#我们读书吧[超话]##读书打卡[超话]##我在每天阅读##我在每天阅读# Day1-52
《悖论13》 东野圭吾著 1-220页
在末世来临时，人类的善良总是面临着各种各样的考验。文中P-13现象来临，旧的社会秩序被打破，办公室里的领导不再是你的领导，你的手下也不再是你的手下，大家是一种平等的关系。人们要对新形成的关系做出反应，去世末世下的生活，和我牧师来临时，我们总是想到人性中的恶，会被这种环境所唤醒，因为人总是自私的想要活下去，也就容易抛下道德，但是在当时那样绝望的情况下，东野圭吾书中的人物，他们去突破自己，坚守自己，互相拯救。
久我诚哉代表的是理性的一面的人，而久我冬树则是比较感性的，诚哉会顾全大局选择牺牲个别，而冬树则想要救下所有拼尽所能。这让我想起了秦时明月里的鬼谷纵横的两位，盖聂和卫庄，在鬼谷子的考验中，盖聂想要两个人都救下，但是他救不了两个人，而卫庄则是理性思考，他知道自己救不了两个人他选择了救一个，而杀死了另一只老虎。冬树的感性，有时候就能够像冬树一样救下大家，但有时候就只能像盖聂一样，谁都救不了。
书中的山西老人，可以为了大家而选择在雨夜出去，不连累大家。在本书中，好像善占据去了重要地位。
这是我看的第一本没有目录的小说[喵喵]
《悖论13》 东野圭吾著 1-220页
在末世来临时，人类的善良总是面临着各种各样的考验。文中P-13现象来临，旧的社会秩序被打破，办公室里的领导不再是你的领导，你的手下也不再是你的手下，大家是一种平等的关系。人们要对新形成的关系做出反应，去世末世下的生活，和我牧师来临时，我们总是想到人性中的恶，会被这种环境所唤醒，因为人总是自私的想要活下去，也就容易抛下道德，但是在当时那样绝望的情况下，东野圭吾书中的人物，他们去突破自己，坚守自己，互相拯救。
久我诚哉代表的是理性的一面的人，而久我冬树则是比较感性的，诚哉会顾全大局选择牺牲个别，而冬树则想要救下所有拼尽所能。这让我想起了秦时明月里的鬼谷纵横的两位，盖聂和卫庄，在鬼谷子的考验中，盖聂想要两个人都救下，但是他救不了两个人，而卫庄则是理性思考，他知道自己救不了两个人他选择了救一个，而杀死了另一只老虎。冬树的感性，有时候就能够像冬树一样救下大家，但有时候就只能像盖聂一样，谁都救不了。
书中的山西老人，可以为了大家而选择在雨夜出去，不连累大家。在本书中，好像善占据去了重要地位。
这是我看的第一本没有目录的小说[喵喵]
有些人的出现，就像一束光照进生命里。
世界很大，岁月很宽。
你身边有没有这样一个人：只要一想到他，你就会嘴角上扬，不由自主地笑起来，
遇到他之前，你的世界只有一片灰色，与他相遇之后，才有了万千萤火，熠熠星河。
有人在诗中写道：幸得识君桃花面，从此阡陌多暖春。与美好的人相识相知，足以让往后余生的漫漫四季，都凝结成温暖的春天。有些人的出现，就像一束光照进生命里，带来真挚情意的同时，也让我们得以真切地体会到，“缘分”二字的奇妙。
世界很大，岁月很宽。两个人能够在茫茫人海中相遇，这本身就是一场奇迹。或许，孤身行走时，我们都曾无数次期待并设想过，自己会遇见一个什么样的人，会在多远的未来与他相见。可等你真正遇到了，就会发现，一切都是那样自然地发生。正如有位作家所写：于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步。刚巧赶上，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：哦，你也在这里吗……该相逢的人总会相逢，哪怕相隔遥远，哪怕兜兜转转。无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。有人给你教训，有人离你远去，但也一定有人，与你冷暖与共，陪你风雨兼程。人与人之间的缘分，看似无常，其实早有安排。正是因为经历过失望与离别，相遇才会变得更有意义。