又呈吴郎
唐杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
赏析
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
唐杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
赏析
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
【乐山某楼盘业主想不开！原因竟是...】◆ 本文无广告，全文约2050字，阅读约需4分钟
" 前段时间，乐山某楼盘有业主爬上了楼顶天台！
在乐山楼市的了（bā）解（guà）后得知，原来这位爬天台的业主是因为在这里投资的商铺没有租出去，压力山大，一时没想得开！好在后面被劝回来了！
诚然，疫情之下所有人压力都很大，像这位业主一样买到位置偏的商铺，没能租出去，就更是雪上加霜。
01乐山的商铺能不能买？
你要问在乐山能不能买商铺？乐山楼市的回答是：可以买，但是不建议！
如果仔细扒一扒在我们身边确实有很多人家里坐拥商铺，“一铺养三代”也是大有人在，但是并不是每个人买到的商铺都能养“三代”。
没有谁真的是“天选之子”，商铺更多是投资价值，靠商铺走向人生巅峰的只是极少数人，大多数人都会因为错误预估、政策改变或不善经营等原因最后都失败了。
譬如之前乐山楼市有讲过的青江名庭社区商铺（戳这里查看详情），就是错误预估以及政策的改变所致，相似的案例不胜枚举。
青江名庭底商 | 乐山楼市摄
而上述这位业主，爬天台的原因业主群里也说了，是因为商铺位置偏了，周边人流量达不到，没有人租。其实那个地方位置不算偏，毗邻高铁站，属于现在中心城区炙手可热的青江片区，租肯定是会有人租的，只是没有达到心里预期。
图源安居客
经乐山楼市了解，一开始该业主选择投资商铺的时候，开发商展示的沙盘里显示在商铺外面将修建一个“市政广场”，有很多商铺的业主就是冲着有这个广场能带来人气才买的商铺，可能也有被首付几万，轻松实现“睡后”收入过万的说辞给迷惑了。现在广场不见了，人气自然也就没有，商铺租不出去，自己也没有经营的计划，“睡后”收入过万不仅没有实现，还背了一屁股债，这种心理落差过大，所以产生偏激的想法。
图源安居客
02乐山买商铺要考虑的因素
由此可见，在乐山选择商铺的难度会比住宅要难很多！乐山楼市整理了一些要点给大家做参考：
1、质量和产权
选择商铺的时候先看看开发商、交付质量，一般而言商铺本身没有问题，如果是一些黑心开发商的产品就另当别论；
产权一定要清晰、独立产权，而且要五证齐全；
示意图|图源网络
2、地段地段还是地段
地段是最重要也是最复杂的要点，直接关乎商铺的“生死”！
大环境上，本身就是成熟商业区的商铺可以买；周边有成熟小区、有办公楼等且人口密度大的商铺可以买；
如果现在还在打造中，什么都还没有呈现的地方，即使销售吹得天花乱坠一定要慎行！
滟澜洲商业实景|图源滟澜洲
小环境上，商铺位置最好是直面人行主干道、人流量大的地方可以买；
金角银边，金角顾名思义就是十字路口位置可以吸引横纵两条街道的顾客，而银边是说街道出入口两端的位置人流量也非常集中，这两个地方的商铺都可以买；
示意图|图源网络
门脸宽敞明亮，选商铺的时候一定要选门脸宽的，这样展示的东西更多，切忌选择纵深较深的商铺，且一楼的价值要高于二楼，在商铺面积足够的情况下，尽量不要连带二楼一起投资。
世豪广场|图源商业地产志
3、价格
一分钱一分货，趋于成熟、地段好的商铺当然价格贵，但也不能做冤大头，要做好价格调查，合适再买；
有的价格便宜，要么是一切都还在纸上，要么就是产权什么的有问题、要么是位置不好，总之要三思；
万达广场vs中农城|乐山楼市摄
4、经营方式
买下商铺后有两种经营方式：对外出租或自己经营。
对外出租，自己坐收租金就好，不用过度操心，前提是要租出去了；
自己经营，要考虑商圈业态配比，在同一个商圈里面同业竟争在所难免，但如果相同的业态超过了这个片区内居民的整体消费能力，那么就容易出现恶性竟争抢客，最后的结果就是大家都没有钱赚。
所以一定要提前考虑好投资商铺后的规划，不然“养三代”没实现，成了“坑三代”才闹心！
示意图|图源网络
03乐山值得考虑的商铺
看完上面这些要考虑的点之后，你大概就会明白为什么乐山楼市不建议买商铺了。商铺本质上是考验的是人流，以及商铺的形态和空间是否完美的匹配，它对于商业投资专业度上来说是高维度的考量。
买商铺要看投资专业度，买“纸上的商铺”就跟开盲盒一样，除了专业之外还得加上一点运气。
所以对于各位来说有闲钱不要把自己的预期放在投资商铺上，除非你自认是个投资好手。
虽然乐山楼市不建议大家投资商铺，但还是给大家准备一些值得考虑的在售商铺。
世豪广场商铺：青江片区的十字路口，绝佳的金角位置；
图源世豪荟
滟澜洲商铺：倚仗滟澜洲、以及周边成熟小区带来的人流量；
图源滟澜洲
富力·尚悦居商铺：城北片区已是初具规模，未来人口密度将很可观。
效果图|图源富力·尚悦居
" 前段时间，乐山某楼盘有业主爬上了楼顶天台！
在乐山楼市的了（bā）解（guà）后得知，原来这位爬天台的业主是因为在这里投资的商铺没有租出去，压力山大，一时没想得开！好在后面被劝回来了！
