#郑州通报村镇银行储户被赋红码#为什么储户存在银行的存款2个多月还取不出来？就准备一直拖着赖着想着各种办法对付储户么？应该想着怎么解决取款难的问题！#1317名村镇银行储户被赋红码##人民网评河南赋红码事件# 现在只记过处分，这件事就结束了吗？没有上面的点头，下面敢这样做吗？随意找个副的背锅，人民愿意吗。这还是2022年的新中国法治社会吗？这是属于党的社会吧。看看孩子这么小，跟着大人一起去讨存款。存在银行里面的存款就取不出来了，这是中国的银行信誉吗？上面难道就根本都不管吗？睁一只眼闭一只眼，这就是现在的社会？
地铁站萌娃耍赖父母躲一边这样做好吗
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“善良的姑娘、撒娇的孩子、躲在角落里的家长……一件小事让人心情美好，生活值得期待。”6月20日，网友“菜籽”在中国宁波网天一论坛发帖分享了一件在地铁里发生的小小暖心事。但也有网友在后面跟评，帖文中这样的育娃方式存在一定的安全隐患。
6月21日，小e联系了网友鲁先生。
据鲁先生在帖文中描述，上周末他在宁波火车站换乘轨道交通2号线。等车中，突然发现一位年轻的姑娘拖着行李箱匆匆小跑到一个蹲着的小男孩前面，刚开始以为是家人，后来隐约听到姑娘在轻声地询问小男孩的状况。
“小朋友你怎么蹲在这里呀？你的爸爸妈妈呢？”循着姑娘温柔的话语，鲁先生也忍不住关注起来，原来是姑娘看到有个小孩子蹲在角落，担心其是否和家人走散，便上前安慰询问。
随后，小男孩兴冲冲地快走了几步，抱住了一位女子的大腿，随即就开始蹦跳嘟囔着撒娇。故事到这里真相大白——母子俩闹别扭，小孩耍无赖不肯走，妈妈假装生气走开，其实躲在角落里暗中观察。
看到这里，刚才那位帮忙的热心的姑娘也看明白了，与孩子妈妈攀谈了几句便离开了。
网友鲁先生电话中告诉小e：“那天心情不是很好，看到那一幕感觉到生活中的小确幸。
那个女生很热心很善良，一般人很少像她这样会主动去帮忙，真的很好。”
小e注意到，帖子后面有网友跟帖表示，小孩闹脾气、父母在角落观察的举动，可能存在安全隐患。鲁先生表示，对此他无法置评，因为自己还没有做父母。
而在现实生活中，家长在教育孩子的时候，碰上孩子不听话，当街耍赖，情绪上来会与孩子“怄气”假装离开，留下懵懂的孩子还在原地的情况，在商场、公园、地铁甚至是马路上都时有发生。
但如果这样的行为是发生在马路等不安全区域，则会面临巨大的风险。
据报道，去年年底，浙江义乌就有一位父亲和2岁孩子怄气，把娃丢在路上，结果孩子被车撞了。
根据视频画面显示，一个小孩在小区道路上走着，边上一名男子紧紧跟随。还未穿过马路，孩子突然耍脾气，躺倒在地，试图通过耍赖让男子满足自己的要求。男子推着小推车向前走了两步，孩子见状起来跟随，男子见状在原地等候，可孩子一看男子在等自己又重新躺倒在地，此时已经有一辆白色面包车从孩子边上开走，看得让人心惊胆战。
而男子似乎并未意识到事情的危险性，反而故伎重施继续往前走。然而再次的回头时，男子自责不已。一辆装满货物的小货车出现在视野中，货车准备左转但此时左方正好有一辆直行车，孩子的位置落在货车司机的视野盲区，货车一下子就撞上了孩子。还没走出视频画面的男子丢下小推车飞奔回来，抱起受伤的孩子。
万分幸运的是，经医院检查，孩子并无大碍，仅一点擦伤。可是这件事情也为广大萌娃家长敲响了警钟，一定要照看好未成年幼童，不要让孩子脱离大人的视线，如果孩子在危险的地方耍赖，一定要将其抱到安全的地方，而后再进行教育。
此外，小e在抖音上搜索到一条热门视频。时间：冬天；地点：四川成都。一个孩子趴在地面耍赖哭闹……而他的父母则是站在一旁冷眼旁观，仿佛在说：“请继续你的表演，我们等着……”
这样的例子随便一搜就是一大把，有的网友觉得大家都一样，新一代的父母带孩子就是不惯着！而有的网友则觉得，对于情绪奔溃的幼儿冷漠旁观并不是明智之举。对此，您有何看法？面对在公众场所耍无赖不听话的萌娃，您有什么更好的办法吗？欢迎大家在跟评或留言。
俗话说，可怕的两岁、恐怖的三岁。其实学龄前的孩子正值自我意识高度膨胀的发展期，他们活在一个以自我为中心的世界里，只想做自己想做的事，同时也偏爱一致性与可预期的事。因此，当孩子用耍赖的方法向父母说“不”时，那多是一种想表达自己意见的方式。
