时间不能证明很多东西，但能看透很多东西要及时清醒，也要事事甘心在意我的话，就在意我的话 我们共有过去，却各有未来 搞笑又可爱的沙雕专用文情侣头像可爱案打游戏么？我战绩再烂也不挂机，很有电竞精神，简称又菜又爱玩刚刚撞到头失忆了，请问一下哪个是我的男朋友，我这么可爱情侣头像INS应该不会是单身吧如果遇见你要花光我所有的运气，那你离我远点，我还要斗地主有些人就是不知足，明明有了双下巴，还想要双眼皮杨绛曾写到：过去事过去人，笑笑就好，现在事现在人，尽心就好，未来情侣头像高清无水印事未来人，随缘就好，以谦虚之心领岁月教诲，以虔诚之态，敬来日方长，不惊岁月波澜，不为暗流涌动，心似琉璃，静守日月。 #情侣头像无水印# #情侣头像#
今天无意中发现前两天采访我的星坦报的著名大记者的个人介绍中很有意思[呲牙]
“乔恩·布里姆 (Jon Bream) 是自1975年以来就是星坦报的音乐评论家，使他成为美国最长的一家日报的终身音乐评论家。 他参加过8000多场音乐会，写了四本书（关于 Prince王子，Led Zeppelin、尼尔戴蒙德和鲍勃迪伦）。 迄今为止，他完全忽略了读者的建议去上音乐欣赏课。”[呲牙][呲牙][呲牙]
无巧不成书，在发表我的文章下面竟然有两个留言，其中一位是1997年目睹我一生中第一次与爵士贝斯乐手即兴合作的演出现场留言译文大意：（1）文章中提到的97 年在Walker的演出，我当时在现场看到了她和安东尼·考克斯的那场合作。 我的脑子真的被她彻底震爆了。 她简直太棒了，他们两人之间的互动配合太令人着迷了。
（2）大约二十年前，我在美国第一次看到/听到高虹是在明大。我当时从没有听过琵琶，但我从未忘记过那场演出。 从那以后我看过她几次演出，她总是令人愉快。 总是谦虚又虔诚。她的琵琶犹如从她手中唱歌一样流出来。 祝贺从艺50周年。”
我真的常常被观众的鼓励感动到。特别是上星期日演出后，得到的赞扬真的好感动我把部分留言放在到了网页（图5-7）。英语留言还没来得及翻译，但是也有一些是中文留言。也可点击链接查看照片和部分留言：https://t.cn/A66EDC7M转，高虹教授文与图)2022年4月11日于忠藝音樂工作室
“乔恩·布里姆 (Jon Bream) 是自1975年以来就是星坦报的音乐评论家，使他成为美国最长的一家日报的终身音乐评论家。 他参加过8000多场音乐会，写了四本书（关于 Prince王子，Led Zeppelin、尼尔戴蒙德和鲍勃迪伦）。 迄今为止，他完全忽略了读者的建议去上音乐欣赏课。”[呲牙][呲牙][呲牙]
无巧不成书，在发表我的文章下面竟然有两个留言，其中一位是1997年目睹我一生中第一次与爵士贝斯乐手即兴合作的演出现场留言译文大意：（1）文章中提到的97 年在Walker的演出，我当时在现场看到了她和安东尼·考克斯的那场合作。 我的脑子真的被她彻底震爆了。 她简直太棒了，他们两人之间的互动配合太令人着迷了。
（2）大约二十年前，我在美国第一次看到/听到高虹是在明大。我当时从没有听过琵琶，但我从未忘记过那场演出。 从那以后我看过她几次演出，她总是令人愉快。 总是谦虚又虔诚。她的琵琶犹如从她手中唱歌一样流出来。 祝贺从艺50周年。”
我真的常常被观众的鼓励感动到。特别是上星期日演出后，得到的赞扬真的好感动我把部分留言放在到了网页（图5-7）。英语留言还没来得及翻译，但是也有一些是中文留言。也可点击链接查看照片和部分留言：https://t.cn/A66EDC7M转，高虹教授文与图)2022年4月11日于忠藝音樂工作室
#南无观世音菩萨[超话]#一位虹身成就者的开示：修行的真谛
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个“当下”，你做的持咒、观想、念诵、禅修，乃至谈吐高超的见地、显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质，并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它；否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，内心也安详，真愉快。”
