是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。
你看，你读这个文，就可以明白了！是食辛人：这个吃五辛（蔥、蒜、韭菜、薤、興渠）的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。修三摩地：他想修行定力的话。你说怎么样？菩萨、天仙、十方善神不来守护：这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神，因为他吃五辛的关系，所以这护法善神都不来守护他。为什么？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了，你说怎么样了？这大力魔王：唉，他一看：“这个地方没有人接近这个修道的人！”哦，好了，他来了！他来，就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人，这大力魔王啊──这个大力就是有大势力，他很有势力，得其方便：他就得便了，乘虚而入。
怎么样呢？你说他这个大力，力量有多大？现作佛身：他变做一尊佛。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的，他们这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常的自在，觉得再没有那么舒服了。要是魔呢？他里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热──当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧，才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王，他能现作佛身，来为说法：来给你说法。说什么法呢？你怎么能知道他是魔，怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同。什么法呢？
非毁禁戒：“毁”，是毁谤；“非”，就说：“不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫，这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒，根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！”他这样讲。
可是这个犯，在没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了这条戒，譬如受了不杀生的戒，你若再杀生，这算犯戒。为什么？你明知故犯。受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；若不盗，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，可以随随便便乱讲；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道说不知道，不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么。这是受过戒的，然后才算犯。那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果再不受，那你又是当面错过。你不受戒，对你自己、对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守着戒，不要犯了！
而这个魔王就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。赞淫怒痴：他赞叹淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩萨的果位也高！你看那个乌刍瑟摩，不也是每一天都需要两、三百个女人？然后他修行，变成火头金刚，那有什么关系呢！”其实他一这样赞叹淫欲，这你就应该知道，他不是真正的佛，他是魔王变化的。他赞叹怒：“啊，那脾气不要紧的，脾气越大，你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛！你烦恼多，菩提也就大了。没关系，你只管发脾气去！”
痴，是愚痴，多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想”，那个愚钝的轮回，由愚痴的颠倒这种情形，就怎么样呢？“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的，不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒，魔王就赞叹，叫你越愚痴越好；你愚痴，好听它的号令，好入它的党，做为魔王眷属了嘛！所以他欢喜你愚痴的。
什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
所以，方才说吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我们所有的人是不是就生一种恐惧心？如果你不怕，那是没有问题；如果你怕的话，就不要吃五辛这种东西，它自然就离你远了。你不吃，天仙、菩萨就守护着你，鬼就会跑了。
