念佛应念“南无阿弥陀佛”六字，还是“阿弥陀佛”四字？
现在佛门里面关于念佛的问题，有一个争论最多的话题，就是关于四字、六字。一些念佛堂也是在这个问题的抉择上没有定解，大家的想法就是不能互相统一。
其实关于念阿弥陀佛名号应该四字还是六字，祖师大德有专门的开示，有了定论，我们依教奉行就是了。
莲池大师：
四字自念，六字随众
有这么一种讲法，说莲池大师讲的，有人还不打算往生，就劝他念六字，大师自己念佛是决定往生的，就只念四字的。所以，真想往生的人就念四字，因为这样提倡，现在很多念佛的人只念四字。
其实这种说法是值得观察的，莲池大师有没有这样讲过？有必要在这里讨论一下。
莲池大师的书里曾经有这样的问答，原文出自《弥陀疏钞》的附录，也收录于《云栖净土汇语》（答问篇）。
大师的原文：“问：念佛或四字，或六字，稍有繁简之分。经文只云‘执持名号’，似止四字。今丛林尽从六字。毕竟何者为是？大师自用何法？”
也就是《阿弥陀经》里面讲“执持名号”，经文原文是“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……”，好像是让我们念四字的（这样问也不是善问，六字佛名，同样也大量出现在经文中，如《观经》），“今丛林尽从六字”，丛林也就是寺庙，泛指办道修行的地方，或者现在盛行的僧俗二众念佛堂，这些地方大家都是念六字的。
下面就问“毕竟何者为是？”《阿弥陀经》讲的“执持名号”好像只有四字，到底依四字还是依丛林六字呢？接着又问：“大师自己是怎么做的？”
莲池大师一贯平素的文风，回答得非常简洁，就八个字：“四字自念，六字随众。”
莲池大师没有说过，我自己真想往生，所以就念四字，有些人假往生，还不想往生，就念六字。大师只说“四字自念，六字随众”，自己念四字，天下丛林都念六字，随众的话当然也会念六字，不应该自己标新立异。这个是莲池大师的观点。
当然像现在的一些大德强调四字佛号，我们也不能说完全没道理，要看从哪个角度来理解。
念佛堂里大家共修的时候，怕有些人确实信愿不够的话，种一个善根还是很好的，那应该“南无阿弥陀佛”比较合适。
“南无”本来就是皈依、恭敬的意思，所以“南无阿弥陀佛”，就让他种了一个善根；单单“阿弥陀佛”，有可能和念“一二三四”差不多，心里恐怕还不知道去皈依、恭敬，所以加个“南无”非常完整。
有这样子的必要，也可以说有其道理在。但也不是说想往生的人就念四字，不想往生的人才念六字，莲池大师并没有这个意思。
印光大师：
念佛宜念六字，或先念六字，至将毕则念四字
印祖在《文钞》里是这样回答的，“念佛宜念六字。”应该念六字，“或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。”印祖开门见山非常明确讲念佛应该念六字，始终只念四字是非常不合适的，所以一般念佛堂里面都是念六字为主，最后快结束的时候念四字。
印祖又说：“此‘南无’二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义，人每图快图多，故多有念四字者。”好多人为什么就喜欢念四字呢？印祖就把原因指出来了，为了念得多、念得快，所以念四字。念六字的话让他一天念十万、五万非常困难，所以为了图多、图快就念四字。
下面接着说：“常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿、礼佛皆云不必，则完全一门外汉。”以专修不杂修为理由，所以教别人只念四字，乃至于呢，发愿、回向、赞佛、礼佛等都说没有必要，这种做法完全是门外汉。说明这种人对净土宗是一窍不通的，根本是一个门外汉。
