头发越掉越多？中医调养教你把头发养回来！
中医理论认为，头发为“血之余”，“肾其华在发”，头发与中医理论中的肾、肝、脾胃都有密切关系。肝藏血，肝血充足，头发受到滋养才不易脱发；脾主运化，疏布水谷精微于毛发；肾气充足是头发健康的根本。
头发早白、枯槁无华或脱发与肝肾不足、血虚精亏、肝胆火旺或脾胃失调等几种常见的中医病机有关。
养护头发的中医理论原则：滋肾益精、补气养血、疏利肝胆、调和脾胃。只有肾精充足、气血充沛、经脉气机调畅，才能养出健康的头发。
中医养发方法
1
穴位养发：
头上不同位置的出现头发早白、脱发，提示身体不同的问题：
01.头顶，与厥阴肝经、督脉有关。
选取穴位：百会、四神聪、三阴交、太冲。
百会：正坐，位于头部正中线与两耳尖连线的交点处。
四神聪：在头顶部，当百会前后左右各1寸，共四穴。
三阴交：在小腿内侧，当内踝尖上3寸，胫骨内侧缘后方（内踝尖直上4横指处取穴）。
太冲：足背侧，当第1跖骨间隙的后方凹陷处。
穴位操作：行指揉或指压法，以拇指指腹，对上述穴位进行按揉或按压，每穴按20下，以自觉酸胀为度，每日2-3次。
02.前额，与阳明经和脾胃有关。
《内经》云：“女子五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕”，意指女子三十五岁开始，阳明脉气血开始衰减，面部气色开始少华，开始出现较多头发脱落，故阳明经的气血充盛对头发的健康具有非常重要的意义。
选取穴位：足三里、合谷、神庭、头维。
足三里：在小腿前外侧，当外膝眼下3寸，距胫骨前缘旁开一横指（中指）。
神庭：在头部，当前发际正中直上0.5寸。
头维：在头侧部，当额角发际上0.5寸，头正中线旁开4.5寸。
合谷：在手背，第1、第2掌骨间，当第2掌骨桡侧的中点处（拇、食指并拢，在肌肉的最高处取穴）。
穴位操作：行指揉或指压法，以拇指指腹，对上述穴位进行按揉或按压，每穴按20下，以自觉酸胀为度，每日2-3次。
03.两鬓，与少阳胆经有关。
选取穴位：率谷、阳陵泉、中渚。
阳陵泉：位于在小腿外侧，外膝眼斜下方，腓骨小头稍前凹陷中。
中渚：在手背部，当掌指关节的后方，第4、5掌骨间凹陷处。
率谷：位于人体头部，当耳尖直上入发际1.5寸，角孙直上方。
穴位操作：行指揉或指压法，以拇指指腹，对上述穴位进行按揉或按压，每穴按揉20下，以自觉酸胀为度，每日2-3次。
04.枕部，与膀胱经有关，与肾联系密切。
选取穴位：肾俞、太溪、风池。
太溪：正坐或仰卧，于内踝后缘与跟腱前缘的中间，与内踝尖齐平。
肾俞：在腰部,当第二腰椎棘突下, 左右旁开1.5寸处（约二横指）。
风池：在项部，枕骨之下，胸锁乳突肌与斜方肌上端之间凹陷处。
穴位操作：行指揉法，以拇指指腹，对上述穴位进行按揉，每穴按揉20下，以自觉酸胀为度，每日2-3次。
2
药物养发：
七宝美髯丹、二至丸，具有滋肾阴，益肝血，养须发之功效。中草药：制首乌，菟丝子，茯苓，枸杞子，牛膝，当归，地黄、覆盆子、女贞子、旱莲草等滋阴补肾，益气养血（药物需在医师指导下服用）。
3
茶饮方：
枸杞子、桑葚、乌枣，每日开水冲泡，代茶饮之。滋肾益精，养血生发。枸杞子、桑葚补肾益精乌发，乌枣养血润发。
4
蜜丸方：
桑叶和黑芝麻研磨成粉，蜜制成丸，日常服用，可调理肝经虚热致须发早白、脱发，常收显效。此方养血清热，润燥乌发。桑叶轻清升散，疏风清热，平肝明目；黑芝麻质润多脂，滋养肝肾，润燥乌发，滑肠通便。
5
外洗方：
啤酒浸泡鲜侧柏叶7天后，滤取啤酒洗头发，同时按摩头皮滋养发根。或取啤酒滤液涂擦毛发脱落部位，每日1次。
侧柏叶性微寒，入肺、肝、大肠经，有凉血止血、乌须生发、止咳平喘的功效，生品外用具有乌发及防脱发的作用。
6
食物养发：
黑色五行属肾，肾其华在发，黑色食物可以补益人体肾气精血，精血充足，头发色黑有光泽、不易变白，常选用的食物有：黑芝麻，黑豆，核桃，黑米，黑木耳，乌枣、桑葚、各种杂粮等。日常生活中应合理膳食，营养均衡，饮食清淡。
7
生活起居：
规律睡眠，调节情绪，避免生气，加强运动，经常梳理头部。