诚然，疫情之下所有人压力都很大，像这位业主一样买到位置偏的商铺，没能租出去，就更是雪上加霜。
01乐山的商铺能不能买？
你要问在乐山能不能买商铺？乐山楼市的回答是：可以买，但是不建议！
如果仔细扒一扒在我们身边确实有很多人家里坐拥商铺，“一铺养三代”也是大有人在，但是并不是每个人买到的商铺都能养“三代”。
没有谁真的是“天选之子”，商铺更多是投资价值，靠商铺走向人生巅峰的只是极少数人，大多数人都会因为错误预估、政策改变或不善经营等原因最后都失败了。
譬如之前乐山楼市有讲过的青江名庭社区商铺（戳这里查看详情），就是错误预估以及政策的改变所致，相似的案例不胜枚举。
青江名庭底商 | 乐山楼市摄
而上述这位业主，爬天台的原因业主群里也说了，是因为商铺位置偏了，周边人流量达不到，没有人租。其实那个地方位置不算偏，毗邻高铁站，属于现在中心城区炙手可热的青江片区，租肯定是会有人租的，只是没有达到心里预期。
图源安居客
经乐山楼市了解，一开始该业主选择投资商铺的时候，开发商展示的沙盘里显示在商铺外面将修建一个“市政广场”，有很多商铺的业主就是冲着有这个广场能带来人气才买的商铺，可能也有被首付几万，轻松实现“睡后”收入过万的说辞给迷惑了。现在广场不见了，人气自然也就没有，商铺租不出去，自己也没有经营的计划，“睡后”收入过万不仅没有实现，还背了一屁股债，这种心理落差过大，所以产生偏激的想法。
图源安居客
02乐山买商铺要考虑的因素
由此可见，在乐山选择商铺的难度会比住宅要难很多！乐山楼市整理了一些要点给大家做参考：
1、质量和产权
选择商铺的时候先看看开发商、交付质量，一般而言商铺本身没有问题，如果是一些黑心开发商的产品就另当别论；
产权一定要清晰、独立产权，而且要五证齐全；
示意图|图源网络
2、地段地段还是地段
地段是最重要也是最复杂的要点，直接关乎商铺的“生死”！
大环境上，本身就是成熟商业区的商铺可以买；周边有成熟小区、有办公楼等且人口密度大的商铺可以买；
如果现在还在打造中，什么都还没有呈现的地方，即使销售吹得天花乱坠一定要慎行！
滟澜洲商业实景|图源滟澜洲
小环境上，商铺位置最好是直面人行主干道、人流量大的地方可以买；
金角银边，金角顾名思义就是十字路口位置可以吸引横纵两条街道的顾客，而银边是说街道出入口两端的位置人流量也非常集中，这两个地方的商铺都可以买；
示意图|图源网络
门脸宽敞明亮，选商铺的时候一定要选门脸宽的，这样展示的东西更多，切忌选择纵深较深的商铺，且一楼的价值要高于二楼，在商铺面积足够的情况下，尽量不要连带二楼一起投资。
世豪广场|图源商业地产志
3、价格
一分钱一分货，趋于成熟、地段好的商铺当然价格贵，但也不能做冤大头，要做好价格调查，合适再买；
有的价格便宜，要么是一切都还在纸上，要么就是产权什么的有问题、要么是位置不好，总之要三思；
万达广场vs中农城|乐山楼市摄
4、经营方式
买下商铺后有两种经营方式：对外出租或自己经营。
对外出租，自己坐收租金就好，不用过度操心，前提是要租出去了；
自己经营，要考虑商圈业态配比，在同一个商圈里面同业竟争在所难免，但如果相同的业态超过了这个片区内居民的整体消费能力，那么就容易出现恶性竟争抢客，最后的结果就是大家都没有钱赚。
所以一定要提前考虑好投资商铺后的规划，不然“养三代”没实现，成了“坑三代”才闹心！
示意图|图源网络
03乐山值得考虑的商铺
看完上面这些要考虑的点之后，你大概就会明白为什么乐山楼市不建议买商铺了。商铺本质上是考验的是人流，以及商铺的形态和空间是否完美的匹配，它对于商业投资专业度上来说是高维度的考量。
买商铺要看投资专业度，买“纸上的商铺”就跟开盲盒一样，除了专业之外还得加上一点运气。
所以对于各位来说有闲钱不要把自己的预期放在投资商铺上，除非你自认是个投资好手。
虽然乐山楼市不建议大家投资商铺，但还是给大家准备一些值得考虑的在售商铺。
世豪广场商铺：青江片区的十字路口，绝佳的金角位置；
图源世豪荟
滟澜洲商铺：倚仗滟澜洲、以及周边成熟小区带来的人流量；
图源滟澜洲
富力·尚悦居商铺：城北片区已是初具规模，未来人口密度将很可观。
效果图|图源富力·尚悦居
人要拿得起，放得下
人要拿得起，更要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。拿不起，无所谓放下；放不下，会烦恼痛苦。拿得起需要坚持，但坚持不是执着；放下并不是放弃，而是放下执着妄想。
人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。
人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。人生三大快事：美酒，挚友，枕边书。
人生三大憾事：遇良友不交，遇良机不握，遇老师不学。人生三为：和为贵，善为本，诚为先。
君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远保持一种健康的心态。