总有一个人会来到你身边，治愈你受伤的心灵，弥补你过往的遗憾，让你觉得，人间值得。有一种幸福，叫幸好遇见你；有一种守护，叫幸好还有你。世间最美的遇见，莫过于在历遍曲折伤痛之后，终于等到那个唯一契合的灵魂。斯人若彩虹，遇上方知有。人生难免遗憾，但因为有过遇见，那段美好的经历足以成为温暖我们一生的回忆。也因为期待遇见，我们才愿意好好照顾自己，坚信自己的珍贵，直到那个人如约而至的那一天。我们这一生，总是在某个瞬间，遇见了某个人，命运便悄然发生着改变。而所有的温暖与感动，牵挂与惦念，也都来自那些穿越人山人海来到我们身旁的人们。聚散皆是缘，离合总关情。即使相逢短暂，有幸邂逅彼此懂得的灵魂，亦如同孤烟遇斜阳，刹那即是永恒。愿余生，我们都能珍惜遇见，感恩遇见，用心牢记人与人之间曾获得的每一份温暖，记住心动过的每个瞬间。也愿自己能成为一个温暖的人，成为别人生命中的礼物。时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。遇见的都是天意，拥有的都是幸运。[赞啊][赞啊][赞啊][给力][给力][给力]
世界很大，岁月很宽。
你身边有没有这样一个人：只要一想到他，你就会嘴角上扬，不由自主地笑起来，
遇到他之前，你的世界只有一片灰色，与他相遇之后，才有了万千萤火，熠熠星河。
有人在诗中写道：幸得识君桃花面，从此阡陌多暖春。与美好的人相识相知，足以让往后余生的漫漫四季，都凝结成温暖的春天。有些人的出现，就像一束光照进生命里，带来真挚情意的同时，也让我们得以真切地体会到，“缘分”二字的奇妙。
世界很大，岁月很宽。两个人能够在茫茫人海中相遇，这本身就是一场奇迹。或许，孤身行走时，我们都曾无数次期待并设想过，自己会遇见一个什么样的人，会在多远的未来与他相见。可等你真正遇到了，就会发现，一切都是那样自然地发生。正如有位作家所写：于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步。刚巧赶上，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：哦，你也在这里吗……该相逢的人总会相逢，哪怕相隔遥远，哪怕兜兜转转。无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。有人给你教训，有人离你远去，但也一定有人，与你冷暖与共，陪你风雨兼程。人与人之间的缘分，看似无常，其实早有安排。正是因为经历过失望与离别，相遇才会变得更有意义。总有一个人会来到你身边，治愈你受伤的心灵，弥补你过往的遗憾，让你觉得，人间值得。有一种幸福，叫幸好遇见你；有一种守护，叫幸好还有你。世间最美的遇见，莫过于在历遍曲折伤痛之后，终于等到那个唯一契合的灵魂。斯人若彩虹，遇上方知有。人生难免遗憾，但因为有过遇见，那段美好的经历足以成为温暖我们一生的回忆。也因为期待遇见，我们才愿意好好照顾自己，坚信自己的珍贵，直到那个人如约而至的那一天。我们这一生，总是在某个瞬间，遇见了某个人，命运便悄然发生着改变。而所有的温暖与感动，牵挂与惦念，也都来自那些穿越人山人海来到我们身旁的人们。聚散皆是缘，离合总关情。即使相逢短暂，有幸邂逅彼此懂得的灵魂，亦如同孤烟遇斜阳，刹那即是永恒。愿余生，我们都能珍惜遇见，感恩遇见，用心牢记人与人之间曾获得的每一份温暖，记住心动过的每个瞬间。也愿自己能成为一个温暖的人，成为别人生命中的礼物。时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。遇见的都是天意，拥有的都是幸运。[赞啊][赞啊][赞啊][给力][给力][给力]
理解物，诞生美
所有人，都被“物”所包裹。我们会经常思考“物”存在的价值吗？还是利用“物”有用的成分，用完之后又将之抛弃？我们与“物”之间的关系，是良性互动，还是一个相互牵制或被牵制的过程？这其中有各种复杂的关系，在日常生活中可能不被在意。