中医理论认为，头发为“血之余”，“肾其华在发”，头发与中医理论中的肾、肝、脾胃都有密切关系。肝藏血，肝血充足，头发受到滋养才不易脱发；脾主运化，疏布水谷精微于毛发；肾气充足是头发健康的根本。
头发早白、枯槁无华或脱发与肝肾不足、血虚精亏、肝胆火旺或脾胃失调等几种常见的中医病机有关。
养护头发的中医理论原则：滋肾益精、补气养血、疏利肝胆、调和脾胃。只有肾精充足、气血充沛、经脉气机调畅，才能养出健康的头发。
中医养发方法
1
穴位养发：
头上不同位置的出现头发早白、脱发，提示身体不同的问题：
01.头顶，与厥阴肝经、督脉有关。
选取穴位：百会、四神聪、三阴交、太冲。
百会：正坐，位于头部正中线与两耳尖连线的交点处。
四神聪：在头顶部，当百会前后左右各1寸，共四穴。
三阴交：在小腿内侧，当内踝尖上3寸，胫骨内侧缘后方（内踝尖直上4横指处取穴）。
太冲：足背侧，当第1跖骨间隙的后方凹陷处。
穴位操作：行指揉或指压法，以拇指指腹，对上述穴位进行按揉或按压，每穴按20下，以自觉酸胀为度，每日2-3次。
02.前额，与阳明经和脾胃有关。
《内经》云：“女子五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕”，意指女子三十五岁开始，阳明脉气血开始衰减，面部气色开始少华，开始出现较多头发脱落，故阳明经的气血充盛对头发的健康具有非常重要的意义。
选取穴位：足三里、合谷、神庭、头维。
足三里：在小腿前外侧，当外膝眼下3寸，距胫骨前缘旁开一横指（中指）。
神庭：在头部，当前发际正中直上0.5寸。
头维：在头侧部，当额角发际上0.5寸，头正中线旁开4.5寸。
合谷：在手背，第1、第2掌骨间，当第2掌骨桡侧的中点处（拇、食指并拢，在肌肉的最高处取穴）。
穴位操作：行指揉或指压法，以拇指指腹，对上述穴位进行按揉或按压，每穴按20下，以自觉酸胀为度，每日2-3次。
03.两鬓，与少阳胆经有关。
选取穴位：率谷、阳陵泉、中渚。
阳陵泉：位于在小腿外侧，外膝眼斜下方，腓骨小头稍前凹陷中。
中渚：在手背部，当掌指关节的后方，第4、5掌骨间凹陷处。
率谷：位于人体头部，当耳尖直上入发际1.5寸，角孙直上方。
穴位操作：行指揉或指压法，以拇指指腹，对上述穴位进行按揉或按压，每穴按揉20下，以自觉酸胀为度，每日2-3次。
04.枕部，与膀胱经有关，与肾联系密切。
选取穴位：肾俞、太溪、风池。
太溪：正坐或仰卧，于内踝后缘与跟腱前缘的中间，与内踝尖齐平。
肾俞：在腰部,当第二腰椎棘突下, 左右旁开1.5寸处（约二横指）。
风池：在项部，枕骨之下，胸锁乳突肌与斜方肌上端之间凹陷处。
穴位操作：行指揉法，以拇指指腹，对上述穴位进行按揉，每穴按揉20下，以自觉酸胀为度，每日2-3次。
2
药物养发：
七宝美髯丹、二至丸，具有滋肾阴，益肝血，养须发之功效。中草药：制首乌，菟丝子，茯苓，枸杞子，牛膝，当归，地黄、覆盆子、女贞子、旱莲草等滋阴补肾，益气养血（药物需在医师指导下服用）。
3
茶饮方：
枸杞子、桑葚、乌枣，每日开水冲泡，代茶饮之。滋肾益精，养血生发。枸杞子、桑葚补肾益精乌发，乌枣养血润发。
4
蜜丸方：
桑叶和黑芝麻研磨成粉，蜜制成丸，日常服用，可调理肝经虚热致须发早白、脱发，常收显效。此方养血清热，润燥乌发。桑叶轻清升散，疏风清热，平肝明目；黑芝麻质润多脂，滋养肝肾，润燥乌发，滑肠通便。
5
外洗方：
啤酒浸泡鲜侧柏叶7天后，滤取啤酒洗头发，同时按摩头皮滋养发根。或取啤酒滤液涂擦毛发脱落部位，每日1次。
侧柏叶性微寒，入肺、肝、大肠经，有凉血止血、乌须生发、止咳平喘的功效，生品外用具有乌发及防脱发的作用。
6
食物养发：
黑色五行属肾，肾其华在发，黑色食物可以补益人体肾气精血，精血充足，头发色黑有光泽、不易变白，常选用的食物有：黑芝麻，黑豆，核桃，黑米，黑木耳，乌枣、桑葚、各种杂粮等。日常生活中应合理膳食，营养均衡，饮食清淡。
7
生活起居：
规律睡眠，调节情绪，避免生气，加强运动，经常梳理头部。
黄道周楷书流传多为小楷。
他的行、草书远承锺繇，再参以索靖草法，他虽追求王羲之、王献之等晋人书法，但一反元、明以来柔弱秀丽的弊病，以刚健笔锋和方整的体势来表达晋人的丰韵。