我们现在跟释迦牟尼佛学智慧、学佛法，我们一切一切都应该以释迦牟尼佛做我们的一个榜样、一个标准。所以就结婚的人，也不必忧虑，只要你能“入阵出阵”，能以在这个境界上明白这个境界，不被它所迷，这就不要紧了！
吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得便了；大力魔王得了方便，就变现一个佛的身体，来给他说魔的法，赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了。没有真正智慧，没有正知正见，有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：“这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！”又说是：“烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！”本来是魔王给他说的法，他说是佛说的，这就叫“认贼作子，认魔王作佛”了。
所以命终自为魔王眷属：等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就命终了。死了，跑到什么地方去呢？就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
受魔福尽，堕无间狱：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
——宣化上人
你看，你读这个文，就可以明白了！是食辛人：这个吃五辛（蔥、蒜、韭菜、薤、興渠）的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。修三摩地：他想修行定力的话。你说怎么样？菩萨、天仙、十方善神不来守护：这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神，因为他吃五辛的关系，所以这护法善神都不来守护他。为什么？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了，你说怎么样了？这大力魔王：唉，他一看：“这个地方没有人接近这个修道的人！”哦，好了，他来了！他来，就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人，这大力魔王啊──这个大力就是有大势力，他很有势力，得其方便：他就得便了，乘虚而入。
怎么样呢？你说他这个大力，力量有多大？现作佛身：他变做一尊佛。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的，他们这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常的自在，觉得再没有那么舒服了。要是魔呢？他里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热──当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧，才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王，他能现作佛身，来为说法：来给你说法。说什么法呢？你怎么能知道他是魔，怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同。什么法呢？
非毁禁戒：“毁”，是毁谤；“非”，就说：“不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫，这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒，根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！”他这样讲。
可是这个犯，在没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了这条戒，譬如受了不杀生的戒，你若再杀生，这算犯戒。为什么？你明知故犯。受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；若不盗，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，可以随随便便乱讲；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道说不知道，不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么。这是受过戒的，然后才算犯。那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果再不受，那你又是当面错过。你不受戒，对你自己、对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守着戒，不要犯了！