此外，孩子的无理取闹，很多时候就是希望得到大人们的关注，是他们一种试探性的行为，一旦孩子发现不听话或哭闹可以引起父母更多的关注之后，这种蛮横不讲理的举动也许就会经常出现，因为孩子已经确认这是一个非常有效的办法。
小e也为此搜集了一些方法提供给各位家长，大家的平日生活中可以拿出来试一试。
1.坚守“四不”原则。
不打、不骂、不说教、不走开。不打不骂是不做错误的沟通示范；不说教表示此时说教无用；不走开是让孩子明白你没抛弃他。
2.冷处理，温沟通。
这个时候要温柔地对孩子说：“你慢慢哭，我等你。”他哭的时候发现大人没反应就会主动求安慰。如果他看你态度缓和又开始哭，就让他继续。等他哭完把他抱起来跟他沟通，了解清楚是求关注还是真有需求，需求合理就满足，不合理就拒绝。
3.转移孩子的注意力。
由于孩子注意力集中的时间比较短，家长可以利用这一特点想办法转移他的注意力，改变孩子的耍赖行为。比如，父母可以让孩子用体力劳动、娱乐游戏等来换取物品，这不仅能锻炼孩子的能力，而且可以顺利停止哭闹。（中国宁波网民生e点通 方琴）
#宁波#
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“善良的姑娘、撒娇的孩子、躲在角落里的家长……一件小事让人心情美好，生活值得期待。”6月20日，网友“菜籽”在中国宁波网天一论坛发帖分享了一件在地铁里发生的小小暖心事。但也有网友在后面跟评，帖文中这样的育娃方式存在一定的安全隐患。
6月21日，小e联系了网友鲁先生。
据鲁先生在帖文中描述，上周末他在宁波火车站换乘轨道交通2号线。等车中，突然发现一位年轻的姑娘拖着行李箱匆匆小跑到一个蹲着的小男孩前面，刚开始以为是家人，后来隐约听到姑娘在轻声地询问小男孩的状况。
“小朋友你怎么蹲在这里呀？你的爸爸妈妈呢？”循着姑娘温柔的话语，鲁先生也忍不住关注起来，原来是姑娘看到有个小孩子蹲在角落，担心其是否和家人走散，便上前安慰询问。
随后，小男孩兴冲冲地快走了几步，抱住了一位女子的大腿，随即就开始蹦跳嘟囔着撒娇。故事到这里真相大白——母子俩闹别扭，小孩耍无赖不肯走，妈妈假装生气走开，其实躲在角落里暗中观察。
看到这里，刚才那位帮忙的热心的姑娘也看明白了，与孩子妈妈攀谈了几句便离开了。
网友鲁先生电话中告诉小e：“那天心情不是很好，看到那一幕感觉到生活中的小确幸。
那个女生很热心很善良，一般人很少像她这样会主动去帮忙，真的很好。”
小e注意到，帖子后面有网友跟帖表示，小孩闹脾气、父母在角落观察的举动，可能存在安全隐患。鲁先生表示，对此他无法置评，因为自己还没有做父母。
而在现实生活中，家长在教育孩子的时候，碰上孩子不听话，当街耍赖，情绪上来会与孩子“怄气”假装离开，留下懵懂的孩子还在原地的情况，在商场、公园、地铁甚至是马路上都时有发生。
但如果这样的行为是发生在马路等不安全区域，则会面临巨大的风险。
据报道，去年年底，浙江义乌就有一位父亲和2岁孩子怄气，把娃丢在路上，结果孩子被车撞了。
根据视频画面显示，一个小孩在小区道路上走着，边上一名男子紧紧跟随。还未穿过马路，孩子突然耍脾气，躺倒在地，试图通过耍赖让男子满足自己的要求。男子推着小推车向前走了两步，孩子见状起来跟随，男子见状在原地等候，可孩子一看男子在等自己又重新躺倒在地，此时已经有一辆白色面包车从孩子边上开走，看得让人心惊胆战。
而男子似乎并未意识到事情的危险性，反而故伎重施继续往前走。然而再次的回头时，男子自责不已。一辆装满货物的小货车出现在视野中，货车准备左转但此时左方正好有一辆直行车，孩子的位置落在货车司机的视野盲区，货车一下子就撞上了孩子。还没走出视频画面的男子丢下小推车飞奔回来，抱起受伤的孩子。
万分幸运的是，经医院检查，孩子并无大碍，仅一点擦伤。可是这件事情也为广大萌娃家长敲响了警钟，一定要照看好未成年幼童，不要让孩子脱离大人的视线，如果孩子在危险的地方耍赖，一定要将其抱到安全的地方，而后再进行教育。
