福德道命，患祸过罪源于何处？
福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话最有据可查的应该是出于明代高濂所作的《遵生八笺》卷 2 《清修妙论笺下》之《洗心说》：全文是“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干已事莫妄为。默，默，默，无限神仙从此得；饶，饶，饶，千灾万祸一齐消；忍，忍，忍，债主冤家从此隐；休，休，休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，礼贤能，奉有德，别贤愚，怒无识。物顺来而勿拒，物既去而不追，身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜，损人终有失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警于生平，可叹可警而可畏。”
高濂，字深甫，号瑞南，又号湖上桃花渔，钱塘人，明代著名养生家，明史无传。其著作《遵生八笺》为养生专著，全十九卷。书中附有万历十九年(1591年)写的序。该书从八个方面(即八笺 )讲述了通过修身养生来预防疾病、达 到长寿的方法。这八笺是'清修妙论笺'、'四时调摄笺'、'起居安乐笺'、'延年却病笺'、'饮馔服食笺'、'燕闲清赏笺'、'灵秘丹药笺'、'尘外遐举 笺'。
br> 后来弘一法师曾向世人推荐过一本书，是清代人金兰生编述的《格言联璧》。说“《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。” 《格言联璧》中《摄生（附）》中有“道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。”一语。上世纪八十年代湖北鄂州西山古灵泉寺有僧名释融森，据传善“相术”等法术，死后肉身不腐。释融森传有《劝世文》一篇，首句即为“道生于安静， 德生于卑退 ，福生于清俭， 命生于和畅 ，患生于多欲 ，过生于轻慢 ，祸生于多贪， 罪生于不仁。”
在道家经典《吕祖修养经》中，也有“福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于轻慢，罪生于不仁。”一说。《吕祖修养经》托言吕祖所作。吕祖，即 吕 巖 ， 亦 作 吕 喦 ， 字 洞 宾 ， 号 纯 阳 子 。 由 於 道 教 全 真 道 派 奉 吕 巖 为 纯 阳 祖 师 ， 故 世 称 吕 祖 。 据 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 ， 吕 祖 生 於 唐 贞 观 十 二 年 ( 6 3 8 年 ) 四 月 十 四 日 ， 河 中 府 永 乐 县 人 。吕洞宾的故事多为传说，《吕祖修养经》也可以肯定是后世道家传人所作。
上边的考证说明，在中国传统的思想体系中，儒、道、释三家的有关论述都提到了 “福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话。这也从某种程度上说明，中国古代的主流学说都同样重视个人的修身养性，并且有着几乎相一致的修养目标和境界：这其中既包括对“命”这一人生终极命题的哲学关怀，也包括“祸”、“福”、“罪”、“过”等价值观与方法论的思索，在远祸趋福、去罪避过、知天达命的过程中，达到“道”和“德”的 人格目标。
这一关于“道德福命”的阐述，我们可以理解为：每一个人都期许自己：我有道德、我有福报、我的命运很好！所谓「道德福命」，不是你说自己有道德，就有道德；说自己有福报，就有福报。「道德福命」是从哪里里来的呢？有四点看法：第 一、道生于安静：道在哪里里？道在寂静的世界里。平时如果我们能把自己的身心安静下来，道就会浮现在前面。所谓「道」是很平等的，「道」是很普遍的， 「道」是共有的，「道」是恒长不变的；如果我们不能把自己的身心安定下来，不把杂念去除，任他妄动、妄想，就不容易懂得「道」。第二、德生于克己：什么叫德？德是对自我的要求，不是用来要求别人。我们常常不自觉的怨怪周遭的人，你不好、他不好，这个不对、那个不对；有德的人不会如此，他会自我要求、自我健全、自我圆满，这才是德。第三、福生于俭朴：福在哪里里？福在我们日常生活的勤俭朴素里。所谓「惜福」，福报要珍惜它、爱惜它，才有福报；你不惜福，把福报都浪费、用尽了，当然没有福报。所以，在勤劳、朴素里面，容易长养自己的福报。第 四、命生于和畅：佛教讲「四大本空」、「借假修真」，人要活在世间上，一定要有「命」，如果我们的性命结束了，身体不是我的了，身体腐烂了，就没有色身依 附性命，因此我们要重视身体。最主要的，就是要维护我的性命；命必须要和畅，气要和、心要和，当然人性也要和畅，什么都能畅通、畅达，命自然会存在。所以，「道德福命」从哪里里来？有四点：第一、道生于安静，第二、德生于克己，第三、福生于俭朴，第四、命生于和畅。
正是因为传统的思想体系存在这些共通之处，中国古代那些学贯古今、集思想文化之大成的奇才们才有可能在自身的思想形成中，可以融儒、道、释多家于一身，形成复杂生动、富于变化、丰富多彩的人格魅力。苏轼就是其中最典型的代表。
“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”目前也被收入大学生文明修身格言集锦。目的是“大学者，由科学而达至修养”。一名大学生不仅要刻苦钻研专业知识，而且要重视修补基本的公民意识和公德意识缺陷，进而应特别注重个人修身养性，努力做德才兼备、内外兼修的新青年。