而这个魔王就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。赞淫怒痴：他赞叹淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩萨的果位也高！你看那个乌刍瑟摩，不也是每一天都需要两、三百个女人？然后他修行，变成火头金刚，那有什么关系呢！”其实他一这样赞叹淫欲，这你就应该知道，他不是真正的佛，他是魔王变化的。他赞叹怒：“啊，那脾气不要紧的，脾气越大，你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛！你烦恼多，菩提也就大了。没关系，你只管发脾气去！”
痴，是愚痴，多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想”，那个愚钝的轮回，由愚痴的颠倒这种情形，就怎么样呢？“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的，不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒，魔王就赞叹，叫你越愚痴越好；你愚痴，好听它的号令，好入它的党，做为魔王眷属了嘛！所以他欢喜你愚痴的。
什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
所以，方才说吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我们所有的人是不是就生一种恐惧心？如果你不怕，那是没有问题；如果你怕的话，就不要吃五辛这种东西，它自然就离你远了。你不吃，天仙、菩萨就守护着你，鬼就会跑了。
我们现在跟释迦牟尼佛学智慧、学佛法，我们一切一切都应该以释迦牟尼佛做我们的一个榜样、一个标准。所以就结婚的人，也不必忧虑，只要你能“入阵出阵”，能以在这个境界上明白这个境界，不被它所迷，这就不要紧了！
吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得便了；大力魔王得了方便，就变现一个佛的身体，来给他说魔的法，赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了。没有真正智慧，没有正知正见，有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：“这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！”又说是：“烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！”本来是魔王给他说的法，他说是佛说的，这就叫“认贼作子，认魔王作佛”了。
所以命终自为魔王眷属：等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就命终了。死了，跑到什么地方去呢？就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
受魔福尽，堕无间狱：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
——宣化上人
【辛日主行大运逐月点评】
辛金比喻之为钗钏金。辛金是已经炼成的精品，所有一切锻炼过程，已经完成，辛金类似已经精炼完成的金属精品，只需要保养即可。以下根据明代张楠《神峰通考》，对辛日主生于十二个月行大运吉凶喜忌解读。
一、辛生子月。“子月辛金喜丙丁，若然无水亦平平。运行木火多通达，财杀多时喜逆行。”
此诗句中，以冬辛必然用丙丁火，又曰：财杀多时喜逆行。诗句言之，辛日子月，四柱透火土。大运要入日主根旺之运。
二、辛生丑月。“辛金丑月宜丁火，戊己重重亦不妨。无火土多妨夭寿，纵然不夭亦平常。”
丑字虽然是己字，也是偏印。然而冬季生人，总是以调候为第一优先，即是火为第一喜用。
三、辛生寅月。“辛金寅月财官旺，大运忌须喜逆行。若是透财行顺运，中年恐有丧残生。”
辛日寅月，即是日主绝，财当令。这一类之吉凶答案，都是成公案之定律。就是身弱（无根、根轻），财或者七杀，在月令上又当令。大运再入财、杀运者，就是夭寿之忧。
四、辛生卯月。“卯月辛金如有杀，坐支有土更为奇。顺行逆运多通达，富贵荣华福禄嵩。”
辛见卯月，也是偏财当令。日主却是真正的辛绝在卯。却以提出有土印，不论顺逆运都是好命。故此，依辛日之寅、卯月的月令而言，都是财旺、身绝。
为何寅月则完全不提以印为奇，否则夭死。卯月则以有印即可以好命。其原因，并不是日主胎绝之差，也不是正偏财当令有什么不同。而在于大运入巳午之时，寅月是可以变木财为火杀，卯月就不会有此财变杀之弊端。
五、辛生辰月。“辛金生于辰月中，有财有杀更和同。顺行逆运多通达，富贵荣华福寿嵩。”
辰就是戊正印，也是癸食神之库。有财杀即是今日所称财官印全。只要没有刑冲，基本上就是吉命了。
六、辛生巳月。“辛金巳月官星旺，伤食全无亦不过。逆运但防官字否，顺行一路总蹉跎。”
巳月是丙、戊，也就是正官、正印。最好是四柱完全没有食神、伤官。逆运官字否，就是官之死绝地支。那就是丙绝在亥，又正是冲提大运，也就是伤官混官的惯用规则。
七、辛生午月。“辛金午月杀当权，四柱根深逆顺坚。若是无根堪弃命，如行西运大灾迍。”
午就是丁七杀当令。只要四柱地支有申、酉，辛日主之禄旺位。如此，就不论是顺运：行申而戌亥子（刃伤）之运。或者是逆运：巳辰卯寅等财、官运，俱都是吉命。
八、辛生未月。“未月辛金杀印全，印多尤似有亏偏。逆行木运多通达，顺运初年略不然。”
