老子授經
絹本水墨手卷（細節）
宋代
畫幅 縱24.9cm 橫63.5cm
書幅 縱24.9cm 橫271cm
宋代畫家李公麟所繪，篆書自題“授經圖”，並楷書題識“老子楚苦縣厲鄉曲仁里人。姓李氏名耳。字伯陽。謚曰聃。聃脩道德。以虛無為學。居周。見周之日衰。去至關。關令尹喜曰。子將隱矣。強為吾著道德之意五千餘言。授而去。後與老子俱流沙。莫知所終。龍眠居士李公麟識。”
文徵明草書全文抄錄《道德經》，並識“辛卯夏日徵明書”。並鈐“ 文徵明印”“衡山”“停雲”印。
劉墉拖尾題跋“鳥噪猿呼畫門卞門。寂寥誰識古皇尊。青牛久已辭轅軛。白鶴時來訪子孫。山近朔風吹積雪。天寒落日澹孤邨。道人應怪游人眾。汲盡階前井水渾。芝軒撫軍尺書惠問。既慰且懷。使歸以古畫老子授經圖伴函書坡公詩於紙尾。到日開緘。當有紫氣浮几案間也。癸丑春正四日石菴識於天香深處”。並鈐“ 劉墉之印”“飛騰綺麗”“御賜海岱高門第”印。
劉墉引首題跋“老子授經圖。用吳去塵墨書此五字。膠性已渝。無滑耀之色。少陵詩云。與道氣相合（點去）和。庶幾近之。石菴”。並鈐“ 日觀峰道人”“劉墉之印”印。
隔水其一楷書題跋“老子授經圖有龍眠居士書。傳然非李畫。相其格韻。只是明初人筆。其位置亦有來歷。頗具神采。非俗工所辦。款字草草。而不失法度。亦非吳儂作偽之比。尚可珍也。壬子九月閑窗偶記”。不知作者。
隔水其二行書題跋“吾不解王輔嗣注老子。罰作洞門。童子為解易不當。此謬語耳。輔嗣安能到此。老子固不易解。況易乎。王遠知作易。總而雷電下取。若輔嗣所著則無此事。焉能為有無。故上界不聞也”。不知作者。
隔水其三行書題跋“衡山書不偽。然亦無佳處。文書尚不及畫。此猶以工拙言之。若論格韻則書畫等耳。石菴識於天香深處”。不知作者。
有“石渠寶笈”，柯九思，項元汴歷代遞藏印。
台北故宮博物院藏
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絹本水墨手卷（細節）
宋代
畫幅 縱24.9cm 橫63.5cm
書幅 縱24.9cm 橫271cm
宋代畫家李公麟所繪，篆書自題“授經圖”，並楷書題識“老子楚苦縣厲鄉曲仁里人。姓李氏名耳。字伯陽。謚曰聃。聃脩道德。以虛無為學。居周。見周之日衰。去至關。關令尹喜曰。子將隱矣。強為吾著道德之意五千餘言。授而去。後與老子俱流沙。莫知所終。龍眠居士李公麟識。”
文徵明草書全文抄錄《道德經》，並識“辛卯夏日徵明書”。並鈐“ 文徵明印”“衡山”“停雲”印。
劉墉拖尾題跋“鳥噪猿呼畫門卞門。寂寥誰識古皇尊。青牛久已辭轅軛。白鶴時來訪子孫。山近朔風吹積雪。天寒落日澹孤邨。道人應怪游人眾。汲盡階前井水渾。芝軒撫軍尺書惠問。既慰且懷。使歸以古畫老子授經圖伴函書坡公詩於紙尾。到日開緘。當有紫氣浮几案間也。癸丑春正四日石菴識於天香深處”。並鈐“ 劉墉之印”“飛騰綺麗”“御賜海岱高門第”印。
劉墉引首題跋“老子授經圖。用吳去塵墨書此五字。膠性已渝。無滑耀之色。少陵詩云。與道氣相合（點去）和。庶幾近之。石菴”。並鈐“ 日觀峰道人”“劉墉之印”印。
隔水其一楷書題跋“老子授經圖有龍眠居士書。傳然非李畫。相其格韻。只是明初人筆。其位置亦有來歷。頗具神采。非俗工所辦。款字草草。而不失法度。亦非吳儂作偽之比。尚可珍也。壬子九月閑窗偶記”。不知作者。
隔水其二行書題跋“吾不解王輔嗣注老子。罰作洞門。童子為解易不當。此謬語耳。輔嗣安能到此。老子固不易解。況易乎。王遠知作易。總而雷電下取。若輔嗣所著則無此事。焉能為有無。故上界不聞也”。不知作者。
隔水其三行書題跋“衡山書不偽。然亦無佳處。文書尚不及畫。此猶以工拙言之。若論格韻則書畫等耳。石菴識於天香深處”。不知作者。
有“石渠寶笈”，柯九思，項元汴歷代遞藏印。
台北故宮博物院藏
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老子授經
