“几人将你描绘以浓墨重彩，
几人为你喟叹而凭风高台，
我却只怕
只怕你清隽眼眸失落于人海，
无处不尘埃，
如扼喉般无法言说的悲哀，
是我生老病死都与你无碍，
记得那时
那时饮下你岸芷汀兰的襟怀，
寂寞已盛开。”

爱着许多古时候的人，从我出生开始我们就是永别。
君生我未生，我生君已逝。
【出处：歌曲《罚酒饮得》】

这个人做了四个梦，改变了中国文学史
曾经有一个人，考场失意，官场不顺，于是寄情于梦境，却由此在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。他就是汤显祖。
他的代表作至今仍是各种戏曲、影视作品的重要源泉，可谓是“顶级IP”，他作品中的语言也早已融入我们日常生活的词汇中，比如南柯一梦、黄粱一梦。
汤显祖作品最具有代表性的是 《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》，合称“临川四梦”。
《紫钗记》根据唐代蒋防的《霍小玉传》改编，以紫钗贯穿全文，讲述李益与霍小玉之间的爱情故事，在两人爱情受阻之时，汤显祖笔下的黄衫客，帮助霍小玉、李益，成就美满爱情。这个侠客也正是汤显祖本人的化身，他在中进士后依然保持着这种豪侠气概。 
《牡丹亭》是汤显祖最中意的作品。他在浙江遂昌任时创作，曾说，“一生四梦，得意处惟在《牡丹》”。
《牡丹亭》中汤显祖的“至情论”给人留下深刻的印象。所谓“至情”、“天然”之情，就是人的天然欲求，人最本真的欲望和需要，比如饿了就吃，渴了就喝，穿漂亮的衣服，到了一定年龄想谈恋爱，就轰轰烈烈地谈场恋爱。
通过《牡丹亭》，汤显祖表达了这样一种思想：一个人对未知世界的好奇、对美的向往，希望被了解、被接受、被认同的知己之情等等，都是正当的、合理的要求，都应该得到满足。
《南柯记》讲的是唐代东平游侠淳于棼，他武艺高强，一心建功立业。但年届三十，却功业未成，婚姻不就，心中郁郁不乐。最终，他在契玄禅师的点化下遁入佛门。在《紫钗记》里，豪侠是没有个人的欲望的，而到了《南柯记》中，汤显祖则写了一个渴望功名的豪侠，淳于棼希冀能够“立奇功俊名”。汤显祖在《南柯记》中让我们看到，一个人具有无所畏惧的豪侠气概固然可贵，但豪侠气概不可能真正地解决人生中的各种问题。
《邯郸记》，它讲的就是黄粱一梦的故事，取材于唐传奇《枕中记》：穷途潦倒的书生卢生在邯郸的一个小客店遇到来世间超度凡人的神仙吕洞宾，卢生渴望荣华富贵，吕洞宾一番劝解不见成效，便给了卢生一个磁枕让他入睡；卢生在梦中经历了一连串宦海风波，人生悲喜；一梦醒来，店小二为他们煮的黄小米饭尚未熟。汤显祖在这部作品中清晰地表达了他此时的价值观：功名利禄，一切皆是过眼烟云；荣华富贵不过是“黄粱一梦”。
从汤显祖的“临川四梦”，我们可以看到，汤显祖的思想由重豪侠到重儒者，再到重隐士的发展过程。
《紫钗记》肯定爱情、肯定人的需要，张扬豪侠；《牡丹亭》中汤显祖为黄衫客的行动寻找依据，那就是爱情以及人的其他欲望都是合理的，应该也必须得到肯定；《邯郸记》、《南柯记》，汤显祖由思考自己的欲望、自己的需求，转而进一步去了解、认识这个世界上其他形形色色的人，他们的愿望和需求，比如豪侠淳于棼、普通人卢生等。
当汤显祖从自我的需求转向对世界的思考后，他清楚地看到，功名富贵、盛衰荣枯不过是过眼云烟，那么，人们应该如何安放自己的人生呢？那就是“隐”，放弃汲汲于声名、功名的热望。#昆曲##西厢记##牡丹亭##汤显祖##中国传统文化#

总以为来日方长，殊不知时光荏苒，三年时光虽匆匆流逝，但在我心中却留下了浓墨重彩的一笔；曾经抱怨，曾经感慨，如今只剩满腔留恋……

我的青春很平淡，安静的青春好像没有什么故事，但好像青春二字本身就充斥着故事，故事的结尾总是这样，花开两朵，天各一方。离别时害怕离别，离别后计划重逢，于是我们胸怀里容纳下更多崭新的昼夜……

人间的故事总是相聚相离，我们走过的四季，却会在某一刻因记忆再次灼灼生光，毕业之际，祝愿学弟学妹们以岁月为笔，理想为墨，捕一缕黎明的白，绘一幅来日可期，愿理想主义的花盛开在浪漫主义的土壤里。愿各位云程发轫，前程锦绣；愿我们在各自的征途上畅行无阻，此去成风，一切顺利，像那抬眸时看见的闪耀星河，永远闪烁，永远明亮。
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‬所问前路漫长，所期山水皆美，你会抵达，而我，会留下。 https://t.cn/R2WJFTc