此外，小e在抖音上搜索到一条热门视频。时间：冬天；地点：四川成都。一个孩子趴在地面耍赖哭闹……而他的父母则是站在一旁冷眼旁观，仿佛在说：“请继续你的表演，我们等着……”
这样的例子随便一搜就是一大把，有的网友觉得大家都一样，新一代的父母带孩子就是不惯着！而有的网友则觉得，对于情绪奔溃的幼儿冷漠旁观并不是明智之举。对此，您有何看法？面对在公众场所耍无赖不听话的萌娃，您有什么更好的办法吗？欢迎大家在跟评或留言。
俗话说，可怕的两岁、恐怖的三岁。其实学龄前的孩子正值自我意识高度膨胀的发展期，他们活在一个以自我为中心的世界里，只想做自己想做的事，同时也偏爱一致性与可预期的事。因此，当孩子用耍赖的方法向父母说“不”时，那多是一种想表达自己意见的方式。
此外，孩子的无理取闹，很多时候就是希望得到大人们的关注，是他们一种试探性的行为，一旦孩子发现不听话或哭闹可以引起父母更多的关注之后，这种蛮横不讲理的举动也许就会经常出现，因为孩子已经确认这是一个非常有效的办法。
小e也为此搜集了一些方法提供给各位家长，大家的平日生活中可以拿出来试一试。
1.坚守“四不”原则。
不打、不骂、不说教、不走开。不打不骂是不做错误的沟通示范；不说教表示此时说教无用；不走开是让孩子明白你没抛弃他。
2.冷处理，温沟通。
这个时候要温柔地对孩子说：“你慢慢哭，我等你。”他哭的时候发现大人没反应就会主动求安慰。如果他看你态度缓和又开始哭，就让他继续。等他哭完把他抱起来跟他沟通，了解清楚是求关注还是真有需求，需求合理就满足，不合理就拒绝。
3.转移孩子的注意力。
由于孩子注意力集中的时间比较短，家长可以利用这一特点想办法转移他的注意力，改变孩子的耍赖行为。比如，父母可以让孩子用体力劳动、娱乐游戏等来换取物品，这不仅能锻炼孩子的能力，而且可以顺利停止哭闹。（中国宁波网民生e点通 方琴）
#宁波#
滴天髓精解之十一#滴天髓精讲[超话]#
九、干支总论
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。
任师说：十二长生中的阳顺阴逆之说，其理出自《洛书》。
为什么说出自洛书？
这里插入一个知识点。我们来看一下河图和洛书。
河图揭示了五行的生与成：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之；
洛书揭示了阳顺阴逆，阴阳消长的规律。
我们看洛书最下面中间是一个空心圆圈，是北方一白星，代表着冬至一阳生，阳气开始萌发之时。
图中最上方中间的九个空心圆圈，是南方九紫星，它代表的是阳气发展到最旺的阶段。
从一白到九紫是阳气从开始生发到越来越盛，阴气从最旺到越来越衰，这就是阳进阴退。
阳气盛极而衰，当阳气发展到最旺的阶段是夏至，夏至一阴生，这就是阳死阴生。
那么从九紫顺时针到一白，是阴气从开始生发到越来越盛，阳气从最旺到越来越衰，这就是阴进阳退。
阴气盛极而衰，当阴气发展到最旺的阶段是冬至，冬至一阳生，这就是阴死阳生。
所以任师这里说，十二长生阴死阳生，阳死阴生，阳顺阴逆的理论出自于洛书。
我们在论四柱时，并不是专门用阴阳顺逆的理论，而是需要看日主生在何月何时，四柱的五行生克，从而得出日主是旺还是衰，找到用神，那么吉凶，就一目了然了。
至于长生沐浴这些名称，是形容事物发展的状态和过程。
长生者，就好比人刚刚出生，生机盎然
沐浴者，就好比孩子出世后第三天要洗澡。
冠带者，形气渐长，就好比人快成年了
临官者，由长而旺，就好比人的青壮年，可以出仕的阶段
帝旺者，壮盛之极，就好比人的中壮年，最成熟有为的阶段
衰者，盛极而衰，事物进入衰退期
病者，比衰更严重了，就好比人病了一样的状态
死者，如人之气绝了
墓者，人之一生完了，盖棺定论
绝者，前气已绝，后面的气将要萌发
胎者，后之气开始生发，就好比怀孕结胎
养者，就好比人在母腹中慢慢发育成型
就像这样反复循环。由生到死，由死到生。
论四柱八字，日主不一定要月令逢禄逢帝旺。
即使月令休囚，只要年日时中，有长生禄旺，日主便不为弱，哪怕是逢库，也是有根。
那些说四柱见墓库必须逢冲，墓库开了就好的，是俗书之谬论也。
古法只有四长生寅申巳亥，从来没有子、午、卯、酉为阴长生之说。