絹本水墨手卷（標題）
宋代
畫幅 縱24.9cm 橫63.5cm
書幅 縱24.9cm 橫271cm
宋代畫家李公麟所繪，篆書自題“授經圖”，並楷書題識“老子楚苦縣厲鄉曲仁里人。姓李氏名耳。字伯陽。謚曰聃。聃脩道德。以虛無為學。居周。見周之日衰。去至關。關令尹喜曰。子將隱矣。強為吾著道德之意五千餘言。授而去。後與老子俱流沙。莫知所終。龍眠居士李公麟識。”
文徵明草書全文抄錄《道德經》，並識“辛卯夏日徵明書”。並鈐“ 文徵明印”“衡山”“停雲”印。
劉墉拖尾題跋“鳥噪猿呼畫門卞門。寂寥誰識古皇尊。青牛久已辭轅軛。白鶴時來訪子孫。山近朔風吹積雪。天寒落日澹孤邨。道人應怪游人眾。汲盡階前井水渾。芝軒撫軍尺書惠問。既慰且懷。使歸以古畫老子授經圖伴函書坡公詩於紙尾。到日開緘。當有紫氣浮几案間也。癸丑春正四日石菴識於天香深處”。並鈐“ 劉墉之印”“飛騰綺麗”“御賜海岱高門第”印。
劉墉引首題跋“老子授經圖。用吳去塵墨書此五字。膠性已渝。無滑耀之色。少陵詩云。與道氣相合（點去）和。庶幾近之。石菴”。並鈐“ 日觀峰道人”“劉墉之印”印。
隔水其一楷書題跋“老子授經圖有龍眠居士書。傳然非李畫。相其格韻。只是明初人筆。其位置亦有來歷。頗具神采。非俗工所辦。款字草草。而不失法度。亦非吳儂作偽之比。尚可珍也。壬子九月閑窗偶記”。不知作者。
隔水其二行書題跋“吾不解王輔嗣注老子。罰作洞門。童子為解易不當。此謬語耳。輔嗣安能到此。老子固不易解。況易乎。王遠知作易。總而雷電下取。若輔嗣所著則無此事。焉能為有無。故上界不聞也”。不知作者。
隔水其三行書題跋“衡山書不偽。然亦無佳處。文書尚不及畫。此猶以工拙言之。若論格韻則書畫等耳。石菴識於天香深處”。不知作者。
有“石渠寶笈”，柯九思，項元汴歷代遞藏印。
台北故宮博物院藏
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絹本水墨手卷（標題）
宋代
畫幅 縱24.9cm 橫63.5cm
書幅 縱24.9cm 橫271cm
宋代畫家李公麟所繪，篆書自題“授經圖”，並楷書題識“老子楚苦縣厲鄉曲仁里人。姓李氏名耳。字伯陽。謚曰聃。聃脩道德。以虛無為學。居周。見周之日衰。去至關。關令尹喜曰。子將隱矣。強為吾著道德之意五千餘言。授而去。後與老子俱流沙。莫知所終。龍眠居士李公麟識。”
文徵明草書全文抄錄《道德經》，並識“辛卯夏日徵明書”。並鈐“ 文徵明印”“衡山”“停雲”印。
劉墉拖尾題跋“鳥噪猿呼畫門卞門。寂寥誰識古皇尊。青牛久已辭轅軛。白鶴時來訪子孫。山近朔風吹積雪。天寒落日澹孤邨。道人應怪游人眾。汲盡階前井水渾。芝軒撫軍尺書惠問。既慰且懷。使歸以古畫老子授經圖伴函書坡公詩於紙尾。到日開緘。當有紫氣浮几案間也。癸丑春正四日石菴識於天香深處”。並鈐“ 劉墉之印”“飛騰綺麗”“御賜海岱高門第”印。
劉墉引首題跋“老子授經圖。用吳去塵墨書此五字。膠性已渝。無滑耀之色。少陵詩云。與道氣相合（點去）和。庶幾近之。石菴”。並鈐“ 日觀峰道人”“劉墉之印”印。
隔水其一楷書題跋“老子授經圖有龍眠居士書。傳然非李畫。相其格韻。只是明初人筆。其位置亦有來歷。頗具神采。非俗工所辦。款字草草。而不失法度。亦非吳儂作偽之比。尚可珍也。壬子九月閑窗偶記”。不知作者。
隔水其二行書題跋“吾不解王輔嗣注老子。罰作洞門。童子為解易不當。此謬語耳。輔嗣安能到此。老子固不易解。況易乎。王遠知作易。總而雷電下取。若輔嗣所著則無此事。焉能為有無。故上界不聞也”。不知作者。
隔水其三行書題跋“衡山書不偽。然亦無佳處。文書尚不及畫。此猶以工拙言之。若論格韻則書畫等耳。石菴識於天香深處”。不知作者。
有“石渠寶笈”，柯九思，項元汴歷代遞藏印。
台北故宮博物院藏
