【央媒看辽宁|课本里的辽宁】跨过山海关，就进入了辽宁，一阵清爽的风扑面而来。
辽宁东临鸭绿江、西邻河北、北接内蒙古、南濒黄海和渤海，清澈的辽河贯穿其中，宛如一条玉带，串起一座座珍珠般的城市，曲折蜿蜒奔向渤海。
亿万年前，辽宁西部曾是恐龙的乐园。那时候，这一带气候温暖、雨量充足，河水湖泊纵横交错，鱼翔浅底，鸟鸣天空，种类繁多的恐龙在这片土地上自由自在地生活。后来，因地质变迁火山频繁喷发，生物被大量火山灰迅速掩埋，造就出辽宁西部地区的“史前庞贝城”。沧海桑田，一块块恐龙化石将大自然的缔造美丽尘封。“20世纪末期，我国科学家在辽宁西部首次发现了保存有羽毛印痕的恐龙化石，顿时使全世界的研究者们欣喜若狂。辽西的发现向世人展示了恐龙长羽毛的证据，给这幅古生物学家们描绘的画卷涂上了‘点睛’之笔。”（《飞向蓝天的恐龙》，人教版四年级语文上册）至今，辽宁仍是我国乃至世界上重要的恐龙化石发现地，辽宁朝阳也因出土了“中华龙鸟”和“辽宁古果”化石被誉为“世界上第一只鸟飞起和第一朵花绽放的地方”。
北方的大海清爽豪放。辽宁是东北唯一的沿海省份。从我国大陆海岸线起点的丹东鸭绿江口到葫芦岛绥中县老龙头，辽宁漫长的海岸线达2200余千米。其中，美丽的北方明珠大连镶嵌在辽东半岛最南端，处于黄海和渤海分界处，是我国东北地区乃至整个东北亚地区的经济中心之一。“凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。”（《大自然的语言》，部编版八年级语文上册）得天独厚的地理位置，赋予大连冷暖宜人的气候，也造就出美丽的海滨风光。
辽沈大地曾经孕育出著名的雷锋精神。“沿着长长的小溪，寻找雷锋的足迹。雷锋叔叔，你在哪里？”（《雷锋叔叔，你在哪里》，部编版二年级语文下册）在辽宁抚顺市望花区雷锋路，坐落着一座纪念馆，许多年轻的妈妈指着纪念馆前广场正中戴着红领巾的年轻战士的雕像，给自己的孩子讲他的故事。这里就是雷锋纪念馆。共产主义战士雷锋不到20岁就从家乡来到辽宁，他在辽宁参军，在辽宁入党，最后牺牲在这片热土上。“乘着温暖的春风，我们四处寻觅。啊，终于找到了——哪里需要献出爱心，雷锋叔叔就出现在哪里。”雷锋留下的那许多动人的故事被反复传颂，全心全意为人民服务、无私奉献的雷锋精神更是影响了一代又一代的中国人。
这片热土也曾留下了老一辈革命家的足迹。1910年至1913年，少年时期的周恩来曾在辽宁铁岭银冈书院和沈阳东关模范学校读书。“12岁那年，周恩来离开家乡，来到了东北。当时的东北，是帝国主义列强在华争夺的焦点。
他在沈阳下了车，前来接他的伯父指着一片繁华、热闹的地方，对他说：‘没事可不要到那个地方去玩啊！’”（《为中华之崛起而读书》，人教版四年级语文上册）在辽宁的求学岁月里，周恩来经历了辛亥革命，接触了进步教师，阅读了进步书报，受到了革命思想的影响，也培育了爱国情操和远大志向。“那天上修身课，魏校长向同学们提出一个问题：‘请问诸生为什么而读书？’……周恩来站起来，清晰而坚定地回答道：‘为中华之崛起而读书！’”
1931年9月18日，日军炮轰沈阳北大营，制造了震惊中外的“九一八”事变，之后辽宁和整个东北都沦陷在日寇的铁蹄之下。“九一八”事变当夜，驻守北大营的东北军爱国官兵在突围战中违抗“不抵抗”军令，奋起还击，打响了中国人民14年抗战的第一枪。“对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱。我无时无刻不听见她呼唤我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去。”（《土地的誓言》，部编版七年级语文下册）辽宁籍作家端木蕻良在“九一八”事变10周年之际写出了对家乡故土的深深眷恋和对东北早日解放的殷殷期盼。在抗战胜利70多年后的今天，每逢9月18日，警报声就会在“九一八”事变发生地沈阳拉响，提醒着人们牢记历史，也激励着人们奋发图强。
面对日寇侵略与统治，英勇的辽宁人民奋起反抗。在义勇军基础上发展起来的东北抗日联军是中国共产党领导下的一支英雄部队，是东北战场上一直坚持到抗战胜利的武装力量，曾在杨靖宇将军等人的领导下，活跃在辽宁本溪等地，给予日寇沉重的打击。在今天的本溪，占地面积6.9公顷、陈列面积3000平方米的东北抗联史实陈列馆，以大量翔实的史料和实物，全面系统地展现了东北抗日联军14年艰苦卓绝的斗争历史。
有着“新中国工业的摇篮”和“共和国长子”之称的辽宁曾创下骄人的历史，新中国第一炉钢、第一架飞机、第一辆机车、第一艘巨轮、第一艘航母等诸多的“第一”都诞生在这里。如今，辽宁改革开放的步伐更加铿锵有力，以实干推动全面振兴全方位振兴，实现了向海发展的华丽转身，“一带一路”沿线活跃着辽宁企业，交通大通道联通着辽宁与世界。辽宁开放之门越开越大，发展活力也越来越强。
（转自8月4日《光明日报》）
辽宁东临鸭绿江、西邻河北、北接内蒙古、南濒黄海和渤海，清澈的辽河贯穿其中，宛如一条玉带，串起一座座珍珠般的城市，曲折蜿蜒奔向渤海。
亿万年前，辽宁西部曾是恐龙的乐园。那时候，这一带气候温暖、雨量充足，河水湖泊纵横交错，鱼翔浅底，鸟鸣天空，种类繁多的恐龙在这片土地上自由自在地生活。后来，因地质变迁火山频繁喷发，生物被大量火山灰迅速掩埋，造就出辽宁西部地区的“史前庞贝城”。沧海桑田，一块块恐龙化石将大自然的缔造美丽尘封。“20世纪末期，我国科学家在辽宁西部首次发现了保存有羽毛印痕的恐龙化石，顿时使全世界的研究者们欣喜若狂。辽西的发现向世人展示了恐龙长羽毛的证据，给这幅古生物学家们描绘的画卷涂上了‘点睛’之笔。”（《飞向蓝天的恐龙》，人教版四年级语文上册）至今，辽宁仍是我国乃至世界上重要的恐龙化石发现地，辽宁朝阳也因出土了“中华龙鸟”和“辽宁古果”化石被誉为“世界上第一只鸟飞起和第一朵花绽放的地方”。
