读先秦文献，可以知道汉字较早的字义，也可以知道当时人的一些观念。《老子》十五章，讲如何为道、保道。豫、犹，《康熙字典》说是两种动物，“性多疑，凡人临事迟豫不决者，借以为喻”。用来作比喻的，应当是当时人的常识或者共识。在这里，四邻与冬天渡河的危险程度是一样的。为道要像畏惧什么一样，保持一种紧张感。俨兮其若客，像去做客，要端着。淑女做客的时候，看人用余光去看。涣兮其若凌释，屋檐上垂下的冰凌晒化的样子，不知不觉就化了。进入这种不可控、恍恍然的状态，就可以求道了。混、沌有区别。沌兮其若朴，朴是原初，未分化。混兮其若浊，混是各种细碎的东西搅成一锅汤。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。这里不是说相反相成，而是有先后的连续状态。要始终在不盈满的状态。如果不知不觉中已经盈了、满了，怎么办呢？从头再来过：涣然其若凌释，让它化开，搅浑，然后，静之，清之，安之，动之，又生之。（图二 《打渔人》丝网版画 伍必端） #晨读#

#赞多# santa#宇野赞多#.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

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#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善# 【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。