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老子授經
絹本水墨手卷（整體）
宋代
畫幅 縱24.9cm 橫63.5cm
書幅 縱24.9cm 橫271cm
宋代畫家李公麟所繪，篆書自題“授經圖”，並楷書題識“老子楚苦縣厲鄉曲仁里人。姓李氏名耳。字伯陽。謚曰聃。聃脩道德。以虛無為學。居周。見周之日衰。去至關。關令尹喜曰。子將隱矣。強為吾著道德之意五千餘言。授而去。後與老子俱流沙。莫知所終。龍眠居士李公麟識。”
文徵明草書全文抄錄《道德經》，並識“辛卯夏日徵明書”。並鈐“ 文徵明印”“衡山”“停雲”印。
劉墉拖尾題跋“鳥噪猿呼畫門卞門。寂寥誰識古皇尊。青牛久已辭轅軛。白鶴時來訪子孫。山近朔風吹積雪。天寒落日澹孤邨。道人應怪游人眾。汲盡階前井水渾。芝軒撫軍尺書惠問。既慰且懷。使歸以古畫老子授經圖伴函書坡公詩於紙尾。到日開緘。當有紫氣浮几案間也。癸丑春正四日石菴識於天香深處”。並鈐“ 劉墉之印”“飛騰綺麗”“御賜海岱高門第”印。
劉墉引首題跋“老子授經圖。用吳去塵墨書此五字。膠性已渝。無滑耀之色。少陵詩云。與道氣相合（點去）和。庶幾近之。石菴”。並鈐“ 日觀峰道人”“劉墉之印”印。
隔水其一楷書題跋“老子授經圖有龍眠居士書。傳然非李畫。相其格韻。只是明初人筆。其位置亦有來歷。頗具神采。非俗工所辦。款字草草。而不失法度。亦非吳儂作偽之比。尚可珍也。壬子九月閑窗偶記”。不知作者。
隔水其二行書題跋“吾不解王輔嗣注老子。罰作洞門。童子為解易不當。此謬語耳。輔嗣安能到此。老子固不易解。況易乎。王遠知作易。總而雷電下取。若輔嗣所著則無此事。焉能為有無。故上界不聞也”。不知作者。
隔水其三行書題跋“衡山書不偽。然亦無佳處。文書尚不及畫。此猶以工拙言之。若論格韻則書畫等耳。石菴識於天香深處”。不知作者。
有“石渠寶笈”，柯九思，項元汴歷代遞藏印。
台北故宮博物院藏
#约会博物馆[超话]# #遇见艺术# #艺术分享# #这就是中国风# #艺术# #微博公开课#
絹本水墨手卷（整體）
宋代
畫幅 縱24.9cm 橫63.5cm
書幅 縱24.9cm 橫271cm
宋代畫家李公麟所繪，篆書自題“授經圖”，並楷書題識“老子楚苦縣厲鄉曲仁里人。姓李氏名耳。字伯陽。謚曰聃。聃脩道德。以虛無為學。居周。見周之日衰。去至關。關令尹喜曰。子將隱矣。強為吾著道德之意五千餘言。授而去。後與老子俱流沙。莫知所終。龍眠居士李公麟識。”
文徵明草書全文抄錄《道德經》，並識“辛卯夏日徵明書”。並鈐“ 文徵明印”“衡山”“停雲”印。
劉墉拖尾題跋“鳥噪猿呼畫門卞門。寂寥誰識古皇尊。青牛久已辭轅軛。白鶴時來訪子孫。山近朔風吹積雪。天寒落日澹孤邨。道人應怪游人眾。汲盡階前井水渾。芝軒撫軍尺書惠問。既慰且懷。使歸以古畫老子授經圖伴函書坡公詩於紙尾。到日開緘。當有紫氣浮几案間也。癸丑春正四日石菴識於天香深處”。並鈐“ 劉墉之印”“飛騰綺麗”“御賜海岱高門第”印。
劉墉引首題跋“老子授經圖。用吳去塵墨書此五字。膠性已渝。無滑耀之色。少陵詩云。與道氣相合（點去）和。庶幾近之。石菴”。並鈐“ 日觀峰道人”“劉墉之印”印。
隔水其一楷書題跋“老子授經圖有龍眠居士書。傳然非李畫。相其格韻。只是明初人筆。其位置亦有來歷。頗具神采。非俗工所辦。款字草草。而不失法度。亦非吳儂作偽之比。尚可珍也。壬子九月閑窗偶記”。不知作者。
隔水其二行書題跋“吾不解王輔嗣注老子。罰作洞門。童子為解易不當。此謬語耳。輔嗣安能到此。老子固不易解。況易乎。王遠知作易。總而雷電下取。若輔嗣所著則無此事。焉能為有無。故上界不聞也”。不知作者。
隔水其三行書題跋“衡山書不偽。然亦無佳處。文書尚不及畫。此猶以工拙言之。若論格韻則書畫等耳。石菴識於天香深處”。不知作者。
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