“只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。”印祖这一句话非常关要！念四字他就一天到晚一句“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”，不知道“南无”——去皈依、恭敬求佛加持，只知道自己做功夫，一句阿弥陀佛念的时候不打妄想，这是专在行门表面上用功，不知道从信、愿、行的信、愿上求佛力加持。
“净土法门以信、愿、行三法为宗，彼只在行上讲究。”印祖就点出来净土法门是信、愿、行三法为宗的，信、愿、行要结合在一起的，不能单单在行门上用功。信、愿其实是根本，这个行是从信、愿而生出来的，信、愿真切你那行自然上去，所以信、愿不够的话单单在行门上搞，那就成了自力法门了，这样的行门也很难恳切、很难相应、很难持久下去。
不在信、愿上用功的话，所以就像印祖说的：“彼只在行上讲究，而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛，祈依《文钞》，勿依彼说。”印祖这里就告诉我们，这种人只在口称佛号的行上讲究，乃至礼拜等都不用了，这样子他的行门就很难恳切，久而久之，念佛就是口头滑过，只剩下一个形式了。
恳切呢，是表现在信愿的摄持下用功的，他现在不在信愿上讲究，专在行上用功，当然他就很难恳切。所以一般人念佛久了以后，就随口地滑过“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”心中真正的信愿心，虔诚的心，就像印祖这里讲的恳切心就很难起来，这样跟阿弥陀佛就不容易相应。
我们净土宗是他力法门，要求佛慈悲力，在信愿上用功的；而只在行门表面上下功夫，那时间久了悠悠忽忽、浮浮泛泛的流弊就出现了，也就是说，念佛还是念，但是一直不恳切，只是个形式，不讲求质量，这样修行就不得力。
这里印祖就讲一般人应该在信愿上用功，以念六字为主。当然你信愿已经到家、非常真切了是不用说的，这时念六字、四字，怎么样都可以。像这里印祖讲的这种情况，就是指肯定信愿不够的人。
但是可以这么讲，绝大多数人信愿都是不够的，不是说我是真的想往生，这个信愿现在已经够了吧，你信愿真够量，那你现在就绝对有信心能往生，且信愿到量也是表现在行上，这个问问自己每天念多少佛、念得如何就知道了。
对大多数人来说，信愿是关键，首先就要在信愿上用功。就像印祖再再讲的：“信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎哉！”
信愿行的信是最关键的，信是最前面的，后面的愿、行都是由信而发起的，所以了知净土法门殊胜，了知净土法门的奇特处，这是很要紧的，这样就会增长我们的信心。
净土法门应该在信愿上用功，而不能专在行门上、自力上去用功
净土法门应该在信愿上用功，而不能在专在行门上、自力上去用功，这个是非常重要的。
我们检查信愿是否真切，可以观察自己修行念佛的情况，如果你一贯念四字的，在那里念久了，比如念了几天、几个月之后，你发现念着念着越来越乏味，念到后来就是有口无心，就是念的时候心中这种恳切心不够、念头也很难专一，如果这样子的话说明你信愿还不够，你现在专念四字还不行，不能学莲池大师。
莲池大师是宗门上大彻大悟的人，对这样的大德来说怎么念都可以的，你要去学他的话恐怕有点不自量力。
所以对你来说，如果发现自己念四字的时候心里不是很恳切、心又不容易专一、随口滑过，甚至念到后来就枯燥乏味，这说明信愿还不够，这时候应该改回来念六字，依印祖的教言“念佛宜念六字”，这样在信愿上用功，把毛病改过来，这一点是非常重要的。
否则，这个道理不懂，在自力、他力上如果没有抉择好，只是样子上念佛很精进，这样修净土法门恐怕很难相应，也就是说你修行的方向搞错了，自然不会得力。
