人是否有道，他人很难看出来，自己的心中是很清楚的。真正做到了，就不会说，没什么好说的，自自然然过生活。
当一个人的精神和意识，真正调整到“弃智”、“德深”、“返璞归真”的状态，那就是到达了大顺的境界。
传承中国传统文化｜国学实录
日常生活中，每个人都有相似的经历，总会一段时间顺利，一段时间不顺。有的人，把它归结为运气。其实不然。
《道德经》第六十五章，#国学实录# 老子认为：通过修行、善为道，可以达到大顺的境界。治国如此，个人修身养性，亦是如此。
有道的人，能达到大顺的境界，因为做到这三点。
一、弃智
老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”
我们经常说，人心叵测。
为什么人心叵测？因为心机多变，心智狡猾。所以老子说：“民之难治，以其智多。”
愚之，并不是愚蠢，而是“大智若愚”的愚。当人能弃智，没有狡猾的心智和心机，那么剩下的就是朴素，淳朴。没有心机，为愚。
人要提升自己，第一件事，就是要弃智。
并不是说，放弃智商，不去思考，让自己变得单纯。而是放弃多余的心思、心机，少点算计，降伏自己的妄念。
如果，别人算计你，你却不算计别人，是不是自己吃亏？
不会，不算计别人，你就始终是赢的。怎么理解？
如果你和别人下棋，无论你水平再高，总会有输的时候。但是，如果你永远不和别人下棋，那么你就永远不会输。
同理，当别人算计你，你不跟他算计，你就永远不会输。见怪不怪，其怪自败。
二、德深
有的人说，自己想要清静，却很难控制心思和情绪。是什么原因？
是德行不够深。
你的德行，如果只有一碗水那么深，别人吹一口气，你的心思就会动荡；如果你的德行，像大海那么深，那么任何的风吹浪打，都无法撼动海底之心的深沉。
一个人降服妄念的能力，#读书[超话]# 和自己的德行成正比。
德越深的人，越不会跟别人计较，越能包容万物；德越浅的人，越会计较，看不开，放不下，内心躁动不安。
老子说：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”
我们放弃智，不去算计别人，不动歪歪心思，慢慢地，人心就会自然归正，归正的心，才会感到舒服和清静，一种自然而然的力量油然而生，就会让你定静，玄德在这种定静中积累。
老子说的“玄德”，并不等同于现代人说的“道德”。
现代人认为，不乱吐口水，不乱丢垃圾，不说人坏话……就是有道德修养。而老子说的“玄德”远不止这些。
玄德，平息情绪，心平气和之下，自然而然积累的定力和心力。
正常情况下，别人骂你，不公平地指责你，你会生气，心情低落，讨厌对方。
然而，玄德深的人，根本不在意他人的言论，不论是责骂的，还是赞美的，他们都不会把他人的意见看得太重，更不会往心里去。
因为，你的价值，是什么，你内心很清楚，别人对你的肯定，或者否定，根本不会影响你。既然不影响，又何必太在意？
这一切，都需要一点一滴去修炼，去提升。与其说悟道是顿悟，不如说，悟道是玄德慢慢积累的漫长过程，在这个过程中，不经意间，就自然开悟了。
三、返璞归真
老子说：“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
玄德深到一定的程度，人的精神意识，就会和万物“返”，回归本源，到达大顺。
修行人，总是做断、舍、离，“消”就是“返”，返璞归真。
顺为凡，逆为仙。
凡人执着于名利和得失，#传统文化# 多多益善；有道人不被这些东西迷住，得之不喜，失之不惜，随时能拿起，能放下，境界自然高。
“弃智”、“德深”、“返璞归真”，看似是分开的，其实是一体的，你做好其中的一个，另外的也会跟着提升。
从外表看，一个人是否有道，他人很难看出来，自己的心中是很清楚的。真正做到了，就不会说，没什么好说的，自自然然过生活。
当一个人的精神和意识，真正调整到“弃智”、“德深”、“返璞归真”的状态，那就是到达了大顺的境界。
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