为什么呢？从内在的层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详、慈悲、放下，已经展示出最大的成就。
成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的。——顶果钦哲法王
当轻安、乐、明出现时，我们应该不要认为它们有多特别。当我们昏沉或掉举时，也不要觉得自责或厌烦。我们应该保任在不高亢与不低落的状态。假如我们安住在法性中，没有感到高亢或低落，就会慢慢地娴熟这个状态。其结果，就是动念再也不能撼动心的觉受。——顶果钦哲法王
就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。——顶果钦哲法王
这个认出自性是什么？我们本具的见已被指引给我们。这并不是透过上师的加持，所以让见从别处被带来给我们。也不是我们领受了之前所没有过的某个东西。认出这个存在于我们自身的宝物，就像是从我们家中地板下找到属于我们的隐藏宝藏。这会让我们对自己的贫穷已被克服具有信心。安住在认出自性的状态中，总摄了大圆满见。所以我们应该不造作地安住在那个状态中。——顶果钦哲法王
请千万牢记，念头只是诸多因素与短暂机缘和合的历程。无论念头好坏，都没有具体的存在。只要一个念头生起，你了知它的空性，它就无力产生第二念，迷妄之链将在当下停住。——顶果钦哲法王
当念头和烦恼出现时，我们应该不要阻止它们，认为这些念头不应该出现或我们在禅修时应该要没有贪、嗔。善念和恶念显现为好、坏，但其本性是相同的——都是法性的显发力。假如这个本俱觉性的显发力被全放于本然之流中，就不再有力量，且没有显发力显现的基，就会非常强大。——顶果钦哲法王
假如我们在显发力中制造出一大堆的动作，基就迷失了。虽然基未曾改变地持续存在，但目前基被迷惑所遮蔽。因此，当瑜伽士直接安住且不加任何改变地处在念头本性的自我指认中，就会知道基。也会变得越来越容易认出本俱、不造作之基的觉受。——顶果钦哲法王
為什麼持咒這麼重要，而咒語又是什麼?我們觀想自己是本尊，所處的環境是淨土，這是為了淨化我們對形色的不淨覺受；持頌咒語則是淨化我們對聲音的不淨覺受。「咒」這個字在梵文中代表「心的護持」，因為當我們持咒時，我們就保護心令它不落入凡夫妄念中。——頂果欽哲法王
出离，并不是相上的，从一个地方去到另一个地方，而是在这巨大的诱惑和幻境中，保持清醒。—顶果钦哲法王
去想一个你最敌视的人，并视他为你心中最亲爱的人。如果你对某一个亲近的人生起贪爱之心，那么把他视为一个梦中遇到的人，一个缺乏任何真实存在的幻象。—顶果钦哲法王
我们可能会觉得自己目前没办法保任在如流水之安住瑜伽中，但这并不是需要假以时日才能做到的事。当禅修气、脉或本尊时，需要花上好几个月或好几年才能有成就的征兆显现。但假如一位高证量的上师为我们指引大圆满的赤裸觉受时，我们就能当场、当下有所连结。—顶果钦哲法王
真正的慷慨是没有执著，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有瞋恨。天份是老天给的，应该保持谦虚。赞誉是人们给的，应该表示感谢。骄做是自己给的，应该时时警惕。—顶果钦哲法王
当我们祈请莲花生大士时，观想他在我们的头顶上，但我们不应认为透过我们的祈祷，莲花生大士便将在未来的某个时候现身，并加持我们。我们应该想着，由于我们的虔信心，他己在当下以其全部的慈悲和智慧真实的现身了。莲花生大士自己曾说:＂给我你的心，我将永远在你左右。”—顶果钦哲法王