我们早上起床会把床铺好，握着牙刷刷牙，抄起锅、碗、瓢、盆做饭，用勺子、盘子吃饭，穿上衣服出门，乘坐公交车，抓住把手，上班之后打开电脑，拿起纸张……大家想过这些物与自己的关系吗？
即便并未思考过这些问题，但你的动作，却从来正确无误。这说明，每天都在固定地接触这些物，我们对使用多大的力道与其发生关联，异常清晰。我们被固定在物所营造的氛围里，衣、食、住、行，所有的发力特征，都因物的存在固定在一个范围内，并且几乎不会超过这个范围。
要是故宫博物院的《清明上河图》，各位有机会亲手接触它，从头看到尾，又如何拿起，如何展开？它是被万人景仰的国宝，但在成为公共财产之前，它也是私人物品，被一代代人用手传递下来，重新题跋，拆散，再多次装裱。它是与人反反复复交流之后，才成为今天这样。这些物品在古代，作为代表生活秩序的重要物品，也一定会被具体的人、具体的行为所对待。
换作今天，则是另外一种情形。我曾经乘火车从杭州至上海，途经某站，进入车厢的，全是身着汉服的年轻人。我感到丝丝怪异，那些物品并不属于这个时空。它们虽好，可不经过转换，无法与今天的环境自然融合。今天，我们能用几十万元唐代的钵作为日常用品吗？当然不可以，它是文物；当然也可以——为什么我们的生活不能丰富到，让文物成为其中的一部分？问题不在于能否使用，而在于生活、行为、个人与物之间，能否建立起良性的关系。否则，人、物关系变得扭曲、紧张、不自然，随时可能出现崩溃。
我也会建议，一定要抓紧机会，体验与日常生活不一样的触感。看不到更美好的艺术作品，我们的眼睛就得不到进化；吃不到让灵魂都觉得升华的食品，我们生命的维度就十分有限。触碰文物当然很难，但如果有机会，那就保持好心态，遵循正确的行为，平静地去触碰美好之物。人与物的关系，远远丰富于三点一线式的简单、狭隘。生命的维度，是可以被拉伸的。
如果家里塞满了东西，你会扔掉什么？你会先判断它们有用无用，最先扔掉没用的东西。但什么是有用、无用？
判断有用、无用的本质，在于为什么要创造物。物分两种，自然物、人造物。自然物是空气、阳光、山川、河流，我们主要讲的是人造物。它是人欲望的物化。人造物是为了满足人的欲望而存在。
人可以只生活在纯粹的人造物环境中，完全脱离自然物。当我们离自然越来越远的时候，某种在物中的体现，即我们的行为准则，已越来越多、越来越明确地被人造物所拘禁。当物成为人类欲望的物化时，就会区分为有用和无用。
人、物之间，有一种更先进的方法，就是减少拥有物，也会随之减少垃圾的产生。但是如果减少拥有物，会降低生活品质，又不可行。因此，物的现代性，有一个标志，就是你尽可能减少拥有，但生活品质并不降低。它与现代艺术类似，极端乃“什么都没画，什么都没缺”。地球无法承受这么多人的欲望。只有当人类觉悟物的价值何在，它们的现代化，人、物关系才能不断良性互动。我是一个爱捡垃圾的人。就我的经验看，带孩子去捡垃圾，没有哪个孩子不乐意。捡垃圾不一定非得是在垃圾桶，中国的城市化进程太过迅猛，可以去野外的工厂或废弃的城市。那里有大量的被抛弃物。
实际上，垃圾是你生活的痕迹。现在有垃圾考古学，收集垃圾，可以复原一个人的生活。我捡垃圾，并非好奇他人的生活方式，而是关注到物品一旦失去使用价值，被当作垃圾扔掉时，这个物就成了它自己。它脱离了与制造者、购买者的关系。它是它自己的时候，就拥有了特别的美感。你正视它的美感，人与物的关系，就会发生转变。物还是同样的物，但物有用、无用的概念已变。这样讲，捡垃圾会让你看到有用、无用背后，物的价值。我挺爱站在垃圾堆里，浮想联翩。
人和物，谁是谁的主人？
大多数人会想，我是物的主人。但我们的生命，是被极少的物所包裹。我们消费的物，看似多样，实则有限。从出生到死亡，我们使用物，与物产生关系，物背后所有成为物的逻辑，控制了我们的行为。我们正使用的电子屏幕，以屏幕的方式，展示了这段时间中国政治、经济、文化的关系。我们研究屏幕，就等于研究当下中国社会的一个切片。
