所有一切众生都是善友，鼓励我的、赞叹我的是我的善友，毁谤我的、陷害我的也是我的善友。这从哪里学来的？从《华严经》五十三参里头学来的。善财童子为什么一生能成佛？就是这个方法，心目当中全都是佛菩萨，没有一个恶人。他对我表现的恶，那是菩萨来点化我、来考验我，看我还动不动瞋恨心？我不动瞋恨心，菩萨就满意了，我考试及格了。如果这个人毁谤、那个人陷害，我有一念瞋恚的心，佛菩萨就会叹息、就会摇头，我不及格。善缘顺境没有留恋，逆境恶缘没有怨恨，永远保持这一部经题上讲的清净平等觉，我们这一生才没有白过。清净平等觉在哪里修的？最重要就是在人事环境里头，其次是物质环境，要在环境里头真修、真干。从前方东美先生告诉我，佛教的智慧不是在那里凭空想象，五十三参是真干出来的，是在顺境、逆境、善缘、恶缘里头磨鍊出来的，这叫真实智慧。我初接触佛教，还没有算接触佛教，跟方东美先生学哲学，他老人家告诉我的。

特别把《华严经》介绍给我，他说《华严经》是佛教哲学概论，特别介绍清凉大师的注疏，华严境界是毘卢遮那佛的境界，清凉国师的《疏钞》等于是导游，他来帮助我们，我们去游览华藏世界、游览华严海会。我从老师这里接受过来，真干，所以老师欢喜。我跟方老师的缘很深，承蒙老人家特别照顾。如果不是他，我始终认为佛教是宗教、佛教是迷信，不可能走到佛门里来。老师把我点醒，佛教不是宗教，是哲学，而且是最高的哲学，告诉我学佛是人生最高的享受。无论在家、出家都一样，确实在这个世界上幸福美满，我得到了，自在快乐。要不是大乘，我怎么会有这样充实的这一生、圆满的这一生！你看一生读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事，这个世界上人谁能够得到？谈何容易！我相信老师不只教我一个人，为什么我能得到，别的同学没得到？不听话，自己的意见太多，那就没法子。我能得到是我老实、我听话、我真干，我才得到。

方老师的长公子前两个星期从美国来看我，我们非常欢喜，他夫妻两个带着他女儿，现在住在加州，我们感恩。古时候，师徒如父子，关系多亲密，老师的儿女就是自己的亲兄弟，永远要关怀、要照顾、要互助合作。他今天还在，他还有两个小弟，我没见过面，在纽约。我们要做样子给别人看，老师的儿女跟自己亲兄弟没有两样，好好的照顾，有任何困难全心全力协助，把师生这种关系做出来，现在这个世界上看不到了。今天我们要恢复传统，必须把孝道做出来、把师道做出来，这是传统的核心。大乘佛法不离这个，你看净业三福前面两句话，「孝养父母，奉事师长」，孝养父母是孝道，奉事师长是师道。这两个道都没有了，社会就乱了、灾难就来了；这两桩事我们找回来，社会就安定、灾难就化解了。

那我们今天要念佛，佛教我们念佛，不但释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。那我们念阿弥陀佛，肯定得到十方一切诸佛的加持。我今天以这一点供养诸位同修，祝福同修们在今年这一年为人类做出最大的贡献，我们念佛化解灾难，一心一意，其他的念头统统放下。赞叹我的人是恩人，毁谤我的人是恩人，都是佛菩萨，我们在这里头锻鍊提升我们自己的清净平等觉。

【试观华严大经，王于三藏】经王的意思，王于三藏，就是说《华严经》是一切三藏十二部经典的经王，富贵华严嘛，《华严经》是经王，道理最深，事事无碍之法界。
《华严经》为何会称为经王？ 因为道理深奥，发挥华藏世界，诸佛菩萨的境界，所以华严的境界最深奥，后一著 ，归重愿王，依然回归到愿王，还是要求生极乐世界。
【法华奥典，妙冠群经】法华深奥的经典，法华是成佛，楞严是开慧。 楞严经是开智慧，法华经是成佛，一个是成佛，一个是开智慧。法华是成佛，所以妙冠群经。
【闻即往生，位齐等觉】等觉菩萨，大乘菩萨将菩萨分为五十二阶位，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，然后是妙觉，等觉菩萨相当于佛，所以称为等觉，相当于佛。
【则千经万论，处处指归者】处处都劝人念佛。
【文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中，非此莫度】在末法，唯有念佛。
【龙树简示于婆沙】龙树菩萨在婆沙论中，将念佛法门谓 : 易行道，最直接也最简单，速出生死，只有念佛！
—— 慧律法师 《印光大师文钞菁华录》
师父一辈子不管讲什么经典，都一定导归净土。我讲唯识也好、讲《起信论》也好，不管讲哪一部经典，《楞严经》也好，或者是讲我们现在的《楞伽经》也好，讲究竟义，师父仍然回向净土，这个初衷跟终点从来没有改变过，还是要求生极乐世界。
——慧律上人慈悲开示

阿弥陀佛     淨法師:性起跟緣起有什麼不同

《華嚴經．性起品》裡面說，「如來、應供、等正覺」，這是佛的十種稱號，三種，「性起正法不可思議」。我們這個世間叫緣起，不是性起，性起我們無法想像。我們生活在緣起的世間，就是因緣生法。性起不是因緣，沒有因，也不需要緣。什麼地方是性起的？諸佛如來所住的剎土是性起的，叫做實報莊嚴土，叫做一真法界，那個法界是性起，不是緣起。

性起跟緣起有什麼不同？緣起的現象有生有滅，性起的現象不生不滅；緣起的現象有動搖，性起的現象不動搖，永遠像在定中一樣，不動搖；緣起有染污、有煩惱，會生煩惱，性起沒有染污，不生煩惱。往生到極樂世界，本經四十八願在第二十願，二十願講皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是大徹大悟、明心見性，他住的是性起，不是緣起。極樂世界是性起，不是緣起。極樂世界有人天，沒有惡道，餓鬼、畜生、地獄，包括修羅、羅剎都沒有，只有人天兩道，這同居土。方便土這有四聖，有聲聞、緣覺、有權教菩薩，這在十法界。

六道是凡夫是染，四聖法界是淨，是釋迦如來的淨土，六道是穢土。明心見性，超越十法界，住釋迦牟尼佛的報土，報土就是華藏世界。所以修學其他法門的，他們將來到哪裡去？真正修成功，開悟了，都生到華藏世界，華藏世界跟極樂世界沒有兩樣。華藏世界靠自力，淨土法門靠阿彌陀佛的佛力，不一樣，所以一個叫自力法門，淨土叫他力法門。我們完全靠阿彌陀佛，真靠得住，要相信，不能懷疑。你稍稍有一點懷疑，最後往生就變成障礙，去不了了。絕對相信，不能有絲毫懷疑。