#画面感写作训练# 04 壁灯
“为什么来找我?”女孩窄窄的额头上覆着几缕柔软的碎发,放松地窝在沙发的凹陷处,问道。
“我总梦到你。”她想了半天,都没有更好的回答,不如照实说了。
她以为这句话会吓到女孩,却没想到女孩仰起头,又问:“在梦里,接下来发生了什么?”
她坐下来,两人中间稍高一点的位置隔着一座壁灯,铜座的绿玻璃渐变颜色的灯罩,滤出怀旧的颜色,是唯一的灯光。
“我梦见你向我走来,问我还记不记得你,记不记得我们在迎泽划船的日子······”
“我记得,”女孩咧开嘴笑,这些年惯用逢场作戏的神情不由自主地流露了出来,“不过,现在看到你,更让我想起我的不幸。”
“我没想过……还有今天。”她低下头去,长腰长背躬着,像只龙虾。
在这沉默得仿佛拉长到永恒一瞬间,室内一灯荧然,映衬着窗户外一片灰蓝色的黯淡天光。黄绿色的光落在女孩的头发上、低垂的睫毛上。她盯着看,只见那睫毛轻轻一颤,那点亮光就如流沙般从缝中溜走,直流向看不见的黑暗中去了。
“为什么来找我?”女孩窄窄的额头上覆着几缕柔软的碎发,放松地窝在沙发的凹陷处,问道。
“我总梦到你。”她想了半天,都没有更好的回答,不如照实说了。
她以为这句话会吓到女孩,却没想到女孩仰起头,又问:“在梦里,接下来发生了什么?”
她坐下来,两人中间稍高一点的位置隔着一座壁灯,铜座的绿玻璃渐变颜色的灯罩,滤出怀旧的颜色,是唯一的灯光。
“我梦见你向我走来,问我还记不记得你,记不记得我们在迎泽划船的日子······”
“我记得,”女孩咧开嘴笑,这些年惯用逢场作戏的神情不由自主地流露了出来,“不过,现在看到你,更让我想起我的不幸。”
“我没想过……还有今天。”她低下头去,长腰长背躬着,像只龙虾。
在这沉默得仿佛拉长到永恒一瞬间,室内一灯荧然,映衬着窗户外一片灰蓝色的黯淡天光。黄绿色的光落在女孩的头发上、低垂的睫毛上。她盯着看,只见那睫毛轻轻一颤,那点亮光就如流沙般从缝中溜走,直流向看不见的黑暗中去了。
剡中唐诗小录
东湖送朱逸人归
唐刘长卿
山色湖光并在东,扁舟归去有樵风。
莫道野人无外事,开田凿井白云中。
此诗见《全唐诗》卷150,刘长卿是唐代诗人中最稔熟于剡中风物的诗人之一。有研究者认为,其晚年营碧涧别墅于今新昌,此说虽另有异议,但从他的诗中,可以知道,他笔下的剡中风光,恬静妖娆,不可方物,令人欲罢不能。此诗所言朱逸人即当时隐居剡中名士、唐代诗人朱放。他当时当去睦州(今新安江一带)访问刘长卿,其返剡中时,刘写此诗相送。此诗不事营构雕饰,轻松写来,明白如话,但又形象鲜明生动,有如风光画图。其中樵风一词引自《后汉书》郑弘传典故,引申为顺风、好风,愿他回去一路顺风之意。更为难得的是,诗中最后两句,写到剡中老百姓住在高山之巅,自平原地区由下看上,仿佛身处白云之中。此种景象,为新昌山区所常见,故此诗也可视为写新昌百姓生产生活场景也。新昌县志有云:新昌上接台云,下临剡曲,人在仙源,几忘世纪。而此诗所言,人们还在高山之巅开田凿井。所谓野人,也即老百姓吧。
朱放(?—约788),字长通,襄州襄阳(今湖北襄樊)人,官左拾遗。肃宗宝应和代宗广德年间(762——764)一度隐居剡中。
闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺
(唐)岑参
闻君寻野寺,便宿支公房。
溪月冷深殿,江云拥回廊。
然灯松林静,煮茗柴门香。
胜事不可接,相思幽兴长。
此诗因支公房一词被收录于《天姥山唐诗三百首》中。虽非直接写沃洲,支公房也仅仅是僧房的代名字而已,但全诗得沃洲山诗作之神韵,那就是远离尘俗,清幽无限,令人心向往之的境界。正是孔子所云,诗可以兴者。如果仅以写某地某人之诗必局限于某地某人,则诗的魅力将大打折扣,那就是考据家不足以与言诗之证据。
诗之首联以闻崔十二寻野寺而起兴,接着两联为该野寺之环境幽静之想象之词,想必作者也熟悉这样的野寺,故其用词精当而贴切,看似平常,却是神来之笔。颔联以溪月映深殿而冷,江云掩回廊而拥,有江云满殿之气概。接下去是万山丛中,一灯荧然,松风过处,林涛作响,愈加显其静谧,而野僧煮茗,柴门为香。僧人生活之简朴,于中见之。此非红尘滚滚中的假和尚和利禄之徒借此沽名钓誉者。故作者表示对他们生活的向往,可惜不能同来共襄胜事,唯有相思而已。