人和物谁更重要？毋庸置疑，是人重要，但人已经被物牢牢控制，怎么变得更重要？人才是这个关系的重心。我们可以理出一个主要的线索：制造物，创造物的人，或创造物的逻辑，实际上是通过人使用物，来规范人的社会地位与生活行为。
前阵子去看一个官窑瓷器的拍卖会，物品确实精美，但我看不到人，读取不到物背后的、人的信息。一本书的背后，是作者、译者，是所有让它变成美好之物的人付出的情感、心血、时间、空间。物，是我与物背后的人之间的中转站。如果能通过物，读懂物背后的人，这才是我觉得物最美、最有价值的时候。尤其是一个艺术品，即便物的制作者已离开人世，但是他的灵魂，对技术的理解，对未来即将触碰此物的人的心思，如果还能停留在物中，被我所读取，那真是美妙无比。
比如，中国书画装裱，从宋代开始，讲究的就是“天比地大”，很像排版，上面是天，下面是地，上面比下面要大，即是规矩。大家遵循这个规矩就好了。但有一天，我在网上突然发现有个作品的版心，居然“地比天大”。它的版心特别靠上，严重不讲规矩。我立刻明白了这名装裱匠人的心思。因为作品画的是月兔，天上的东西，匠人便把版心上挪。这说明什么？第一，他懂这个规矩；第二，他敢打破这个规矩。一个文化人、知识分子敢打破规矩，不算奇怪，但一个装裱匠人敢打破规矩，而且在一两百年之后，被我读取到。我觉得他就是茫茫人海中，闪光的那个人。
理解物，美即诞生。我特别喜爱触碰古老的东西。一件陶瓷作品，从一团泥土慢慢成型，你触碰它时，可以感受到工匠在制作过程中的决心、失败、懊恼，最后他克服自己的犹豫，让它成为一件伟大的艺术品。你闭上眼睛感受它，会发现一股无比真挚的暖流，从内心涌出。美不仅仅是视觉的，更是全身心的。谷 泉
所有人，都被“物”所包裹。我们会经常思考“物”存在的价值吗？还是利用“物”有用的成分，用完之后又将之抛弃？我们与“物”之间的关系，是良性互动，还是一个相互牵制或被牵制的过程？这其中有各种复杂的关系，在日常生活中可能不被在意。
我们早上起床会把床铺好，握着牙刷刷牙，抄起锅、碗、瓢、盆做饭，用勺子、盘子吃饭，穿上衣服出门，乘坐公交车，抓住把手，上班之后打开电脑，拿起纸张……大家想过这些物与自己的关系吗？
即便并未思考过这些问题，但你的动作，却从来正确无误。这说明，每天都在固定地接触这些物，我们对使用多大的力道与其发生关联，异常清晰。我们被固定在物所营造的氛围里，衣、食、住、行，所有的发力特征，都因物的存在固定在一个范围内，并且几乎不会超过这个范围。
要是故宫博物院的《清明上河图》，各位有机会亲手接触它，从头看到尾，又如何拿起，如何展开？它是被万人景仰的国宝，但在成为公共财产之前，它也是私人物品，被一代代人用手传递下来，重新题跋，拆散，再多次装裱。它是与人反反复复交流之后，才成为今天这样。这些物品在古代，作为代表生活秩序的重要物品，也一定会被具体的人、具体的行为所对待。
换作今天，则是另外一种情形。我曾经乘火车从杭州至上海，途经某站，进入车厢的，全是身着汉服的年轻人。我感到丝丝怪异，那些物品并不属于这个时空。它们虽好，可不经过转换，无法与今天的环境自然融合。今天，我们能用几十万元唐代的钵作为日常用品吗？当然不可以，它是文物；当然也可以——为什么我们的生活不能丰富到，让文物成为其中的一部分？问题不在于能否使用，而在于生活、行为、个人与物之间，能否建立起良性的关系。否则，人、物关系变得扭曲、紧张、不自然，随时可能出现崩溃。
我也会建议，一定要抓紧机会，体验与日常生活不一样的触感。看不到更美好的艺术作品，我们的眼睛就得不到进化；吃不到让灵魂都觉得升华的食品，我们生命的维度就十分有限。触碰文物当然很难，但如果有机会，那就保持好心态，遵循正确的行为，平静地去触碰美好之物。人与物的关系，远远丰富于三点一线式的简单、狭隘。生命的维度，是可以被拉伸的。