北方的大海清爽豪放。辽宁是东北唯一的沿海省份。从我国大陆海岸线起点的丹东鸭绿江口到葫芦岛绥中县老龙头，辽宁漫长的海岸线达2200余千米。其中，美丽的北方明珠大连镶嵌在辽东半岛最南端，处于黄海和渤海分界处，是我国东北地区乃至整个东北亚地区的经济中心之一。“凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。”（《大自然的语言》，部编版八年级语文上册）得天独厚的地理位置，赋予大连冷暖宜人的气候，也造就出美丽的海滨风光。
辽沈大地曾经孕育出著名的雷锋精神。“沿着长长的小溪，寻找雷锋的足迹。雷锋叔叔，你在哪里？”（《雷锋叔叔，你在哪里》，部编版二年级语文下册）在辽宁抚顺市望花区雷锋路，坐落着一座纪念馆，许多年轻的妈妈指着纪念馆前广场正中戴着红领巾的年轻战士的雕像，给自己的孩子讲他的故事。这里就是雷锋纪念馆。共产主义战士雷锋不到20岁就从家乡来到辽宁，他在辽宁参军，在辽宁入党，最后牺牲在这片热土上。“乘着温暖的春风，我们四处寻觅。啊，终于找到了——哪里需要献出爱心，雷锋叔叔就出现在哪里。”雷锋留下的那许多动人的故事被反复传颂，全心全意为人民服务、无私奉献的雷锋精神更是影响了一代又一代的中国人。
这片热土也曾留下了老一辈革命家的足迹。1910年至1913年，少年时期的周恩来曾在辽宁铁岭银冈书院和沈阳东关模范学校读书。“12岁那年，周恩来离开家乡，来到了东北。当时的东北，是帝国主义列强在华争夺的焦点。
他在沈阳下了车，前来接他的伯父指着一片繁华、热闹的地方，对他说：‘没事可不要到那个地方去玩啊！’”（《为中华之崛起而读书》，人教版四年级语文上册）在辽宁的求学岁月里，周恩来经历了辛亥革命，接触了进步教师，阅读了进步书报，受到了革命思想的影响，也培育了爱国情操和远大志向。“那天上修身课，魏校长向同学们提出一个问题：‘请问诸生为什么而读书？’……周恩来站起来，清晰而坚定地回答道：‘为中华之崛起而读书！’”
1931年9月18日，日军炮轰沈阳北大营，制造了震惊中外的“九一八”事变，之后辽宁和整个东北都沦陷在日寇的铁蹄之下。“九一八”事变当夜，驻守北大营的东北军爱国官兵在突围战中违抗“不抵抗”军令，奋起还击，打响了中国人民14年抗战的第一枪。“对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱。我无时无刻不听见她呼唤我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去。”（《土地的誓言》，部编版七年级语文下册）辽宁籍作家端木蕻良在“九一八”事变10周年之际写出了对家乡故土的深深眷恋和对东北早日解放的殷殷期盼。在抗战胜利70多年后的今天，每逢9月18日，警报声就会在“九一八”事变发生地沈阳拉响，提醒着人们牢记历史，也激励着人们奋发图强。
面对日寇侵略与统治，英勇的辽宁人民奋起反抗。在义勇军基础上发展起来的东北抗日联军是中国共产党领导下的一支英雄部队，是东北战场上一直坚持到抗战胜利的武装力量，曾在杨靖宇将军等人的领导下，活跃在辽宁本溪等地，给予日寇沉重的打击。在今天的本溪，占地面积6.9公顷、陈列面积3000平方米的东北抗联史实陈列馆，以大量翔实的史料和实物，全面系统地展现了东北抗日联军14年艰苦卓绝的斗争历史。
有着“新中国工业的摇篮”和“共和国长子”之称的辽宁曾创下骄人的历史，新中国第一炉钢、第一架飞机、第一辆机车、第一艘巨轮、第一艘航母等诸多的“第一”都诞生在这里。如今，辽宁改革开放的步伐更加铿锵有力，以实干推动全面振兴全方位振兴，实现了向海发展的华丽转身，“一带一路”沿线活跃着辽宁企业，交通大通道联通着辽宁与世界。辽宁开放之门越开越大，发展活力也越来越强。
（转自8月4日《光明日报》）
锦绣文章（五）《孟子》节选（上）
1.《公孙丑》上·第二节
敢问夫子恶乎长？曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊[qiàn]于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠[yà]之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
大义：“请问，老师擅长什么？”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”
2.《公孙丑》下·第一节
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
大义：孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不坚利，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。”
3.《离娄》上·第八节
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑（zai灾），乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
大义：孟子说：“对那些不仁爱者难道可以讨论问题吗？他们把危险的局面当成安全，把灾难的发生当成捞取利益的机会，把导致国破家亡的事当成乐趣；这些不仁爱的人要是可以用言语劝说，那还会有什么亡国败家的事发生呢？曾经有个儿童歌唱说：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的帽缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子在一旁听了说：‘弟子们听着，清澈的水可以用来洗帽缨，浑浊的水可以用来洗双脚，这是自己决定的事。’所以一个人一定是先侮辱自己，然后别人才侮辱他。一个家庭必然是自己先毁坏，别人才来毁坏它。一个国家必然是自己内部先互相征伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：‘天降灾祸，还可以躲避；自己做坏事，就逃脱不了灭亡。’说的就是这个意思。”
