#春风社学堂[超话]#
春风社周老师讲《道德经》
第三章续
出现那些乱源，怎么解决？
老子说：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。
把心里的贪念虚掉，心，里面有欲和知。欲望产生于心，知识和智慧也在心里，把心里的欲望虚掉，智慧才能装的多。不要有贪欲，攀比心里。
让民肚子吃饱，满足基本的欲望，再去疏导，减少他的欲望。一个人饿着肚子的时候，只想吃饱饭，一旦吃饱了，有钱了，就开始不虚心了，开始发脾气骂人了，这种人多的是。
既要过小康社会，还不能让人有过度的贪念，靠制度硬来不行，需要教化，引导，舆论宣传。很多普通人骂有钱人，为富不仁，其实骂的不是富，是富了以后不仁，这就要告诉那些有钱人，有了财富，要为社会做贡献，为大众多做善事。圣人也不反对富，都过穷日子，社会没法发展了。圣人只是说，你有办法，能力大，赚钱了，应该帮助穷的人，大家一起致富，才是和谐社会的景象。
让老百姓身体棒棒哒，多劳动，多保健，少动歪心思，不要争强好胜，你第一又怎么样？第一只不过是虚荣的表现，今天第一，明天说不定就不是第一，人天天活在竞争的环境，累不累呀？
无智无欲，老子的意思是说，
去掉争名夺利的心智和过度的欲望，过正常人的生活，不要跟人家比，比来比去生气的还是自己，没有必要嘛！
使夫智者不敢为也，让那些有聪明才智的人，不敢胡作非为，现在是敢为，什么都敢干。
比如，种地的人，学会了配钥匙，学会了开锁，好了，感觉自己有能耐了，感觉去偷别人的东西，也不会被人发现，胆子大了，结果，被抓了。
好好种地，就是本分，干嘛非要学技巧，学到了，欲望大了，害了自己。不会的时候，可能还不敢。
为无为，而无不治
不称自己很能干，不表示自己比别人懂的多，不表示自己很崇尚贤能，这就是无为，这样社会就会和谐，没有那么多乱事，没有那么多歪风邪气。
生活中，够用就好，虚掉自己的欲望，不去攀比。
踏踏实实做好当前的事儿，一点一点积累，平安踏实的生活，才是幸福的生活。
千万不要为了赚一百万，最后赔的变成一百万负责。
赚钱是个技术活儿，不是随便一个人就能玩转的。
[微笑][微笑][微笑]
春风社周老师讲《道德经》
第三章续
出现那些乱源，怎么解决？
老子说：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。
把心里的贪念虚掉，心，里面有欲和知。欲望产生于心，知识和智慧也在心里，把心里的欲望虚掉，智慧才能装的多。不要有贪欲，攀比心里。
让民肚子吃饱，满足基本的欲望，再去疏导，减少他的欲望。一个人饿着肚子的时候，只想吃饱饭，一旦吃饱了，有钱了，就开始不虚心了，开始发脾气骂人了，这种人多的是。
既要过小康社会，还不能让人有过度的贪念，靠制度硬来不行，需要教化，引导，舆论宣传。很多普通人骂有钱人，为富不仁，其实骂的不是富，是富了以后不仁，这就要告诉那些有钱人，有了财富，要为社会做贡献，为大众多做善事。圣人也不反对富，都过穷日子，社会没法发展了。圣人只是说，你有办法，能力大，赚钱了，应该帮助穷的人，大家一起致富，才是和谐社会的景象。
让老百姓身体棒棒哒，多劳动，多保健，少动歪心思，不要争强好胜，你第一又怎么样？第一只不过是虚荣的表现，今天第一，明天说不定就不是第一，人天天活在竞争的环境，累不累呀？
无智无欲，老子的意思是说，
去掉争名夺利的心智和过度的欲望，过正常人的生活，不要跟人家比，比来比去生气的还是自己，没有必要嘛！
使夫智者不敢为也，让那些有聪明才智的人，不敢胡作非为，现在是敢为，什么都敢干。