李炳南居士：
六字恭敬，四字方便
当然关于四字、六字，还有一点内容补充一下，也不是说一定要念六字，四字其实也是可以，甚至有些特殊情况下需要念四字。
信愿真切的前提下，四字、六字是圆融无碍的，没有什么必要在这个地方分别的，而有些情况，则四字多有便利。
比如你坐禅，为了心静下来，这个时候一般是默念，默念字多难念，所以一般是念四字，这样不耗心力，容易养心；
或者你躺着休息的时候，出声容易伤气，这时也可以念四字；
乃至到大小便处不清净的地方默念，当然也是念四字；
或者呼吸念佛，如果你个人情况，觉得四字更相应，也可以念四字；
还有一种情况，超度亡人，这个临终者气息衰弱，心力不强，而四字容易随念，这时候可将六字、四字结合起来，或者念四字为主也是可以的。
所以这些不同的情况呢，就念四字，不必疑虑。
像这个道理，李炳南居士也讲到的，他这么说四字跟六字差别：“六字恭敬，四字方便。”也就是说，六字容易结合信愿来用功，而有些时候，四字有其不共的方便。
李炳南居士还有这样的教言，你如果一直都摄六根这样念佛，但是觉得不相应、心不容易恳切而散落的话，那这个时候就应该发起信愿来，以非常虔诚的恭敬心去念（或者结合欣厌心），这样心就容易专一；心专一了，又重新都摄六根，这时（意识）就不用专门在信愿上提了，只在行门上着力就行了。
所以我们强调在信愿上用功，以念六字为主，也就是这里李炳南居士所讲的，你如果以恳切心去念，心就容易专一，修行就得力了。
修行要以可靠的教言为准绳
这是关于四字、六字的内容，在这里给大家介绍了一下。
现在普遍的一种现象就是好多念佛的人都只念四字，这也跟一些弘法者不善巧、不圆融的说法有一定的关系，所以就在这里根据莲池大师以及印光大师的观点辨析一下。我想我们应该依法不依人，特别是弘扬净土，依十三代祖师的教言为准绳，这是很可靠的。
但是我们要注意，对于弘法的大德们，我们不要随便去评价，毕竟弘扬净土、劝人念佛，很多人因此而能往生，这个是有极大功德的，所以我们对人不能随便去诽谤、随便批评。如果你随便批评这个弘扬的人的话，说不定本来有人因他而念佛往生，却因你的批评指责中断了善根，这样就容易造业。
所以人、法要简别，不能随便去批评人，但法义上，不管是现代人——居士或者法师大德，乃至于古德当中，如果显现上法义有说错的，发布一些对教法住持的大方向上不利的言论，那么这时作一点法义上的讨论，这在历史上大德的示现是很多的，也是有非常大的必要性。
虽然个人人微言浅，本不足道，可是引用的都是最受大家公认的莲池大师、印光大师的教言，想必也不可能有什么争议吧。
■ 本文摘自念西法师《阿弥陀佛四十八愿讲录》
现在佛门里面关于念佛的问题，有一个争论最多的话题，就是关于四字、六字。一些念佛堂也是在这个问题的抉择上没有定解，大家的想法就是不能互相统一。
其实关于念阿弥陀佛名号应该四字还是六字，祖师大德有专门的开示，有了定论，我们依教奉行就是了。
莲池大师：
四字自念，六字随众
有这么一种讲法，说莲池大师讲的，有人还不打算往生，就劝他念六字，大师自己念佛是决定往生的，就只念四字的。所以，真想往生的人就念四字，因为这样提倡，现在很多念佛的人只念四字。
其实这种说法是值得观察的，莲池大师有没有这样讲过？有必要在这里讨论一下。
莲池大师的书里曾经有这样的问答，原文出自《弥陀疏钞》的附录，也收录于《云栖净土汇语》（答问篇）。
大师的原文：“问：念佛或四字，或六字，稍有繁简之分。经文只云‘执持名号’，似止四字。今丛林尽从六字。毕竟何者为是？大师自用何法？”