福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话最有据可查的应该是出于明代高濂所作的《遵生八笺》卷 2 《清修妙论笺下》之《洗心说》：全文是“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干已事莫妄为。默，默，默，无限神仙从此得；饶，饶，饶，千灾万祸一齐消；忍，忍，忍，债主冤家从此隐；休，休，休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，礼贤能，奉有德，别贤愚，怒无识。物顺来而勿拒，物既去而不追，身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜，损人终有失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警于生平，可叹可警而可畏。”
高濂，字深甫，号瑞南，又号湖上桃花渔，钱塘人，明代著名养生家，明史无传。其著作《遵生八笺》为养生专著，全十九卷。书中附有万历十九年(1591年)写的序。该书从八个方面(即八笺 )讲述了通过修身养生来预防疾病、达 到长寿的方法。这八笺是'清修妙论笺'、'四时调摄笺'、'起居安乐笺'、'延年却病笺'、'饮馔服食笺'、'燕闲清赏笺'、'灵秘丹药笺'、'尘外遐举 笺'。
br> 后来弘一法师曾向世人推荐过一本书，是清代人金兰生编述的《格言联璧》。说“《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。” 《格言联璧》中《摄生（附）》中有“道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。”一语。上世纪八十年代湖北鄂州西山古灵泉寺有僧名释融森，据传善“相术”等法术，死后肉身不腐。释融森传有《劝世文》一篇，首句即为“道生于安静， 德生于卑退 ，福生于清俭， 命生于和畅 ，患生于多欲 ，过生于轻慢 ，祸生于多贪， 罪生于不仁。”
在道家经典《吕祖修养经》中，也有“福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于轻慢，罪生于不仁。”一说。《吕祖修养经》托言吕祖所作。吕祖，即 吕 巖 ， 亦 作 吕 喦 ， 字 洞 宾 ， 号 纯 阳 子 。 由 於 道 教 全 真 道 派 奉 吕 巖 为 纯 阳 祖 师 ， 故 世 称 吕 祖 。 据 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 ， 吕 祖 生 於 唐 贞 观 十 二 年 ( 6 3 8 年 ) 四 月 十 四 日 ， 河 中 府 永 乐 县 人 。吕洞宾的故事多为传说，《吕祖修养经》也可以肯定是后世道家传人所作。
上边的考证说明，在中国传统的思想体系中，儒、道、释三家的有关论述都提到了 “福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话。这也从某种程度上说明，中国古代的主流学说都同样重视个人的修身养性，并且有着几乎相一致的修养目标和境界：这其中既包括对“命”这一人生终极命题的哲学关怀，也包括“祸”、“福”、“罪”、“过”等价值观与方法论的思索，在远祸趋福、去罪避过、知天达命的过程中，达到“道”和“德”的 人格目标。
这一关于“道德福命”的阐述，我们可以理解为：每一个人都期许自己：我有道德、我有福报、我的命运很好！所谓「道德福命」，不是你说自己有道德，就有道德；说自己有福报，就有福报。「道德福命」是从哪里里来的呢？有四点看法：第 一、道生于安静：道在哪里里？道在寂静的世界里。平时如果我们能把自己的身心安静下来，道就会浮现在前面。所谓「道」是很平等的，「道」是很普遍的， 「道」是共有的，「道」是恒长不变的；如果我们不能把自己的身心安定下来，不把杂念去除，任他妄动、妄想，就不容易懂得「道」。第二、德生于克己：什么叫德？德是对自我的要求，不是用来要求别人。我们常常不自觉的怨怪周遭的人，你不好、他不好，这个不对、那个不对；有德的人不会如此，他会自我要求、自我健全、自我圆满，这才是德。第三、福生于俭朴：福在哪里里？福在我们日常生活的勤俭朴素里。所谓「惜福」，福报要珍惜它、爱惜它，才有福报；你不惜福，把福报都浪费、用尽了，当然没有福报。所以，在勤劳、朴素里面，容易长养自己的福报。第 四、命生于和畅：佛教讲「四大本空」、「借假修真」，人要活在世间上，一定要有「命」，如果我们的性命结束了，身体不是我的了，身体腐烂了，就没有色身依 附性命，因此我们要重视身体。最主要的，就是要维护我的性命；命必须要和畅，气要和、心要和，当然人性也要和畅，什么都能畅通、畅达，命自然会存在。所以，「道德福命」从哪里里来？有四点：第一、道生于安静，第二、德生于克己，第三、福生于俭朴，第四、命生于和畅。
正是因为传统的思想体系存在这些共通之处，中国古代那些学贯古今、集思想文化之大成的奇才们才有可能在自身的思想形成中，可以融儒、道、释多家于一身，形成复杂生动、富于变化、丰富多彩的人格魅力。苏轼就是其中最典型的代表。
“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”目前也被收入大学生文明修身格言集锦。目的是“大学者，由科学而达至修养”。一名大学生不仅要刻苦钻研专业知识，而且要重视修补基本的公民意识和公德意识缺陷，进而应特别注重个人修身养性，努力做德才兼备、内外兼修的新青年。
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五毒月、九毒日【知道师父为什么48小时内为大家做功德还阴债？就是因为五毒月】
汉的族民俗中认为农，历五月毒为月，是最要注的意一个月。份古代族汉的民俗说“毒月期夫间妻不能同，房君子应节制嗜欲，物食清淡，减少酸味，增苦加味，益肝肾补。此时节应静，养与自然和平谐定心气能。全月不同房，对心身都有极的大好处。”
民间古自就有农五历月百泛病滥，故有“毒月”之说。中医为认，此说有一定理道，五月即是午月，五属行火，此时的气阳达到最，旺火旺至极，而时此阳气外散，内里弱虚，所以适不合再行进泄耗性的活动：冷吃饮、流大汗、房事......