我们常说，一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“ 拿得起” 容易，“ 放得下” 却难。
于情，能否放得下？人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。
于财，能否放得下。李白在《将进酒》诗中写道：“ 天生我材必有用，千金散尽还复来。” 如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。
于名，能否放得下。据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名” 如命，累得死去活来。倘然能对“名” 放得下，就称得上是超脱的“放”。
于忧愁，能否放得下。现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“ 才下眉头，却上心头。” 忧愁可说是妨害健康的“ 常见病，多发病” 。狄更斯说：“ 苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。” 泰戈尔说：“ 世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。” 如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的放” ，因为没有忧愁确是一种幸福。
鲁迅先生曾说过：“拿得起是一种勇气，放得下是一种豁达。”有禅慧的人生，就是当拿起的时候拿起，当放下的时候放下。
拿不起、放不下，是每个人都会遇到的问题。大部分的人都是非常在意别人的看法，不必为今天之事疯狂，为昨日之事懊悔，为明日之事忧惧。
不管是男人还是女人，能够拿的起放的下的人有两种：一种是天生豁达的人，另一种是经历的磨难多了的人，心已经被磨的无所谓了、豁达了，才会放的下的人。
当你突然知道自己要什么不能有什么时，自然会选择放弃。拿的起放的下，做起来其实没那么难，最难的是你要先说服自己的心，子曰:“躬自厚而薄责于人,则远的地方怨矣。”意思是说“多责备自己,少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。”(就是严以律己，宽以待人。)但我们不能因为痛苦而抛弃曾经的一切，顺其自然最好。
这世上谁又能真正拿得起、放得下呢？我们绝大多数毕竟都是平凡人，有了感情，就对情放不下；有了金钱就对财放不下；有了职位就对权放不下。就是因为我们对于太多的外在的东西在在乎了，所以既不容易拿起也不容易放下，这使我们生活在这世间，过得非常艰苦，有太多的无奈。
常常告诉别人要拿得起放得下，问题是发生在自己身上时就不管用了。其实，放下是解脱内疚和忧虑的行动之钥匙。学会不过度忧虑，放下、放下、再放下，即使很难做得到，仍不失为一条能够走向快乐的道路。
犹豫只会让人伤心，留下遗憾和悔恨，不管结局如何，我们都应该拿得起放得下。情是要遵守诺言、遵守原则的，得到幸福的同时，也要承担痛苦，这就是责任，该拿起的必须拿起，该放下的必须放下。尽管情感的纠缠不易理清，但我们依然要面对、要承受。坎坷的人生道路，事事多蹉跎、费思量。
一个人要拿得起，放得下，这句话听得很多，可真做起来，这“拿得起”容易，“放得下”就难了。所谓“放得下”，是指一种心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，保持着一种轻松自如的状态。我自愧未到此境界，只因为在现实生活中“放不下”的事情实在是太多了。
终于想透彻了，原来要做到“放得下”，就要有一种简朴唯我的生活态度，不在乎外界世俗的衡量标准，也不在乎他人对自己的看法和评价，只尊重自己内心的感受，就好比“瓦尔登湖”中的生活境界，也似于小龙女的不食人间烟火。
古人云：“宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天上云卷云舒。”其实，人生也不过如此，说来说去，自己对自己生活状态的满意程度关键来自于自己的生活态度。颜回孔子曰：“一担食、一瓢饮、居陋室,人不堪其忧，回也不改其乐‘’。
有人把人生分成三种境界，一，拿不起，放不下；二，拿得起，放不下；三，拿得起，放得下。第三种则是做人的最高境界。人生如若是拿得起放得下，何愁不乐！
一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常之心视之，就非常不容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受，这则是一种胸襟和肚量。图文来源于网络
人要拿得起，更要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。拿不起，无所谓放下；放不下，会烦恼痛苦。拿得起需要坚持，但坚持不是执着；放下并不是放弃，而是放下执着妄想。
人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。
人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。人生三大快事：美酒，挚友，枕边书。