也就是《阿弥陀经》里面讲“执持名号”，经文原文是“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……”，好像是让我们念四字的（这样问也不是善问，六字佛名，同样也大量出现在经文中，如《观经》），“今丛林尽从六字”，丛林也就是寺庙，泛指办道修行的地方，或者现在盛行的僧俗二众念佛堂，这些地方大家都是念六字的。
下面就问“毕竟何者为是？”《阿弥陀经》讲的“执持名号”好像只有四字，到底依四字还是依丛林六字呢？接着又问：“大师自己是怎么做的？”
莲池大师一贯平素的文风，回答得非常简洁，就八个字：“四字自念，六字随众。”
莲池大师没有说过，我自己真想往生，所以就念四字，有些人假往生，还不想往生，就念六字。大师只说“四字自念，六字随众”，自己念四字，天下丛林都念六字，随众的话当然也会念六字，不应该自己标新立异。这个是莲池大师的观点。
当然像现在的一些大德强调四字佛号，我们也不能说完全没道理，要看从哪个角度来理解。
念佛堂里大家共修的时候，怕有些人确实信愿不够的话，种一个善根还是很好的，那应该“南无阿弥陀佛”比较合适。
“南无”本来就是皈依、恭敬的意思，所以“南无阿弥陀佛”，就让他种了一个善根；单单“阿弥陀佛”，有可能和念“一二三四”差不多，心里恐怕还不知道去皈依、恭敬，所以加个“南无”非常完整。
有这样子的必要，也可以说有其道理在。但也不是说想往生的人就念四字，不想往生的人才念六字，莲池大师并没有这个意思。
印光大师：
念佛宜念六字，或先念六字，至将毕则念四字
印祖在《文钞》里是这样回答的，“念佛宜念六字。”应该念六字，“或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。”印祖开门见山非常明确讲念佛应该念六字，始终只念四字是非常不合适的，所以一般念佛堂里面都是念六字为主，最后快结束的时候念四字。
印祖又说：“此‘南无’二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义，人每图快图多，故多有念四字者。”好多人为什么就喜欢念四字呢？印祖就把原因指出来了，为了念得多、念得快，所以念四字。念六字的话让他一天念十万、五万非常困难，所以为了图多、图快就念四字。
下面接着说：“常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿、礼佛皆云不必，则完全一门外汉。”以专修不杂修为理由，所以教别人只念四字，乃至于呢，发愿、回向、赞佛、礼佛等都说没有必要，这种做法完全是门外汉。说明这种人对净土宗是一窍不通的，根本是一个门外汉。
“只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。”印祖这一句话非常关要！念四字他就一天到晚一句“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”，不知道“南无”——去皈依、恭敬求佛加持，只知道自己做功夫，一句阿弥陀佛念的时候不打妄想，这是专在行门表面上用功，不知道从信、愿、行的信、愿上求佛力加持。
“净土法门以信、愿、行三法为宗，彼只在行上讲究。”印祖就点出来净土法门是信、愿、行三法为宗的，信、愿、行要结合在一起的，不能单单在行门上用功。信、愿其实是根本，这个行是从信、愿而生出来的，信、愿真切你那行自然上去，所以信、愿不够的话单单在行门上搞，那就成了自力法门了，这样的行门也很难恳切、很难相应、很难持久下去。
不在信、愿上用功的话，所以就像印祖说的：“彼只在行上讲究，而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛，祈依《文钞》，勿依彼说。”印祖这里就告诉我们，这种人只在口称佛号的行上讲究，乃至礼拜等都不用了，这样子他的行门就很难恳切，久而久之，念佛就是口头滑过，只剩下一个形式了。