水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，所以木长生在亥。
木死在午，午火为火旺之地，木至午发泄已尽，故木死在午。其余的可类推矣。
五阳都是育于长生方，盛于本气旺方，死于泄方，尽于克方，是有道理的
五阴生于泄方，死于生方，是没有道理的
子午之地，终究没有产金产木的道理；寅亥之地，终究没有灭火灭木的道理。
古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以见食神泄气论，都不以遇长生论。
乙遇亥、癸遇申，都以见印论，不以见死地论。
己遇寅岁中丙火透干，辛遇巳藏之戊土透干，也是以印论，不以死论。
由此我们可以知道，阴干阳干是同生同死，如果执意按十二长生中的阴阳顺逆，阳生阴死，阴生阳死的理论去论命，则犯了大错。
所以《知命章》中“顺逆之机须理会”，也有此意。
那十二长生不用在判断五行的旺衰，用在什么地方呢？据我所知，民间盲派经过大量实践，对十二长生确实有应用，主要用十二长生的这十二种状态进行类象，有对人的类象。也有对事物发展过程的类象。它和五行生克论命不是一个系统。
乾造：丙子 己亥 乙亥 丙子
大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
任氏分析：乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。
任师说：此命造是乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。
寒木向阳，清而纯粹，八字用火。
可惜的是火土无根，水木太重，所以读书未售；
兼之中年一路水木，生扶日主太过，局中火土皆伤，导致财不聚而志难伸。
喜其局中无金，品德还是纯洁高尚的。
如果以年时子水看做乙木的病位，月日亥水为死地，那日主不是休囚已极，走帮扶之运好？正确的应该是按亥子之水作生论，印旺用食，则不宜再走水木运。
乾造：戊午 乙卯 癸卯 癸亥
大运：丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
任氏分析：此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。
任师说：此造癸水日元生于，春天卯月，地支木旺，日元泄气太过，局中无印，金不见，日元身弱，只得用比劫帮身为用。
不好的是亥卯拱木，又透戊土，日元克泄并见，交戊午运财杀齐来克身，不寿。
如果按十二长生来论旺衰，癸水两坐卯木长生，时逢旺地，日元身旺，遇戊午运怎么会不寿呢？
还有理论说“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，那么此造就是名利两全的命造，多子有寿的格局了。
所以用十二长生阴生阳死，阳顺阴逆的是理论来论旺衰，是不行的。
九、干支总论
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。
任师说：十二长生中的阳顺阴逆之说，其理出自《洛书》。
为什么说出自洛书？
这里插入一个知识点。我们来看一下河图和洛书。
河图揭示了五行的生与成：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之；
洛书揭示了阳顺阴逆，阴阳消长的规律。
我们看洛书最下面中间是一个空心圆圈，是北方一白星，代表着冬至一阳生，阳气开始萌发之时。
图中最上方中间的九个空心圆圈，是南方九紫星，它代表的是阳气发展到最旺的阶段。
从一白到九紫是阳气从开始生发到越来越盛，阴气从最旺到越来越衰，这就是阳进阴退。
阳气盛极而衰，当阳气发展到最旺的阶段是夏至，夏至一阴生，这就是阳死阴生。
那么从九紫顺时针到一白，是阴气从开始生发到越来越盛，阳气从最旺到越来越衰，这就是阴进阳退。
阴气盛极而衰，当阴气发展到最旺的阶段是冬至，冬至一阳生，这就是阴死阳生。
所以任师这里说，十二长生阴死阳生，阳死阴生，阳顺阴逆的理论出自于洛书。