五毒，月九毒日，前是人留下来教诫后百人控制欲望，遵自循然法则，修养身的心。有没有科学依并据不重要，但是不循遵大自然的法，则是损害自己身的心健康。
本身这提种倡，就是为了护保自己的心身健康人，在不同的节令，身的体调养度生息，是会受欲望，时天节令所牵制响影的。的有时候不注意，会莫其名妙的，生专某疾种病，莫名其妙的，突情然绪很躁动不，安莫名其妙的，生欲理望膨胀，这些都有是天理。
很多人听至，此一笑而过，说迷是信，华中五千年来智的慧结晶，您能了多解少？您知不道的多事的是！可不武能断的说是迷信，先人智有慧，早早就的知道，人有时的候要“因制时宜”。遵循大自属然法的则，不可以所任欲为。
“五毒月”“九毒日”的由来
据《黄内帝经》记载：每年农五历月，是地天之气交合之日，女男尽量免避行房。行房如服同毒，易失掉真，阳真阳一，失阴阳失！衡所以夫妻尽量不能同房男，子应节嗜制欲，食清物淡，减少酸味增，加苦味，益肝肾补。
而在且五月，更九有天是最为伤损身气耗精元的子日，就是“九毒日”。端午九是毒日首之，都寓有古德智慧验经的传承。
“九毒日”如下
以下是历阴日期，
由于2020年四闰月，具阳体历日期是在6月21号（农历五初月一）算起
初五：地腊，九又毒日犯者亡夭奇祸测不，
初六：毒九日犯夭者亡奇祸不测，又雷日斋。
初七九：毒日犯者亡夭奇祸不测。
（以上日三为“初毒日”）
十：五月望，九毒犯日者夭亡奇不祸测，又四王天巡行。
十六九：毒日，又天元地气造化万物辰之，犯三者年内妻夫俱亡。
十七九：毒日者犯夭亡奇祸测不。
（以上日三为“中毒日”）
廿五：九日毒犯者夭奇亡祸不测，又月日晦。
廿六：九毒日犯夭者亡奇祸测不。
廿七九：毒日犯夭者亡奇祸不，测又斗降。
（以上三日为“末毒日”）
农历五月四十为“天地泰交日”，加起来一十共天。在这天十里，务必容端肃己，严杀禁生、行，淫否则严重身伤损气耗精元。
天地交日泰是什么？这也五是月中需要避讳一的天。这天一，四天王巡行，晚夜子时天为地交泰开始。一这天尤其禁止杀生、行房。
“五毒月”“九毒日”禁忌
整个月五期间内，务端必容肃己，严禁杀生行，淫！其尤是“九毒日”犯了戒于等种下了疾病的子种。
古今事实证明，农历五能月防邪、能禁色，自百可病消除。清独净处、敦伦闲邪，望希爱惜自身人的，都遵守它，大请家在这个里月多多善行，念善念念，茹素戒淫放，生！
古云「服百药颗，不一如宵独卧」，慎恃无药可补身。 最五好月全，禁如不然就如尖刀添蜜！
农历月五，会有很多天官下惩来罚做坏事人的。民间农历5月很，多都是杀不生的。还有农历月五逢双更不，好要注意。
请大家这在个月多里多行善，念念善念， 爱惜身自的人遵，守毒日禁忌，学人古智慧。在这个月里素茹戒淫，敦伦邪闲，修缮自身，恶诸莫作，善众奉行！#端午##犯太岁##堕胎超度# ？
五毒月、九毒日【知道师父为什么48小时内为大家做功德还阴债？就是因为五毒月】
汉的族民俗中认为农，历五月毒为月，是最要注的意一个月。份古代族汉的民俗说“毒月期夫间妻不能同，房君子应节制嗜欲，物食清淡，减少酸味，增苦加味，益肝肾补。此时节应静，养与自然和平谐定心气能。全月不同房，对心身都有极的大好处。”
民间古自就有农五历月百泛病滥，故有“毒月”之说。中医为认，此说有一定理道，五月即是午月，五属行火，此时的气阳达到最，旺火旺至极，而时此阳气外散，内里弱虚，所以适不合再行进泄耗性的活动：冷吃饮、流大汗、房事......
