化干戈为玉帛

大禹接受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。
大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传是颛顼的曾孙。大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇（现中岳嵩山），称崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，尧帝便令鲧治水。因为治水的组织是半军事化，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步。尧帝看到了这种威胁、便命令舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。
大禹的父亲被杀之后，舜向尧帝推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”，“声为律，身为度”，“左准绳，右规矩”，“疏九河，陂九泽”，“度九山，开九州”，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不人。他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行穿履，亲自到治水第一线。为便于治水，还把地域划定为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
不仅如此，大禹还做到功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪已，仁厚爱民。
以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人都纷纷离他而去；也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。
大禹当上首领后，注意到这个情况，他派人拆掉了城墙，填平了护城河。不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。这时候天下安定，国富民强，老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食，国库中的贮备也足够用好几十年。
大禹带领整个部落的人都各尽其职，别的部落相继来归附。大禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领有上万人。舜帝也觉得大禹是一个能够治理天下的贤能之人，就在老了以后把帝位禅让给了大禹。
评:“化干戈为玉帛”，“干戈”是指兵器，借指战争或争斗；“玉帛”则是指美玉和丝织品，二者皆是进贡之上品。在此引申为重修于好，相互礼尚往来。这个成语用来比喻使战争转变为和平、友好。大禹和其父鲧的执政故事就很好地诠释了如何才能化干戈为玉帛。
——记于2022.06.22.
【原文】
“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
（出处:淮南子·原道训）
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即使你放不下，每件事仍会渐渐离你而去。你能看见全身各部分都在悄悄地衰退吗？看看头发，当你年轻时，是多么乌黑亮丽，现在已脱落，它正在消逝。
过去你有明亮的双眸，而今逐渐衰弱，你的视线变得模糊不清。当时机一到，你的器官就开始离开，因为这不是它们的家。
当你幼年时，牙齿健康而坚固，现在它们摇摇欲坠，可能你早已装上假牙。你的眼、耳、鼻与舌等都在试图离开，因为这不是它们的家。
你无法打造一个永远健康的家，你只能短暂停留，然后就必须离开。好比房客，以衰弱的眼睛，注视他那间简陋的小房子。
他的牙齿不再坚固，眼睛不再明亮，身体已不再健康，所有东西都在离开。因此，你无须担心任何事，因为这并非你真正的家，它只是个暂时的避难所。
既然来到这世上，就应思惟它的本质，每件事都正在准备离开。看看你的身体，有什么还抱持着它的原样吗？皮肤仍如过去吗？头发呢？它们都不同了，不是吗？
所有的东西都到哪里去了呢？这是事物的本质，它就是如此。当时间一到，诸行就会各行其道。
在这世界上，没有任何东西值得信赖——它只是混乱、麻烦、欢乐与痛苦无尽的循环，永无平静。
当没有真正的家时，我们就如漫无目标的旅人四处漂泊，在一处短暂停留后，就再度启程。
除非回到我们真正的家，否则不会感到自在，就如离乡的旅人，只有回到家时，他才能真正感到放松与平静。
在这世上，无法找到真正平静的地方。无论贫穷或富有、成人或小孩，都得不到平静；不止教育程度低的人没有平静，受高等教育的人也是如此。
任何地方都没有平静，那是世间的本质，不只财产很少的人痛苦，财产很多的人也同样痛苦。年老苦、年轻苦、富有苦、贫穷也苦——一切皆苦。

#红楼梦# [心]#金陵十二钗正册#
史湘云
［曲］乐中悲
襁褓中，父母叹双亡。
纵居那绮罗丛，谁知娇养？
幸生来，英豪阔大宽宏量，
从未将儿女私情略萦心上，
好一似，霁月光风耀玉堂。
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，
准折得幼年时坎坷形状。
终久是云散高唐，水涸湘江。
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！