未中有己丁，也就是杀印相生。未是己土最旺之支，不宜己土太旺。这倒并不是己土埋金，辛金与庚金不同。所谓土重埋金，并不是指辛金，只是指庚金。辛日未月，不是这一种埋金之意，而是以调候喜忌有关。
九、辛生申月。“申月辛金金水清，伤官有杀最相应。坐支无酉方为妙，运入东南显姓名。”
生于申月之辛金，与根金一样，可以称之为金清。基本上上是属于壬伤官格。复又以申月为，依例是喜七杀制日主，也喜东方财运。
十、辛生酉月。“辛金酉月日干强，财杀相逢运更强。逆运到头多发达，顺运水地未为良。”
这就是建禄用财官，标准程式。逆运入财官之地为吉。建禄格不喜伤官入局。水地是亥子地支，并不是壬水天干。
十一、辛生戌月。“戌月辛金杀印全，柱中有制福无边。逆行顺去俱无阻，巳地相逢总不然。”
戌中之辛、戊、丁、戊丁即是杀印全旺。戌是戊土的本气，也是丁杀之库。库、禄是相似之旺，官杀也是相同之选。
十二、辛生亥月。“辛生亥月若无官，水冷应知金太寒。如有官星又有杀，定应名姓到金銮。”
辛日生于亥水，是以冬金作为衡量的主题。辛日主除了冬月以外，调候用神，大抵是以壬水取用，作为主流之选用。
辛金比喻之为钗钏金。辛金是已经炼成的精品，所有一切锻炼过程，已经完成，辛金类似已经精炼完成的金属精品，只需要保养即可。以下根据明代张楠《神峰通考》，对辛日主生于十二个月行大运吉凶喜忌解读。
一、辛生子月。“子月辛金喜丙丁，若然无水亦平平。运行木火多通达，财杀多时喜逆行。”
此诗句中，以冬辛必然用丙丁火，又曰：财杀多时喜逆行。诗句言之，辛日子月，四柱透火土。大运要入日主根旺之运。
二、辛生丑月。“辛金丑月宜丁火，戊己重重亦不妨。无火土多妨夭寿，纵然不夭亦平常。”
丑字虽然是己字，也是偏印。然而冬季生人，总是以调候为第一优先，即是火为第一喜用。
三、辛生寅月。“辛金寅月财官旺，大运忌须喜逆行。若是透财行顺运，中年恐有丧残生。”
辛日寅月，即是日主绝，财当令。这一类之吉凶答案，都是成公案之定律。就是身弱（无根、根轻），财或者七杀，在月令上又当令。大运再入财、杀运者，就是夭寿之忧。
四、辛生卯月。“卯月辛金如有杀，坐支有土更为奇。顺行逆运多通达，富贵荣华福禄嵩。”
辛见卯月，也是偏财当令。日主却是真正的辛绝在卯。却以提出有土印，不论顺逆运都是好命。故此，依辛日之寅、卯月的月令而言，都是财旺、身绝。
为何寅月则完全不提以印为奇，否则夭死。卯月则以有印即可以好命。其原因，并不是日主胎绝之差，也不是正偏财当令有什么不同。而在于大运入巳午之时，寅月是可以变木财为火杀，卯月就不会有此财变杀之弊端。
五、辛生辰月。“辛金生于辰月中，有财有杀更和同。顺行逆运多通达，富贵荣华福寿嵩。”
辰就是戊正印，也是癸食神之库。有财杀即是今日所称财官印全。只要没有刑冲，基本上就是吉命了。
六、辛生巳月。“辛金巳月官星旺，伤食全无亦不过。逆运但防官字否，顺行一路总蹉跎。”
巳月是丙、戊，也就是正官、正印。最好是四柱完全没有食神、伤官。逆运官字否，就是官之死绝地支。那就是丙绝在亥，又正是冲提大运，也就是伤官混官的惯用规则。
七、辛生午月。“辛金午月杀当权，四柱根深逆顺坚。若是无根堪弃命，如行西运大灾迍。”
午就是丁七杀当令。只要四柱地支有申、酉，辛日主之禄旺位。如此，就不论是顺运：行申而戌亥子（刃伤）之运。或者是逆运：巳辰卯寅等财、官运，俱都是吉命。
八、辛生未月。“未月辛金杀印全，印多尤似有亏偏。逆行木运多通达，顺运初年略不然。”
未中有己丁，也就是杀印相生。未是己土最旺之支，不宜己土太旺。这倒并不是己土埋金，辛金与庚金不同。所谓土重埋金，并不是指辛金，只是指庚金。辛日未月，不是这一种埋金之意，而是以调候喜忌有关。
九、辛生申月。“申月辛金金水清，伤官有杀最相应。坐支无酉方为妙，运入东南显姓名。”
生于申月之辛金，与根金一样，可以称之为金清。基本上上是属于壬伤官格。复又以申月为，依例是喜七杀制日主，也喜东方财运。
十、辛生酉月。“辛金酉月日干强，财杀相逢运更强。逆运到头多发达，顺运水地未为良。”
这就是建禄用财官，标准程式。逆运入财官之地为吉。建禄格不喜伤官入局。水地是亥子地支，并不是壬水天干。
十一、辛生戌月。“戌月辛金杀印全，柱中有制福无边。逆行顺去俱无阻，巳地相逢总不然。”
戌中之辛、戊、丁、戊丁即是杀印全旺。戌是戊土的本气，也是丁杀之库。库、禄是相似之旺，官杀也是相同之选。
十二、辛生亥月。“辛生亥月若无官，水冷应知金太寒。如有官星又有杀，定应名姓到金銮。”
辛日生于亥水，是以冬金作为衡量的主题。辛日主除了冬月以外，调候用神，大抵是以壬水取用，作为主流之选用。
【国资租赁：福湾新城冬阳苑7套单元房】
计租面积：669.9平方米
租赁用途：仅限住宅使用（未经出租方同意不得随意更改用途），在竞租完成后，取得承租资格的承租人如需要修缮或者二次装修，其所有费用由承租人自行承担。
地址：福州市仓山区福湾新城冬阳苑7套单元房（2#101、12#101、12#105、12#205、12#301、12#1404、12#1405）。
具体情况：https://t.cn/A6XFIT6m
计租面积：669.9平方米
租赁用途：仅限住宅使用（未经出租方同意不得随意更改用途），在竞租完成后，取得承租资格的承租人如需要修缮或者二次装修，其所有费用由承租人自行承担。
地址：福州市仓山区福湾新城冬阳苑7套单元房（2#101、12#101、12#105、12#205、12#301、12#1404、12#1405）。
具体情况：https://t.cn/A6XFIT6m
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