明，黄道周《孝经颂》小楷，纸本，书于崇祯十四年（1641年），天津博物馆藏。款署“崇祯辛巳元冬黄道周颂并书于白云之库”后又“十月初七日再顿首识”，崇祯辛巳即崇祯十四年（1641年）春，黄道周仍羁于狱中。在狱中，黄道周“时时为书《孝经》以当役钱，凡手书《孝经》一百二十本，皆以狱卒持去，散尽无余。”直至崇祯十四年腊月谪戍辰阳，此篇正是狱中之作。
【释文】
观夫覆露抽条， 感滋奋氐， 摅光魂于七曜，丽精魄于五峙。兑震之命顶踵，离坎之交脉理，莫不循本登标，依经出纬，象天地之自然，直斗柄之所会。故有华盖疏其毛发，云汉导其荥卫，风霆发其肸蠁，阴景荡其明晬。苟一范之，曰：人皆知生之足贵。若夫聪明睿知， 神武不杀，腾涌舆盖，含吐日月，呵气则河海翕舒，展跖而川岳分豁。其动也，万物为之震耀；其息也，百灵为之寝伏。一约所就靡不盈，一缕所亏靡不覆，此信天抱之冢子、帝植之元腹也。若夫咀智胎仁，络淳挺真，言不待咳，知不待询，艺礼乐以为黍稷，沃尘垢以为凤麟，启齿而壎篪肆应，安步则钟磬咸阗。八埏视其几席，七纬望其缨纶，虽错于环堵之侧、岩石之下，而亢璧于焉假道，斗井于焉问津，斯又玄穹所为当璧，而黄媪之所凭神者也。当夫苍漦漂庭，赤乌坠屋，玉兆坼岐，墨食淡雒文武之册既五百四年，春秋所存仅七十二国，九罭之网顿于洙流，双衮之灵归于东服。于斯时也，仲尼不出，天地悱恻，真宰旁舂而求阿保，五帝仓皇而叹弱息。仲尼于是匍匐以就口食，岐嶷以说道德，俯仰喟然曰：“惟孝乎!孝者，圣帝所以显亲，哲王所以明报也。”尔乃树忠与敬，以启孝疆；表顺与慈，以宣孝里。杜恶与慢，以植孝墉；芸溢与骄， 以毕孝耔。立言行以为社稷，致和睦以为庙市。三德之闶，引其皋门；六艺之都，环其泮水。子骞则左右奉车，仲繇则输挽千里，西华之奔走无方，宫绦之黾勉从仕。言偃赓《白华》之篇，仲弓占干蛊之筮。休粮七日，致苞栩之劬劳；家食十年，绎《君陈》之妙旨。于斯时也，崔宁煽威于齐卫，般痤反施于宋蔡，栾匜以党而攻公宫， 陈招以国而弑嫡嗣，三纲颓，五典盭，诸侯替，大夫肆，荆楚首乱， 不四五年三弑其君，而后王室陵迟宗国卑沦，天王有狄泉之居，齐侯来野井之唁，即使书社七百，让江汉以明尊，季孟国高，分东海以发业；亦岂遂改玉改步，皇虞芮之蹶生；取鼎取隧，扬蒙僛之奥渫哉? 夫天之所教于人者，志也。人之所效于天者，事也。先事承志，怡色下声，大孝子之谊也。夫以五石六鹢感厉声气之晚衰；亳社澶渊， 鸣焦风之再烬。白马之刍难求，水精之泽已罄，知上帝之甚怒，非嚣音所得骋。逮于昭、哀之间，四十五年而彗孛再曙，大者见于雉观，微者伏于鼷鼠，显者颂于鸲鹆，隐者动于螽蝑。二国忧其儒书，思乐化为楚语，关石和钧无所奏其方，琴瑟钟鼓无所将其药。譬耀魄之之丧宝，而羲农之自虐，将使雷公乞剂于越人，俞跗受调于扁鹊。夫岂无尹单之徒致其缱绻，刘苌之曹投其瞑眩，子产叔嚮之伦奉其匕箸，随会韩起之辈申其烹煅哉?以为醇仁之外无刀圭，至义之它无针灼，泰和不凑无醯醢，泰顺不蒸无粥。天顾四国，膻溷相续，非复仲尼盥而荐之，则亦不乐也。于是仲尼衣不解带，食不知味，系而寝， 容臭而起，东向而问天首，西向而循天趾，温凊抑搔者，盖三十年未已。谅玄穹之郁伊， 亦自幸其有子。故与许止、共申言孝，则无所不孝；与纪季、目夷言弟，则无所不弟；与季友、叔豹。崇祯辛巳元冬，黄道周颂并书于白云之库。#小楷##艺术聚焦#
他的行、草书远承锺繇，再参以索靖草法，他虽追求王羲之、王献之等晋人书法，但一反元、明以来柔弱秀丽的弊病，以刚健笔锋和方整的体势来表达晋人的丰韵。
明，黄道周《孝经颂》小楷，纸本，书于崇祯十四年（1641年），天津博物馆藏。款署“崇祯辛巳元冬黄道周颂并书于白云之库”后又“十月初七日再顿首识”，崇祯辛巳即崇祯十四年（1641年）春，黄道周仍羁于狱中。在狱中，黄道周“时时为书《孝经》以当役钱，凡手书《孝经》一百二十本，皆以狱卒持去，散尽无余。”直至崇祯十四年腊月谪戍辰阳，此篇正是狱中之作。
【释文】