比如，种地的人，学会了配钥匙，学会了开锁，好了，感觉自己有能耐了，感觉去偷别人的东西，也不会被人发现，胆子大了，结果，被抓了。
好好种地，就是本分，干嘛非要学技巧，学到了，欲望大了，害了自己。不会的时候，可能还不敢。
为无为，而无不治
不称自己很能干，不表示自己比别人懂的多，不表示自己很崇尚贤能，这就是无为，这样社会就会和谐，没有那么多乱事，没有那么多歪风邪气。
生活中，够用就好，虚掉自己的欲望，不去攀比。
踏踏实实做好当前的事儿，一点一点积累，平安踏实的生活，才是幸福的生活。
千万不要为了赚一百万，最后赔的变成一百万负责。
赚钱是个技术活儿，不是随便一个人就能玩转的。
[微笑][微笑][微笑]
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
现阶段，最热门的电视剧是哪一部？《梦华录》毫无争议地排在第一次。开播2小时播放量过亿，更新10集超过4亿，全网热度第一。收视喜人的同时，口碑也非常稳定。看过的网友表示，《梦华录》让自己对古装剧又有了信心。
可是，《梦华录》开播不久，还是有大量一星差评在打分平台“如约而至”。差评的理由五花八门。有人说刘亦菲颜值不在，老了胖了；有人说剧情不好，台词不好；还有人认为演员原声不好。总之，《梦华录》就是不好看。
前不久，打分平台官方发布消息，确定李易峰主演的电视剧被恶意打低分。实际上，影视剧被恶意评分的问题，不是新鲜话题。电视剧还未播出，一星差评就已经大量出现的情况很常见。
这与客观评价完全不同。一部电视剧不可能做到尽善尽美，有问题很正常。但很多时候，电视剧刚刚首播1分钟，网友就貌似非常认真地评价其这不行、那不行，显然评价本身已经与电视剧无关。
当然，对作品无厘头好评，上演尬吹模式这种情况也经常发生。这些都是典型的饭圈文化，是粉丝之间为了维护自家偶像地位，而进行的“排他”活动。
近一段时间，尤其是“清朗”行动开始以后，粉丝之间互撕的情况已经得到明显改善，但影视剧被恶意评分的情况却大有“心有余而力不足”之势。什么样的点评是恶评，什么是客观评价，不好界定。
看似简短的一条评论，在网络上持续发酵，有可能会毁掉一部良心作品，也有可能会让注水剧呈现评分虚高的现象。没有了打榜，影视剧打分平台俨然成了粉丝较量的新的阵地。
这一次轮到了《梦华录》。在播出第4天时《梦华录》快速开分，评分为8.3分。对于这个评分，网友表达了强烈的不满。
从目前来看，《梦华录》在拍摄手法、剧情立意、演员演技等诸多方面，都展现了一部高品质作品的诚意，是近几年来难得一见的优秀古偶剧。那些对《梦华录》的一星评价，显然站不住脚。
《梦华录》的路人粉自动展开了一次“维权行动”。8.3分的评分并没有停留多久，而是在之后的时间里不断上涨，16万人为其打分。6个小时，该剧评分从8.3分涨至8.8分。《梦华录》成了现象级存在。
很多路人粉表示，自己从来不评分，但却为了《梦华录》开了先河。为的只是不想让一部良心作品被埋没。评分不能说明一切，但一星差评却不适合《梦华录》。这是观众对一星差评的逆反心理。
在路人粉与路人黑的较量中，这一次，普通观众占据了上风。饭圈文化在《梦华录》身上没有起到什么作用。那么，《梦华录》的底气在哪里？
一，古偶剧颜值当道
肯定一部作品，直接说主演的颜值，貌似有些浅薄。但是，古偶剧不是历史正剧，本质上就是谈情说爱的故事。网友看古偶剧，首先看到的就是颜值。
如果连主演的颜值都不过关，那怎么还会吸引人？更别谈认真分析后面的剧情。所以，颜值出圈，才会让人有想看剧的冲动。陈晓和刘亦菲是没有争议的古装颜值天花板。
二，剧情紧凑，不拖泥带水