恳切呢，是表现在信愿的摄持下用功的，他现在不在信愿上讲究，专在行上用功，当然他就很难恳切。所以一般人念佛久了以后，就随口地滑过“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”心中真正的信愿心，虔诚的心，就像印祖这里讲的恳切心就很难起来，这样跟阿弥陀佛就不容易相应。
我们净土宗是他力法门，要求佛慈悲力，在信愿上用功的；而只在行门表面上下功夫，那时间久了悠悠忽忽、浮浮泛泛的流弊就出现了，也就是说，念佛还是念，但是一直不恳切，只是个形式，不讲求质量，这样修行就不得力。
这里印祖就讲一般人应该在信愿上用功，以念六字为主。当然你信愿已经到家、非常真切了是不用说的，这时念六字、四字，怎么样都可以。像这里印祖讲的这种情况，就是指肯定信愿不够的人。
但是可以这么讲，绝大多数人信愿都是不够的，不是说我是真的想往生，这个信愿现在已经够了吧，你信愿真够量，那你现在就绝对有信心能往生，且信愿到量也是表现在行上，这个问问自己每天念多少佛、念得如何就知道了。
对大多数人来说，信愿是关键，首先就要在信愿上用功。就像印祖再再讲的：“信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎哉！”
信愿行的信是最关键的，信是最前面的，后面的愿、行都是由信而发起的，所以了知净土法门殊胜，了知净土法门的奇特处，这是很要紧的，这样就会增长我们的信心。
净土法门应该在信愿上用功，而不能专在行门上、自力上去用功
净土法门应该在信愿上用功，而不能在专在行门上、自力上去用功，这个是非常重要的。
我们检查信愿是否真切，可以观察自己修行念佛的情况，如果你一贯念四字的，在那里念久了，比如念了几天、几个月之后，你发现念着念着越来越乏味，念到后来就是有口无心，就是念的时候心中这种恳切心不够、念头也很难专一，如果这样子的话说明你信愿还不够，你现在专念四字还不行，不能学莲池大师。
莲池大师是宗门上大彻大悟的人，对这样的大德来说怎么念都可以的，你要去学他的话恐怕有点不自量力。
所以对你来说，如果发现自己念四字的时候心里不是很恳切、心又不容易专一、随口滑过，甚至念到后来就枯燥乏味，这说明信愿还不够，这时候应该改回来念六字，依印祖的教言“念佛宜念六字”，这样在信愿上用功，把毛病改过来，这一点是非常重要的。
否则，这个道理不懂，在自力、他力上如果没有抉择好，只是样子上念佛很精进，这样修净土法门恐怕很难相应，也就是说你修行的方向搞错了，自然不会得力。
李炳南居士：
六字恭敬，四字方便
当然关于四字、六字，还有一点内容补充一下，也不是说一定要念六字，四字其实也是可以，甚至有些特殊情况下需要念四字。
信愿真切的前提下，四字、六字是圆融无碍的，没有什么必要在这个地方分别的，而有些情况，则四字多有便利。
比如你坐禅，为了心静下来，这个时候一般是默念，默念字多难念，所以一般是念四字，这样不耗心力，容易养心；
或者你躺着休息的时候，出声容易伤气，这时也可以念四字；
乃至到大小便处不清净的地方默念，当然也是念四字；
或者呼吸念佛，如果你个人情况，觉得四字更相应，也可以念四字；
还有一种情况，超度亡人，这个临终者气息衰弱，心力不强，而四字容易随念，这时候可将六字、四字结合起来，或者念四字为主也是可以的。
所以这些不同的情况呢，就念四字，不必疑虑。
像这个道理，李炳南居士也讲到的，他这么说四字跟六字差别：“六字恭敬，四字方便。”也就是说，六字容易结合信愿来用功，而有些时候，四字有其不共的方便。
