青言青语
我看到有人因为好的性情和品性,获得了财富的奖赏。但是又因为财富,这人变得傲慢起来。
我都不知道这财富,于他而言,是福气还是祸害。
世人皆以为别人会因为财富而亲近他,或许会的,但那是假的别有目的的亲近;其实我们都是因为一个人好的性情而亲近一个人。
越是获得荣誉,越要修炼谦卑——这是唯一的“保命之道”了。❤️ https://t.cn/RTv4Kyo
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造因最要前因解,众善护持得好音
观音菩萨
圣示:世人受苦难,拖磨不休,那就是业因作祟;人生苦海,也是许多恶因形成。悲于世人沉浮苦海不能自拔,每每闻声救苦;但人间苦,苦几多?正本清源,从头救起。世人能明悟「因」之可怕,慎而勉之,可免无限后患也。
勇笔:菩萨大慈悲,人尽皆知。容弟子请教,小儿麻痹症如何形成?
菩萨:破坏路、桥的恶因,或是造了很多祸患不能根除的恶因,才会受到残障的果报;这一类果报,大多属于不利于人的业因形成。
勇笔:这病症也是有先后天之分,那解法是否也跟前篇所述一样?
菩萨:然也!
勇笔:那么后天形成的果报,是否也可以预先防范:若然可以,其征又如何?
菩萨:也可以!形成这个果报的先征,许多是恶梦连连,甚至在恶梦中会呓语出自己的恶行前因。
勇笔:是了,每一种果报的形成之前,旁人若发觉,是否可以对他有所帮助。
菩萨:可以!问题在于当事人是否肯接受正确的指导,而行功立德解前因。
勇笔:如果是在果报已成形中,换句话说是已经受报。而这种残障病,在目前医学上仍属很难痊愈的。请问菩萨,是否仍有解法可免除残障的痛苦。
菩萨:当然也有。不过,预防胜于医治,也就是说,预防较容易,医治较困难。
勇笔:那岂非过于残酷了?
菩萨:造因的时候,有可能你加诸于别人的,比你受报时更残酷。
勇笔:较困难并非绝望,有一线之机,还请菩萨明示,总有希望。
菩萨:聋哑症,解了前因之后,如果能度百众,三年不退,得壹佰果,生福慧灵神如脱胎换骨,其症可消。这是以度人向善的功果为原动力,因为众善其力转输于一个人身上,可以激发人身及灵神的潜在力相契合,突破障碍。
勇笔:那么肢体残障也一样呢?
菩萨:原则相同,最好再加上身体力行的实践,则更有帮助于复健。也就是说,以残障之身,奔波度众,众善护持,则更有奇迹显应,解脱困苦束缚凡身。
观音菩萨
圣示:世人受苦难,拖磨不休,那就是业因作祟;人生苦海,也是许多恶因形成。悲于世人沉浮苦海不能自拔,每每闻声救苦;但人间苦,苦几多?正本清源,从头救起。世人能明悟「因」之可怕,慎而勉之,可免无限后患也。
勇笔:菩萨大慈悲,人尽皆知。容弟子请教,小儿麻痹症如何形成?
菩萨:破坏路、桥的恶因,或是造了很多祸患不能根除的恶因,才会受到残障的果报;这一类果报,大多属于不利于人的业因形成。
勇笔:这病症也是有先后天之分,那解法是否也跟前篇所述一样?
菩萨:然也!
勇笔:那么后天形成的果报,是否也可以预先防范:若然可以,其征又如何?
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勇笔:是了,每一种果报的形成之前,旁人若发觉,是否可以对他有所帮助。
菩萨:可以!问题在于当事人是否肯接受正确的指导,而行功立德解前因。
勇笔:如果是在果报已成形中,换句话说是已经受报。而这种残障病,在目前医学上仍属很难痊愈的。请问菩萨,是否仍有解法可免除残障的痛苦。
菩萨:当然也有。不过,预防胜于医治,也就是说,预防较容易,医治较困难。
勇笔:那岂非过于残酷了?
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菩萨:聋哑症,解了前因之后,如果能度百众,三年不退,得壹佰果,生福慧灵神如脱胎换骨,其症可消。这是以度人向善的功果为原动力,因为众善其力转输于一个人身上,可以激发人身及灵神的潜在力相契合,突破障碍。
勇笔:那么肢体残障也一样呢?
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【指不吞必hui带hui字 带 】
树远大志向,养浩然正气,立高雅情趣,读经典名著,皆养善之法。 或持久行善,或尽职尽责,或仗义为民,或尽心为国,皆大丈夫也。 世俗以善为弱,不知善可传子孙;世人以俭为苦,不知俭可兴家业。 劝人为善需常行,以嘉言口劝,以懿行身劝,以好书劝万人劝百代。
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树远大志向,养浩然正气,立高雅情趣,读经典名著,皆养善之法。 或持久行善,或尽职尽责,或仗义为民,或尽心为国,皆大丈夫也。 世俗以善为弱,不知善可传子孙;世人以俭为苦,不知俭可兴家业。 劝人为善需常行,以嘉言口劝,以懿行身劝,以好书劝万人劝百代。
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