顾千帆、赵盼儿出场后，都在各自的情感线上快速发展。顾千帆到钱塘执行任务被追杀，可没用几集的时间，他的真正身份就曝光。
赵盼儿一边搞事业，一边等待情郎金榜题名后来接她。可她等来的却是欧阳旭的悔婚。进京寻找答案，赵盼儿没有为爱沉沦。而她与顾千帆的感情，也在共同经历后升华。剧情自带快进模式让观众直呼过瘾。
还有，男女主人设都立住了，典型的双商在线。赵盼儿不会为爱犯傻，顾千帆也不是真正的“活阎罗”。两个人在共同经历中，也没有让人痛心疾首的解不开的误会。
轻喜剧成分穿插，配角的戏份少而精，突出人物特点，这也让观众看得舒心，不压抑。
三、被导演的镜头语言所感动
为了能拍摄出具有美感的古偶剧，导演杨阳带着主创团队，到杭州、苏州、无锡、绍兴、嘉兴、南浔、拈花镇、西塘、同里古镇等众多城市采风。同时，她也力求在横店的旧景上拍出新鲜感。室内增加屏风，就被认为是最简约、优雅的设置。
导演也最大限度地展示了对古文化的尊重。剧中，极力还原北宋风土人情。第一集出现的点茶，是最具盛名的传统手艺。这样的剧情设置非常高级。
而细腻又充分留白的镜头语言，又给观众以想象空间。雨中撑伞、鱼水之欢四，此时无声胜有声。
还有一点，导演没有大量使用古偶剧惯用的特效场景，这更值得肯定。剧中，武打戏份真实不做作、不油腻。梦幻滤镜的消失，也让观众感觉清爽不少，难得的正常审美。
四，玄学CP感
看古偶剧，就是在看男女主角谈恋爱。如果两个人没有CP感，那显然无论剧情立意有多高，都不足以留住观众。可影视剧中的CP感似乎是门玄学，不是男女主角都只要美就可以，更多的是一种不能言语的感觉。
刘亦菲很美，但她的“仙气”太过强大，以至于和男明星搭档时很难有CP感。她总有种不落凡尘，高高在上的感觉。
黄晓明、宋承宪，冯绍峰这三位与刘亦菲合作过的男明星，他们单看都很帅，有颜值也有身高，可和刘亦菲站在一起时火花却很少。
直到看了《梦华录》才意识到，陈晓是目前为止与刘亦菲最有cp感的男演员。两个人站在一起有势均力敌的感觉，不再是仙女与仆人的搭配。
剧中，顾千帆看向赵盼儿的眼神，没有一丝惧怕，写着欲望，满是侵略性。这不就是观众最想看到的成年人的恋爱吗？
品质是王道，好的作品值得被肯定。网友们铺天盖地的赞美也都是由衷之言。饭圈文化在《梦华录》身上没好使。
可是，《梦华录》开播不久，还是有大量一星差评在打分平台“如约而至”。差评的理由五花八门。有人说刘亦菲颜值不在，老了胖了；有人说剧情不好，台词不好；还有人认为演员原声不好。总之，《梦华录》就是不好看。
前不久，打分平台官方发布消息，确定李易峰主演的电视剧被恶意打低分。实际上，影视剧被恶意评分的问题，不是新鲜话题。电视剧还未播出，一星差评就已经大量出现的情况很常见。
这与客观评价完全不同。一部电视剧不可能做到尽善尽美，有问题很正常。但很多时候，电视剧刚刚首播1分钟，网友就貌似非常认真地评价其这不行、那不行，显然评价本身已经与电视剧无关。
当然，对作品无厘头好评，上演尬吹模式这种情况也经常发生。这些都是典型的饭圈文化，是粉丝之间为了维护自家偶像地位，而进行的“排他”活动。
近一段时间，尤其是“清朗”行动开始以后，粉丝之间互撕的情况已经得到明显改善，但影视剧被恶意评分的情况却大有“心有余而力不足”之势。什么样的点评是恶评，什么是客观评价，不好界定。
看似简短的一条评论，在网络上持续发酵，有可能会毁掉一部良心作品，也有可能会让注水剧呈现评分虚高的现象。没有了打榜，影视剧打分平台俨然成了粉丝较量的新的阵地。
这一次轮到了《梦华录》。在播出第4天时《梦华录》快速开分，评分为8.3分。对于这个评分，网友表达了强烈的不满。