4.《告子》上·第十节
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
大义：孟子说：“鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情做不出来呢？如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢？但也有些人，照此做就可以拥有生命，却不照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。
一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。 可是现在，万钟的俸禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。”
5.《告子》下·第十五节
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
大义：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
1.《公孙丑》上·第二节
敢问夫子恶乎长？曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊[qiàn]于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠[yà]之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
大义：“请问，老师擅长什么？”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”
2.《公孙丑》下·第一节
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
大义：孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不坚利，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。”
3.《离娄》上·第八节
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑（zai灾），乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
大义：孟子说：“对那些不仁爱者难道可以讨论问题吗？他们把危险的局面当成安全，把灾难的发生当成捞取利益的机会，把导致国破家亡的事当成乐趣；这些不仁爱的人要是可以用言语劝说，那还会有什么亡国败家的事发生呢？曾经有个儿童歌唱说：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的帽缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子在一旁听了说：‘弟子们听着，清澈的水可以用来洗帽缨，浑浊的水可以用来洗双脚，这是自己决定的事。’所以一个人一定是先侮辱自己，然后别人才侮辱他。一个家庭必然是自己先毁坏，别人才来毁坏它。一个国家必然是自己内部先互相征伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：‘天降灾祸，还可以躲避；自己做坏事，就逃脱不了灭亡。’说的就是这个意思。”
4.《告子》上·第十节
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
大义：孟子说：“鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情做不出来呢？如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢？但也有些人，照此做就可以拥有生命，却不照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。
一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。 可是现在，万钟的俸禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。”
5.《告子》下·第十五节
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
大义：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
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雨后有清澈阳光与凉爽的风。
天候已然转暖，
蚊蚋却尚未抵达，
真是一年之中最美好时节。
忘记了收获的草莓，
也许能收获它的种子吧。
然而又有谁规定，一定要收获点什么呢。
修剪了忍冬的全部残花，
今年还会再开花吗？
那么华丽灿烂还带着浅浅香气的花朵们，
再见要隔年期么？
然而修剪它的残花实在是太麻烦了，
如果后面不再开花，倒也是一种美德。
它只要常绿着，就已经足够好，
这样的想法属于自私的人类，
对它自己来说，当然远远不够。
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