如果家里塞满了东西，你会扔掉什么？你会先判断它们有用无用，最先扔掉没用的东西。但什么是有用、无用？
判断有用、无用的本质，在于为什么要创造物。物分两种，自然物、人造物。自然物是空气、阳光、山川、河流，我们主要讲的是人造物。它是人欲望的物化。人造物是为了满足人的欲望而存在。
人可以只生活在纯粹的人造物环境中，完全脱离自然物。当我们离自然越来越远的时候，某种在物中的体现，即我们的行为准则，已越来越多、越来越明确地被人造物所拘禁。当物成为人类欲望的物化时，就会区分为有用和无用。
人、物之间，有一种更先进的方法，就是减少拥有物，也会随之减少垃圾的产生。但是如果减少拥有物，会降低生活品质，又不可行。因此，物的现代性，有一个标志，就是你尽可能减少拥有，但生活品质并不降低。它与现代艺术类似，极端乃“什么都没画，什么都没缺”。地球无法承受这么多人的欲望。只有当人类觉悟物的价值何在，它们的现代化，人、物关系才能不断良性互动。我是一个爱捡垃圾的人。就我的经验看，带孩子去捡垃圾，没有哪个孩子不乐意。捡垃圾不一定非得是在垃圾桶，中国的城市化进程太过迅猛，可以去野外的工厂或废弃的城市。那里有大量的被抛弃物。
实际上，垃圾是你生活的痕迹。现在有垃圾考古学，收集垃圾，可以复原一个人的生活。我捡垃圾，并非好奇他人的生活方式，而是关注到物品一旦失去使用价值，被当作垃圾扔掉时，这个物就成了它自己。它脱离了与制造者、购买者的关系。它是它自己的时候，就拥有了特别的美感。你正视它的美感，人与物的关系，就会发生转变。物还是同样的物，但物有用、无用的概念已变。这样讲，捡垃圾会让你看到有用、无用背后，物的价值。我挺爱站在垃圾堆里，浮想联翩。
人和物，谁是谁的主人？
大多数人会想，我是物的主人。但我们的生命，是被极少的物所包裹。我们消费的物，看似多样，实则有限。从出生到死亡，我们使用物，与物产生关系，物背后所有成为物的逻辑，控制了我们的行为。我们正使用的电子屏幕，以屏幕的方式，展示了这段时间中国政治、经济、文化的关系。我们研究屏幕，就等于研究当下中国社会的一个切片。
人和物谁更重要？毋庸置疑，是人重要，但人已经被物牢牢控制，怎么变得更重要？人才是这个关系的重心。我们可以理出一个主要的线索：制造物，创造物的人，或创造物的逻辑，实际上是通过人使用物，来规范人的社会地位与生活行为。
前阵子去看一个官窑瓷器的拍卖会，物品确实精美，但我看不到人，读取不到物背后的、人的信息。一本书的背后，是作者、译者，是所有让它变成美好之物的人付出的情感、心血、时间、空间。物，是我与物背后的人之间的中转站。如果能通过物，读懂物背后的人，这才是我觉得物最美、最有价值的时候。尤其是一个艺术品，即便物的制作者已离开人世，但是他的灵魂，对技术的理解，对未来即将触碰此物的人的心思，如果还能停留在物中，被我所读取，那真是美妙无比。
比如，中国书画装裱，从宋代开始，讲究的就是“天比地大”，很像排版，上面是天，下面是地，上面比下面要大，即是规矩。大家遵循这个规矩就好了。但有一天，我在网上突然发现有个作品的版心，居然“地比天大”。它的版心特别靠上，严重不讲规矩。我立刻明白了这名装裱匠人的心思。因为作品画的是月兔，天上的东西，匠人便把版心上挪。这说明什么？第一，他懂这个规矩；第二，他敢打破这个规矩。一个文化人、知识分子敢打破规矩，不算奇怪，但一个装裱匠人敢打破规矩，而且在一两百年之后，被我读取到。我觉得他就是茫茫人海中，闪光的那个人。
理解物，美即诞生。我特别喜爱触碰古老的东西。一件陶瓷作品，从一团泥土慢慢成型，你触碰它时，可以感受到工匠在制作过程中的决心、失败、懊恼，最后他克服自己的犹豫，让它成为一件伟大的艺术品。你闭上眼睛感受它，会发现一股无比真挚的暖流，从内心涌出。美不仅仅是视觉的，更是全身心的。谷 泉
✋热门推荐