李炳南居士还有这样的教言，你如果一直都摄六根这样念佛，但是觉得不相应、心不容易恳切而散落的话，那这个时候就应该发起信愿来，以非常虔诚的恭敬心去念（或者结合欣厌心），这样心就容易专一；心专一了，又重新都摄六根，这时（意识）就不用专门在信愿上提了，只在行门上着力就行了。
所以我们强调在信愿上用功，以念六字为主，也就是这里李炳南居士所讲的，你如果以恳切心去念，心就容易专一，修行就得力了。
修行要以可靠的教言为准绳
这是关于四字、六字的内容，在这里给大家介绍了一下。
现在普遍的一种现象就是好多念佛的人都只念四字，这也跟一些弘法者不善巧、不圆融的说法有一定的关系，所以就在这里根据莲池大师以及印光大师的观点辨析一下。我想我们应该依法不依人，特别是弘扬净土，依十三代祖师的教言为准绳，这是很可靠的。
但是我们要注意，对于弘法的大德们，我们不要随便去评价，毕竟弘扬净土、劝人念佛，很多人因此而能往生，这个是有极大功德的，所以我们对人不能随便去诽谤、随便批评。如果你随便批评这个弘扬的人的话，说不定本来有人因他而念佛往生，却因你的批评指责中断了善根，这样就容易造业。
所以人、法要简别，不能随便去批评人，但法义上，不管是现代人——居士或者法师大德，乃至于古德当中，如果显现上法义有说错的，发布一些对教法住持的大方向上不利的言论，那么这时作一点法义上的讨论，这在历史上大德的示现是很多的，也是有非常大的必要性。
虽然个人人微言浅，本不足道，可是引用的都是最受大家公认的莲池大师、印光大师的教言，想必也不可能有什么争议吧。
■ 本文摘自念西法师《阿弥陀佛四十八愿讲录》
#“衣食住行”里的日照30年#https://t.cn/Ai1AmiIj
市民生活中衣食住行的变化
最能映照出一座城市的历史变迁
衣着从“灰黑蓝”走向“个性化”
饮食从“解决温饱”走向“吃出美味”
住房从“蜗居”走向“广厦”
出行方式从“单一”走向“多元”
……
日照市建市30年以来
市民吃穿住行的变化
就是一部城市生活“变迁史”
从“的确良”到“丝绸棉麻”
日照人这样“穿”越时光
“要说30年来‘衣’的变化，我真的很有话说。”穿着真丝衬衣和时尚西装的郭婷说。
1980年，郭婷出生在莒县一个普通的农村家庭，因为父母勤劳，一家五口倒也衣食无忧。
“那时候，穿的衣服鞋子都是妈妈和姥姥亲手做的，看看八九岁时的彩色照片，基本上是‘的确良’的小红花布上衣、迪卡的裤子，裤子经常磕破，没少挨吵。”在郭婷的记忆里，红上衣绿裤子那可是女孩的标配，“到冬天就是大花棉袄、花棉裤，外面套件褂子裤子，只洗外衣不洗棉衣，那可是真真的棉花，妈妈会故意做大一些，穿两年小了，接一块再继续穿。也正是有了这些棉衣，冬天玩雪滑冰从来没感到冷过。”
说起穿衣的改变，应该是在四五年级的时候，那是郭婷记忆中特别美好的一段，至今清晰。那年，爸爸去了一趟大连，带回了好多衣服，有新的，也有旧的，各种颜色，非常漂亮，不管新旧，郭婷都超级喜欢。
“当时有一件旧的编织的白色小上衣，带着蓝色花边，那是第一次见那么漂亮的衣服，穿上别提多臭美了。还有一件新的米黄色背带裤，带着纱纱的花边，连家里吃‘国库粮’的同学们都羡慕得不得了，感觉自己引领了小镇时尚。”说起大连来的洋气衣服，郭婷的嘴角不自觉地上扬，沉浸在自己最温暖美好的记忆中。
后来直到大学，郭婷才又见到了漂亮的衣服，攒下来的生活费，偶尔也会买一两件，三五十元一件T恤，感觉都很奢侈，她对衣服没有太高的要求，简单舒服就好。
十年前，郭婷从事业单位辞职，开起了自己的印刷厂，生活更加富裕起来，衣食住行所有的一切都有了很大的改善，她开始关注自己的着装打扮，从穿衣搭配到鞋子、包包、化妆品，都越用越大牌……