人生三大憾事：遇良友不交，遇良机不握，遇老师不学。人生三为：和为贵，善为本，诚为先。
君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远保持一种健康的心态。
我们常说，一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“ 拿得起” 容易，“ 放得下” 却难。
于情，能否放得下？人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。
于财，能否放得下。李白在《将进酒》诗中写道：“ 天生我材必有用，千金散尽还复来。” 如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。
于名，能否放得下。据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名” 如命，累得死去活来。倘然能对“名” 放得下，就称得上是超脱的“放”。
于忧愁，能否放得下。现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“ 才下眉头，却上心头。” 忧愁可说是妨害健康的“ 常见病，多发病” 。狄更斯说：“ 苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。” 泰戈尔说：“ 世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。” 如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的放” ，因为没有忧愁确是一种幸福。
鲁迅先生曾说过：“拿得起是一种勇气，放得下是一种豁达。”有禅慧的人生，就是当拿起的时候拿起，当放下的时候放下。
拿不起、放不下，是每个人都会遇到的问题。大部分的人都是非常在意别人的看法，不必为今天之事疯狂，为昨日之事懊悔，为明日之事忧惧。
不管是男人还是女人，能够拿的起放的下的人有两种：一种是天生豁达的人，另一种是经历的磨难多了的人，心已经被磨的无所谓了、豁达了，才会放的下的人。
当你突然知道自己要什么不能有什么时，自然会选择放弃。拿的起放的下，做起来其实没那么难，最难的是你要先说服自己的心，子曰:“躬自厚而薄责于人,则远的地方怨矣。”意思是说“多责备自己,少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。”(就是严以律己，宽以待人。)但我们不能因为痛苦而抛弃曾经的一切，顺其自然最好。
这世上谁又能真正拿得起、放得下呢？我们绝大多数毕竟都是平凡人，有了感情，就对情放不下；有了金钱就对财放不下；有了职位就对权放不下。就是因为我们对于太多的外在的东西在在乎了，所以既不容易拿起也不容易放下，这使我们生活在这世间，过得非常艰苦，有太多的无奈。
常常告诉别人要拿得起放得下，问题是发生在自己身上时就不管用了。其实，放下是解脱内疚和忧虑的行动之钥匙。学会不过度忧虑，放下、放下、再放下，即使很难做得到，仍不失为一条能够走向快乐的道路。
犹豫只会让人伤心，留下遗憾和悔恨，不管结局如何，我们都应该拿得起放得下。情是要遵守诺言、遵守原则的，得到幸福的同时，也要承担痛苦，这就是责任，该拿起的必须拿起，该放下的必须放下。尽管情感的纠缠不易理清，但我们依然要面对、要承受。坎坷的人生道路，事事多蹉跎、费思量。
一个人要拿得起，放得下，这句话听得很多，可真做起来，这“拿得起”容易，“放得下”就难了。所谓“放得下”，是指一种心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，保持着一种轻松自如的状态。我自愧未到此境界，只因为在现实生活中“放不下”的事情实在是太多了。
终于想透彻了，原来要做到“放得下”，就要有一种简朴唯我的生活态度，不在乎外界世俗的衡量标准，也不在乎他人对自己的看法和评价，只尊重自己内心的感受，就好比“瓦尔登湖”中的生活境界，也似于小龙女的不食人间烟火。
古人云：“宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天上云卷云舒。”其实，人生也不过如此，说来说去，自己对自己生活状态的满意程度关键来自于自己的生活态度。颜回孔子曰：“一担食、一瓢饮、居陋室,人不堪其忧，回也不改其乐‘’。
有人把人生分成三种境界，一，拿不起，放不下；二，拿得起，放不下；三，拿得起，放得下。第三种则是做人的最高境界。人生如若是拿得起放得下，何愁不乐！
一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常之心视之，就非常不容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受，这则是一种胸襟和肚量。图文来源于网络
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