观夫覆露抽条， 感滋奋氐， 摅光魂于七曜，丽精魄于五峙。兑震之命顶踵，离坎之交脉理，莫不循本登标，依经出纬，象天地之自然，直斗柄之所会。故有华盖疏其毛发，云汉导其荥卫，风霆发其肸蠁，阴景荡其明晬。苟一范之，曰：人皆知生之足贵。若夫聪明睿知， 神武不杀，腾涌舆盖，含吐日月，呵气则河海翕舒，展跖而川岳分豁。其动也，万物为之震耀；其息也，百灵为之寝伏。一约所就靡不盈，一缕所亏靡不覆，此信天抱之冢子、帝植之元腹也。若夫咀智胎仁，络淳挺真，言不待咳，知不待询，艺礼乐以为黍稷，沃尘垢以为凤麟，启齿而壎篪肆应，安步则钟磬咸阗。八埏视其几席，七纬望其缨纶，虽错于环堵之侧、岩石之下，而亢璧于焉假道，斗井于焉问津，斯又玄穹所为当璧，而黄媪之所凭神者也。当夫苍漦漂庭，赤乌坠屋，玉兆坼岐，墨食淡雒文武之册既五百四年，春秋所存仅七十二国，九罭之网顿于洙流，双衮之灵归于东服。于斯时也，仲尼不出，天地悱恻，真宰旁舂而求阿保，五帝仓皇而叹弱息。仲尼于是匍匐以就口食，岐嶷以说道德，俯仰喟然曰：“惟孝乎!孝者，圣帝所以显亲，哲王所以明报也。”尔乃树忠与敬，以启孝疆；表顺与慈，以宣孝里。杜恶与慢，以植孝墉；芸溢与骄， 以毕孝耔。立言行以为社稷，致和睦以为庙市。三德之闶，引其皋门；六艺之都，环其泮水。子骞则左右奉车，仲繇则输挽千里，西华之奔走无方，宫绦之黾勉从仕。言偃赓《白华》之篇，仲弓占干蛊之筮。休粮七日，致苞栩之劬劳；家食十年，绎《君陈》之妙旨。于斯时也，崔宁煽威于齐卫，般痤反施于宋蔡，栾匜以党而攻公宫， 陈招以国而弑嫡嗣，三纲颓，五典盭，诸侯替，大夫肆，荆楚首乱， 不四五年三弑其君，而后王室陵迟宗国卑沦，天王有狄泉之居，齐侯来野井之唁，即使书社七百，让江汉以明尊，季孟国高，分东海以发业；亦岂遂改玉改步，皇虞芮之蹶生；取鼎取隧，扬蒙僛之奥渫哉? 夫天之所教于人者，志也。人之所效于天者，事也。先事承志，怡色下声，大孝子之谊也。夫以五石六鹢感厉声气之晚衰；亳社澶渊， 鸣焦风之再烬。白马之刍难求，水精之泽已罄，知上帝之甚怒，非嚣音所得骋。逮于昭、哀之间，四十五年而彗孛再曙，大者见于雉观，微者伏于鼷鼠，显者颂于鸲鹆，隐者动于螽蝑。二国忧其儒书，思乐化为楚语，关石和钧无所奏其方，琴瑟钟鼓无所将其药。譬耀魄之之丧宝，而羲农之自虐，将使雷公乞剂于越人，俞跗受调于扁鹊。夫岂无尹单之徒致其缱绻，刘苌之曹投其瞑眩，子产叔嚮之伦奉其匕箸，随会韩起之辈申其烹煅哉?以为醇仁之外无刀圭，至义之它无针灼，泰和不凑无醯醢，泰顺不蒸无粥。天顾四国，膻溷相续，非复仲尼盥而荐之，则亦不乐也。于是仲尼衣不解带，食不知味，系而寝， 容臭而起，东向而问天首，西向而循天趾，温凊抑搔者，盖三十年未已。谅玄穹之郁伊， 亦自幸其有子。故与许止、共申言孝，则无所不孝；与纪季、目夷言弟，则无所不弟；与季友、叔豹。崇祯辛巳元冬，黄道周颂并书于白云之库。#小楷##艺术聚焦#
《大乘大集地藏十轮经》:
善男子，假使有人，于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心，归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿。不如有人，于一食顷，至心，归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情，所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。
有能至心称名，念诵归敬供养 地藏菩萨摩诃萨 者：
若诸有情，种种希求，忧苦逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，离诸忧苦。
若诸有情，饥渴所逼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，饮食充足。
若诸有情，乏少种种衣服宝饰、医药床敷，及诸资具，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药床敷、及诸资具，无不备足。
若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得爱乐合会，怨憎别离。
若诸有情，身心忧苦，众病所恼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心安乐，众病除愈。