从目前来看，《梦华录》在拍摄手法、剧情立意、演员演技等诸多方面，都展现了一部高品质作品的诚意，是近几年来难得一见的优秀古偶剧。那些对《梦华录》的一星评价，显然站不住脚。
《梦华录》的路人粉自动展开了一次“维权行动”。8.3分的评分并没有停留多久，而是在之后的时间里不断上涨，16万人为其打分。6个小时，该剧评分从8.3分涨至8.8分。《梦华录》成了现象级存在。
很多路人粉表示，自己从来不评分，但却为了《梦华录》开了先河。为的只是不想让一部良心作品被埋没。评分不能说明一切，但一星差评却不适合《梦华录》。这是观众对一星差评的逆反心理。
在路人粉与路人黑的较量中，这一次，普通观众占据了上风。饭圈文化在《梦华录》身上没有起到什么作用。那么，《梦华录》的底气在哪里？
一，古偶剧颜值当道
肯定一部作品，直接说主演的颜值，貌似有些浅薄。但是，古偶剧不是历史正剧，本质上就是谈情说爱的故事。网友看古偶剧，首先看到的就是颜值。
如果连主演的颜值都不过关，那怎么还会吸引人？更别谈认真分析后面的剧情。所以，颜值出圈，才会让人有想看剧的冲动。陈晓和刘亦菲是没有争议的古装颜值天花板。
二，剧情紧凑，不拖泥带水
顾千帆、赵盼儿出场后，都在各自的情感线上快速发展。顾千帆到钱塘执行任务被追杀，可没用几集的时间，他的真正身份就曝光。
赵盼儿一边搞事业，一边等待情郎金榜题名后来接她。可她等来的却是欧阳旭的悔婚。进京寻找答案，赵盼儿没有为爱沉沦。而她与顾千帆的感情，也在共同经历后升华。剧情自带快进模式让观众直呼过瘾。
还有，男女主人设都立住了，典型的双商在线。赵盼儿不会为爱犯傻，顾千帆也不是真正的“活阎罗”。两个人在共同经历中，也没有让人痛心疾首的解不开的误会。
轻喜剧成分穿插，配角的戏份少而精，突出人物特点，这也让观众看得舒心，不压抑。
三、被导演的镜头语言所感动
为了能拍摄出具有美感的古偶剧，导演杨阳带着主创团队，到杭州、苏州、无锡、绍兴、嘉兴、南浔、拈花镇、西塘、同里古镇等众多城市采风。同时，她也力求在横店的旧景上拍出新鲜感。室内增加屏风，就被认为是最简约、优雅的设置。
导演也最大限度地展示了对古文化的尊重。剧中，极力还原北宋风土人情。第一集出现的点茶，是最具盛名的传统手艺。这样的剧情设置非常高级。
而细腻又充分留白的镜头语言，又给观众以想象空间。雨中撑伞、鱼水之欢四，此时无声胜有声。
还有一点，导演没有大量使用古偶剧惯用的特效场景，这更值得肯定。剧中，武打戏份真实不做作、不油腻。梦幻滤镜的消失，也让观众感觉清爽不少，难得的正常审美。
四，玄学CP感
看古偶剧，就是在看男女主角谈恋爱。如果两个人没有CP感，那显然无论剧情立意有多高，都不足以留住观众。可影视剧中的CP感似乎是门玄学，不是男女主角都只要美就可以，更多的是一种不能言语的感觉。
刘亦菲很美，但她的“仙气”太过强大，以至于和男明星搭档时很难有CP感。她总有种不落凡尘，高高在上的感觉。
黄晓明、宋承宪，冯绍峰这三位与刘亦菲合作过的男明星，他们单看都很帅，有颜值也有身高，可和刘亦菲站在一起时火花却很少。
直到看了《梦华录》才意识到，陈晓是目前为止与刘亦菲最有cp感的男演员。两个人站在一起有势均力敌的感觉，不再是仙女与仆人的搭配。
剧中，顾千帆看向赵盼儿的眼神，没有一丝惧怕，写着欲望，满是侵略性。这不就是观众最想看到的成年人的恋爱吗？
品质是王道，好的作品值得被肯定。网友们铺天盖地的赞美也都是由衷之言。饭圈文化在《梦华录》身上没好使。
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