此诗为作者居成都时作。按:岑集中又有《酬崔十三侍御登玉垒山思故园见寄》,参读此二诗,可知登玉垒山与夜宿灌口当属发生于同一时间之事,两诗之崔侍御应为一人。
东湖送朱逸人归
唐刘长卿
山色湖光并在东,扁舟归去有樵风。
莫道野人无外事,开田凿井白云中。
此诗见《全唐诗》卷150,刘长卿是唐代诗人中最稔熟于剡中风物的诗人之一。有研究者认为,其晚年营碧涧别墅于今新昌,此说虽另有异议,但从他的诗中,可以知道,他笔下的剡中风光,恬静妖娆,不可方物,令人欲罢不能。此诗所言朱逸人即当时隐居剡中名士、唐代诗人朱放。他当时当去睦州(今新安江一带)访问刘长卿,其返剡中时,刘写此诗相送。此诗不事营构雕饰,轻松写来,明白如话,但又形象鲜明生动,有如风光画图。其中樵风一词引自《后汉书》郑弘传典故,引申为顺风、好风,愿他回去一路顺风之意。更为难得的是,诗中最后两句,写到剡中老百姓住在高山之巅,自平原地区由下看上,仿佛身处白云之中。此种景象,为新昌山区所常见,故此诗也可视为写新昌百姓生产生活场景也。新昌县志有云:新昌上接台云,下临剡曲,人在仙源,几忘世纪。而此诗所言,人们还在高山之巅开田凿井。所谓野人,也即老百姓吧。
朱放(?—约788),字长通,襄州襄阳(今湖北襄樊)人,官左拾遗。肃宗宝应和代宗广德年间(762——764)一度隐居剡中。
闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺
(唐)岑参
闻君寻野寺,便宿支公房。
溪月冷深殿,江云拥回廊。
然灯松林静,煮茗柴门香。
胜事不可接,相思幽兴长。
此诗因支公房一词被收录于《天姥山唐诗三百首》中。虽非直接写沃洲,支公房也仅仅是僧房的代名字而已,但全诗得沃洲山诗作之神韵,那就是远离尘俗,清幽无限,令人心向往之的境界。正是孔子所云,诗可以兴者。如果仅以写某地某人之诗必局限于某地某人,则诗的魅力将大打折扣,那就是考据家不足以与言诗之证据。
诗之首联以闻崔十二寻野寺而起兴,接着两联为该野寺之环境幽静之想象之词,想必作者也熟悉这样的野寺,故其用词精当而贴切,看似平常,却是神来之笔。颔联以溪月映深殿而冷,江云掩回廊而拥,有江云满殿之气概。接下去是万山丛中,一灯荧然,松风过处,林涛作响,愈加显其静谧,而野僧煮茗,柴门为香。僧人生活之简朴,于中见之。此非红尘滚滚中的假和尚和利禄之徒借此沽名钓誉者。故作者表示对他们生活的向往,可惜不能同来共襄胜事,唯有相思而已。
此诗为作者居成都时作。按:岑集中又有《酬崔十三侍御登玉垒山思故园见寄》,参读此二诗,可知登玉垒山与夜宿灌口当属发生于同一时间之事,两诗之崔侍御应为一人。
[烟花]
【每日一诗:
一盏灯 ……】
在现代人那里
白天属于尘世
属于烦锁杂事
夜晚
才属于自己
当结束了
白天的柴米油盐
披着疲惫
来到书房
打开了台灯
荧荧的光辉
不仅
照亮了书房
也照亮了
失色的灵魂
一盏灯
是两种状态
转换的临界点
打开时
书房是净土
关掉时
书房只是房间
书房净土
一灯荧然
……
(2022.3.21)
《图1-9:近日,我和汪宁到肥东沿巢湖岸边踏青 ……
图2:汪宁看到美景,在抓拍 ……
图5:满树桃花盛开 ……》
@ https://t.cn/Rt5qRxf
【每日一诗:
一盏灯 ……】
在现代人那里
白天属于尘世
属于烦锁杂事
夜晚
才属于自己
当结束了
白天的柴米油盐
披着疲惫
来到书房
打开了台灯
荧荧的光辉
不仅
照亮了书房
也照亮了
失色的灵魂
一盏灯
是两种状态
转换的临界点
打开时
书房是净土
关掉时
书房只是房间
书房净土
一灯荧然
……
(2022.3.21)
《图1-9:近日,我和汪宁到肥东沿巢湖岸边踏青 ……
图2:汪宁看到美景,在抓拍 ……
图5:满树桃花盛开 ……》
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