若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向。
若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁，自在欢喜。
若诸有情，应被囚执鞭挞拷楚，临当被害，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得免离囚执鞭挞加害。
若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心畅适，气力强盛。
若诸有情，诸根不具、随有损坏，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得诸根具足，无有损坏。
若诸有情，颠狂心乱、鬼魅所著，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼。
若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离贪欲等，身心安乐。
若诸有情，为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落，其心慞惶，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸危难，安隐无损。
若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发、或隔日发、或三四日而一发者，或令狂乱，身心战掉，迷闷失念，无所了知，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱无畏，身心安适。
若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼、及诸虎狼师子、恶兽蛊毒、厌祷诸恶呪术、怨贼军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸怖畏，保全身命。
若诸有情，或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念、或为种种世出世间诸利乐事。于追求时，为诸忧苦之所逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆离忧苦，意愿满足。
若诸有情，以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，令彼一切果实丰稔。
若诸有情，贪瞋痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或麁恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或瞋、或复邪见十恶业道，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心，及利益心。
如是大士。成就如是不可思议诸功德法。是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法-轮。如前广说。
#地藏王菩萨# https://t.cn/R2WxuoH
善男子，假使有人，于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心，归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿。不如有人，于一食顷，至心，归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情，所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。
有能至心称名，念诵归敬供养 地藏菩萨摩诃萨 者：
若诸有情，种种希求，忧苦逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，离诸忧苦。