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个“当下”，你做的持咒、观想、念诵、禅修，乃至谈吐高超的见地、显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质，并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它；否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，内心也安详，真愉快。”
为什么呢？从内在的层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详、慈悲、放下，已经展示出最大的成就。
成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的。——顶果钦哲法王
当轻安、乐、明出现时，我们应该不要认为它们有多特别。当我们昏沉或掉举时，也不要觉得自责或厌烦。我们应该保任在不高亢与不低落的状态。假如我们安住在法性中，没有感到高亢或低落，就会慢慢地娴熟这个状态。其结果，就是动念再也不能撼动心的觉受。——顶果钦哲法王
就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。——顶果钦哲法王
这个认出自性是什么？我们本具的见已被指引给我们。这并不是透过上师的加持，所以让见从别处被带来给我们。也不是我们领受了之前所没有过的某个东西。认出这个存在于我们自身的宝物，就像是从我们家中地板下找到属于我们的隐藏宝藏。这会让我们对自己的贫穷已被克服具有信心。安住在认出自性的状态中，总摄了大圆满见。所以我们应该不造作地安住在那个状态中。——顶果钦哲法王
请千万牢记，念头只是诸多因素与短暂机缘和合的历程。无论念头好坏，都没有具体的存在。只要一个念头生起，你了知它的空性，它就无力产生第二念，迷妄之链将在当下停住。——顶果钦哲法王
当念头和烦恼出现时，我们应该不要阻止它们，认为这些念头不应该出现或我们在禅修时应该要没有贪、嗔。善念和恶念显现为好、坏，但其本性是相同的——都是法性的显发力。假如这个本俱觉性的显发力被全放于本然之流中，就不再有力量，且没有显发力显现的基，就会非常强大。——顶果钦哲法王
假如我们在显发力中制造出一大堆的动作，基就迷失了。虽然基未曾改变地持续存在，但目前基被迷惑所遮蔽。因此，当瑜伽士直接安住且不加任何改变地处在念头本性的自我指认中，就会知道基。也会变得越来越容易认出本俱、不造作之基的觉受。——顶果钦哲法王
為什麼持咒這麼重要，而咒語又是什麼?我們觀想自己是本尊，所處的環境是淨土，這是為了淨化我們對形色的不淨覺受；持頌咒語則是淨化我們對聲音的不淨覺受。「咒」這個字在梵文中代表「心的護持」，因為當我們持咒時，我們就保護心令它不落入凡夫妄念中。——頂果欽哲法王
出离，并不是相上的，从一个地方去到另一个地方，而是在这巨大的诱惑和幻境中，保持清醒。—顶果钦哲法王
去想一个你最敌视的人，并视他为你心中最亲爱的人。如果你对某一个亲近的人生起贪爱之心，那么把他视为一个梦中遇到的人，一个缺乏任何真实存在的幻象。—顶果钦哲法王
我们可能会觉得自己目前没办法保任在如流水之安住瑜伽中，但这并不是需要假以时日才能做到的事。当禅修气、脉或本尊时，需要花上好几个月或好几年才能有成就的征兆显现。但假如一位高证量的上师为我们指引大圆满的赤裸觉受时，我们就能当场、当下有所连结。—顶果钦哲法王
真正的慷慨是没有执著，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有瞋恨。天份是老天给的，应该保持谦虚。赞誉是人们给的，应该表示感谢。骄做是自己给的，应该时时警惕。—顶果钦哲法王
当我们祈请莲花生大士时，观想他在我们的头顶上，但我们不应认为透过我们的祈祷，莲花生大士便将在未来的某个时候现身，并加持我们。我们应该想着，由于我们的虔信心，他己在当下以其全部的慈悲和智慧真实的现身了。莲花生大士自己曾说:＂给我你的心，我将永远在你左右。”—顶果钦哲法王
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