我们在论四柱时，并不是专门用阴阳顺逆的理论，而是需要看日主生在何月何时，四柱的五行生克，从而得出日主是旺还是衰，找到用神，那么吉凶，就一目了然了。
至于长生沐浴这些名称，是形容事物发展的状态和过程。
长生者，就好比人刚刚出生，生机盎然
沐浴者，就好比孩子出世后第三天要洗澡。
冠带者，形气渐长，就好比人快成年了
临官者，由长而旺，就好比人的青壮年，可以出仕的阶段
帝旺者，壮盛之极，就好比人的中壮年，最成熟有为的阶段
衰者，盛极而衰，事物进入衰退期
病者，比衰更严重了，就好比人病了一样的状态
死者，如人之气绝了
墓者，人之一生完了，盖棺定论
绝者，前气已绝，后面的气将要萌发
胎者，后之气开始生发，就好比怀孕结胎
养者，就好比人在母腹中慢慢发育成型
就像这样反复循环。由生到死，由死到生。
论四柱八字，日主不一定要月令逢禄逢帝旺。
即使月令休囚，只要年日时中，有长生禄旺，日主便不为弱，哪怕是逢库，也是有根。
那些说四柱见墓库必须逢冲，墓库开了就好的，是俗书之谬论也。
古法只有四长生寅申巳亥，从来没有子、午、卯、酉为阴长生之说。
水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，所以木长生在亥。
木死在午，午火为火旺之地，木至午发泄已尽，故木死在午。其余的可类推矣。
五阳都是育于长生方，盛于本气旺方，死于泄方，尽于克方，是有道理的
五阴生于泄方，死于生方，是没有道理的
子午之地，终究没有产金产木的道理；寅亥之地，终究没有灭火灭木的道理。
古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以见食神泄气论，都不以遇长生论。
乙遇亥、癸遇申，都以见印论，不以见死地论。
己遇寅岁中丙火透干，辛遇巳藏之戊土透干，也是以印论，不以死论。
由此我们可以知道，阴干阳干是同生同死，如果执意按十二长生中的阴阳顺逆，阳生阴死，阴生阳死的理论去论命，则犯了大错。
所以《知命章》中“顺逆之机须理会”，也有此意。
那十二长生不用在判断五行的旺衰，用在什么地方呢？据我所知，民间盲派经过大量实践，对十二长生确实有应用，主要用十二长生的这十二种状态进行类象，有对人的类象。也有对事物发展过程的类象。它和五行生克论命不是一个系统。
乾造：丙子 己亥 乙亥 丙子
大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
任氏分析：乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。
任师说：此命造是乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。
寒木向阳，清而纯粹，八字用火。
可惜的是火土无根，水木太重，所以读书未售；
兼之中年一路水木，生扶日主太过，局中火土皆伤，导致财不聚而志难伸。
喜其局中无金，品德还是纯洁高尚的。
如果以年时子水看做乙木的病位，月日亥水为死地，那日主不是休囚已极，走帮扶之运好？正确的应该是按亥子之水作生论，印旺用食，则不宜再走水木运。
乾造：戊午 乙卯 癸卯 癸亥
大运：丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
任氏分析：此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。
任师说：此造癸水日元生于，春天卯月，地支木旺，日元泄气太过，局中无印，金不见，日元身弱，只得用比劫帮身为用。
不好的是亥卯拱木，又透戊土，日元克泄并见，交戊午运财杀齐来克身，不寿。
如果按十二长生来论旺衰，癸水两坐卯木长生，时逢旺地，日元身旺，遇戊午运怎么会不寿呢？
还有理论说“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，那么此造就是名利两全的命造，多子有寿的格局了。
所以用十二长生阴生阳死，阳顺阴逆的是理论来论旺衰，是不行的。
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