若诸有情，饥渴所逼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，饮食充足。
若诸有情，乏少种种衣服宝饰、医药床敷，及诸资具，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药床敷、及诸资具，无不备足。
若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得爱乐合会，怨憎别离。
若诸有情，身心忧苦，众病所恼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心安乐，众病除愈。
若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向。
若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁，自在欢喜。
若诸有情，应被囚执鞭挞拷楚，临当被害，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得免离囚执鞭挞加害。
若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心畅适，气力强盛。
若诸有情，诸根不具、随有损坏，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得诸根具足，无有损坏。
若诸有情，颠狂心乱、鬼魅所著，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼。
若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离贪欲等，身心安乐。
若诸有情，为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落，其心慞惶，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸危难，安隐无损。
若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发、或隔日发、或三四日而一发者，或令狂乱，身心战掉，迷闷失念，无所了知，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱无畏，身心安适。
若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼、及诸虎狼师子、恶兽蛊毒、厌祷诸恶呪术、怨贼军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸怖畏，保全身命。
若诸有情，或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念、或为种种世出世间诸利乐事。于追求时，为诸忧苦之所逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆离忧苦，意愿满足。
若诸有情，以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，令彼一切果实丰稔。
若诸有情，贪瞋痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或麁恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或瞋、或复邪见十恶业道，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心，及利益心。
如是大士。成就如是不可思议诸功德法。是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法-轮。如前广说。
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