五毒，月九毒日，前是人留下来教诫后百人控制欲望，遵自循然法则，修养身的心。有没有科学依并据不重要，但是不循遵大自然的法，则是损害自己身的心健康。
本身这提种倡，就是为了护保自己的心身健康人，在不同的节令，身的体调养度生息，是会受欲望，时天节令所牵制响影的。的有时候不注意，会莫其名妙的，生专某疾种病，莫名其妙的，突情然绪很躁动不，安莫名其妙的，生欲理望膨胀，这些都有是天理。
很多人听至，此一笑而过，说迷是信，华中五千年来智的慧结晶，您能了多解少？您知不道的多事的是！可不武能断的说是迷信，先人智有慧，早早就的知道，人有时的候要“因制时宜”。遵循大自属然法的则，不可以所任欲为。
“五毒月”“九毒日”的由来
据《黄内帝经》记载：每年农五历月，是地天之气交合之日，女男尽量免避行房。行房如服同毒，易失掉真，阳真阳一，失阴阳失！衡所以夫妻尽量不能同房男，子应节嗜制欲，食清物淡，减少酸味增，加苦味，益肝肾补。
而在且五月，更九有天是最为伤损身气耗精元的子日，就是“九毒日”。端午九是毒日首之，都寓有古德智慧验经的传承。
“九毒日”如下
以下是历阴日期，
由于2020年四闰月，具阳体历日期是在6月21号（农历五初月一）算起
初五：地腊，九又毒日犯者亡夭奇祸测不，
初六：毒九日犯夭者亡奇祸不测，又雷日斋。
初七九：毒日犯者亡夭奇祸不测。
（以上日三为“初毒日”）
十：五月望，九毒犯日者夭亡奇不祸测，又四王天巡行。
十六九：毒日，又天元地气造化万物辰之，犯三者年内妻夫俱亡。
十七九：毒日者犯夭亡奇祸测不。
（以上日三为“中毒日”）
廿五：九日毒犯者夭奇亡祸不测，又月日晦。
廿六：九毒日犯夭者亡奇祸测不。
廿七九：毒日犯夭者亡奇祸不，测又斗降。
（以上三日为“末毒日”）
农历五月四十为“天地泰交日”，加起来一十共天。在这天十里，务必容端肃己，严杀禁生、行，淫否则严重身伤损气耗精元。
天地交日泰是什么？这也五是月中需要避讳一的天。这天一，四天王巡行，晚夜子时天为地交泰开始。一这天尤其禁止杀生、行房。
“五毒月”“九毒日”禁忌
整个月五期间内，务端必容肃己，严禁杀生行，淫！其尤是“九毒日”犯了戒于等种下了疾病的子种。
古今事实证明，农历五能月防邪、能禁色，自百可病消除。清独净处、敦伦闲邪，望希爱惜自身人的，都遵守它，大请家在这个里月多多善行，念善念念，茹素戒淫放，生！
古云「服百药颗，不一如宵独卧」，慎恃无药可补身。 最五好月全，禁如不然就如尖刀添蜜！
农历月五，会有很多天官下惩来罚做坏事人的。民间农历5月很，多都是杀不生的。还有农历月五逢双更不，好要注意。
请大家这在个月多里多行善，念念善念， 爱惜身自的人遵，守毒日禁忌，学人古智慧。在这个月里素茹戒淫，敦伦邪闲，修缮自身，恶诸莫作，善众奉行！#端午##犯太岁##堕胎超度# ？
#lovelive[超话]##东条希0609生日快乐##东条希生诞祭2020##东条希# 这是一份迟来的生日祝福[鲜花] 转眼入坑ll已经是第六个年头了 从去年开始学业繁忙了起来就慢慢淡坑了 但对老婆的爱从没变过 时不时还会回sif看看 希出新卡还是会抽[心] 自己亲手养大的希情号也非常珍惜 今天也刚好是我登录的第1800天 今后也会陪sif一起走下去[泪] 东条希生日快乐(ؑᵒᵕؑ̇ᵒ)◞✧
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