南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。

祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。

药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。

第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。

第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。

第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。

第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。

第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。

第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。

第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提

第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。

第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。

十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。

十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。

肖战之屈吾知，会直伴其，守之，吾信恒久之光点，不为暗吞，反出之愈光明。吾知肖战不易碎，其如不畏严寒之梅，无故不去发其光，知忍苦，夫然，则天下莫能争是兮，予得专而名焉，乃可有人莫之能，能益良。吞之屈，嗟大局，但甚痛，幸肖战直于前看，于上看，吾须勉之继其步！一人性若善，纵是炼狱归，其赤子之心亦固，其犹是肖战兮，愿君无憾于往，迎笑于后，四时温暖，万喜万宜。肖战，初见之时，已然心动，小女不才，为君援笔。三十城公益，为肖战之生辰礼，至于吾乡，吾乡留矣肖战之名。

【《道德经》解读书评 第十七章A1142 “自然”不是“无为”的写状，而是无为的成果】老子讲的“自然”与自然界无关，那是毫无疑问的，不过，传统道家却总是把个人的修炼与自然界紧密联系起来。

同时，所谓“运用自然一语，说明莫知其然而然的不加人为任其自然的状态，仅为《老子》全书中心思想‘无为’一语的写状而已”的说法也是有问题的，百姓的“自然”，就是他们自己的作为，那不也是“人为”吗？

这种误读归根到底还是对《道德经》中“圣人”性质不理解所致，圣人是有道权力者，他们不去控制百姓（无为），与是否“人为”无关！而“自然”正是权力无为的成果，不是无为的写状。------ 溪谷 2022.6.23#《道德经》#