#阅微草堂笔记#
六合以外，圣人存而不论。然六合之中，实亦有不能论者。
人之死也，如儒者之论，则魂升魄降已耳；即如佛氏之论，鬼亦收录 于冥司，不能再至人世也；而世有回煞之说。庸俗术士，又有一书， 能先知其日辰时刻，与所去之方向，此亦诞妄之至矣。
然余尝于隔院楼窗中，遥见其去，如白烟一道，出于灶突之中，冉冉向西南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处，手迹足迹，宛然与生时无二，所亲皆能辨识之。是何说欤？
祸福有命，死生有数，虽圣贤不能与造物争，而世有蛊毒魇魅之术，明载于刑律， 蛊毒余未见，魇魅则数见之。为是术者，不过瞽者巫者与土木之工。 然实能祸福死生人，历历有验。是天地鬼神之权，任其播弄无忌也。 又何说欤？其中必有理焉，但人不能知耳。
宋儒于理不可解者皆臆断， 以为无是事，毋乃胶柱鼓瑟乎？
李又聃先生曰：“宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，于日月五星，言之凿凿，如指诸掌，然宋历屡变而愈差，自郭守敬以后，验以实测，证以交食，始知濂洛关闽，于此事全然未解。即康节最通数学，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。放持论弥高，弥不免郢书燕说。夫七政运行，有形可据，尚不能臆断以理，况乎太极先天求诸无形之中者哉？先圣有言，君子于不知盖阙如也。”
#经典##文化#【图：明 佚名《三教图》】

往后余生，向阳而生，笑迎花开

一切的从容优雅都是看尽世间百态后所修炼出来的，人间三千事，淡然一笑间。心净才从容，从容即优雅。

往后余生，将生活的碎片细细打磨，多一份淡定，少一份计较；多一份坚持，少一份悲伤。在这纷纷扰扰的俗世间，挖出一片净土。

不与他人去争一时的风光，放下俗世的一些需求，在自己的这片净土之上，让内心归于宁静，细水长流，向阳而生，慢慢生长。

这世间最美好的事物莫过于你那安静又美好的模样。

往事如烟，淡然一笑；过好今天，不染尘埃；未来很长，笑迎花开。

临江仙· 黔城夜雨

昨日黔城枝飞雨，今朝与酒无争。人间灯火不明城。看花玲作伴，一影鹊弓形。自语而今寅长客，窖坊三世精灵。愿将苍海独舟撑。生来诗酒客，归去日光青。

临江仙· 今朝汇欧盟

我把熏风掀墨浪，诗文度己余生。不因悲喜下春城。写诗酒一页，艳梦到三更。至此前缘花丛尽，为何芳甸孤撑。今朝与汇结欧盟。归来西楚客，归路月悬灯。

壬寅五月十九晨