“年近四十，应该要讲究生活品质了，喜欢棉麻丝绸的天然材质，喜欢品牌，尤其是网络代购和海外代购兴起以后，化妆品基本都是代购的，衣服包包也经常代购，而且我特别喜欢包包，每年也会给自己买个一两件奢侈品，像衣服、包包等，算是犒赏一下自己吧。现在购物渠道多了，你想要什么大牌都可以有。”郭婷笑了笑，感慨道，“想想小时候，再看看现在，感觉都不像我自己的经历。”
从“粮票”到“互联网+”
舌尖上的“食代”变迁
“民以食为天”，日照市建市30年来，“食”的变化早已从要凭票购买的限量供应，变成了在家也能吃到各种外卖，从什么都吃不起变成了不知道吃什么才好。
“30年前，我刚参加工作。当时考上师范的学生就相当于吃上了‘国库粮’，每月不光能领粮本还有奖学金，虽然肉票之类的不用了，但是粮食还是要凭票的。”在日照师范学校工作30多年的范老师说道，“虽然说是吃得上饭了，但种类也就是那几样。去食堂打饭要提前订，然后自己带着一个小铝盆和餐具，到食堂交上粮票打饭，吃完自己去找个小水坑刷干净。就是这样的食堂和就餐环境也已经算是全市比较好的生活了，那时候学生都争着要到师范上学就因为这里发粮票能吃得饱。”
然而30年前凭票的“计划经济”，在“改革开放”的发展浪潮中“烟消云散”了。谈及现在学生食堂的变化，“现如今的学生比起以前就是翻天覆地的变化。”范老师说，现在的学生，下了课空着手去食堂，餐具都在消毒柜里，比起以前来餐具干净卫生了。食堂提供的吃的种类也多了，除了一楼传统的食堂大锅菜，二楼还有各种盖浇饭、馄钝、面条、小炒等特色小吃，每天不重复地吃都够吃一个月的。现在的生活条件好了，以前食堂是想尽办法为学生和老师多做点吃的，让他们能吃饱。现在的食堂是变着花样让学生和老师吃得好，吃得健康和安全。
一座学校食堂的变化，只是日照市30年来“食”的变化的缩影，从“有啥吃啥”到“吃啥有啥”，从单一到丰富，从饱腹到健康的转变，记录着日照人生活水平的不断提高。
市民生活中衣食住行的变化
最能映照出一座城市的历史变迁
衣着从“灰黑蓝”走向“个性化”
饮食从“解决温饱”走向“吃出美味”
住房从“蜗居”走向“广厦”
出行方式从“单一”走向“多元”
……
日照市建市30年以来
市民吃穿住行的变化
就是一部城市生活“变迁史”
从“的确良”到“丝绸棉麻”
日照人这样“穿”越时光
“要说30年来‘衣’的变化，我真的很有话说。”穿着真丝衬衣和时尚西装的郭婷说。
1980年，郭婷出生在莒县一个普通的农村家庭，因为父母勤劳，一家五口倒也衣食无忧。
“那时候，穿的衣服鞋子都是妈妈和姥姥亲手做的，看看八九岁时的彩色照片，基本上是‘的确良’的小红花布上衣、迪卡的裤子，裤子经常磕破，没少挨吵。”在郭婷的记忆里，红上衣绿裤子那可是女孩的标配，“到冬天就是大花棉袄、花棉裤，外面套件褂子裤子，只洗外衣不洗棉衣，那可是真真的棉花，妈妈会故意做大一些，穿两年小了，接一块再继续穿。也正是有了这些棉衣，冬天玩雪滑冰从来没感到冷过。”
说起穿衣的改变，应该是在四五年级的时候，那是郭婷记忆中特别美好的一段，至今清晰。那年，爸爸去了一趟大连，带回了好多衣服，有新的，也有旧的，各种颜色，非常漂亮，不管新旧，郭婷都超级喜欢。
“当时有一件旧的编织的白色小上衣，带着蓝色花边，那是第一次见那么漂亮的衣服，穿上别提多臭美了。还有一件新的米黄色背带裤，带着纱纱的花边，连家里吃‘国库粮’的同学们都羡慕得不得了，感觉自己引领了小镇时尚。”说起大连来的洋气衣服，郭婷的嘴角不自觉地上扬，沉浸在自己最温暖美好的记忆中。
后来直到大学，郭婷才又见到了漂亮的衣服，攒下来的生活费，偶尔也会买一两件，三五十元一件T恤，感觉都很奢侈，她对衣服没有太高的要求，简单舒服就好。
十年前，郭婷从事业单位辞职，开起了自己的印刷厂，生活更加富裕起来，衣食住行所有的一切都有了很大的改善，她开始关注自己的着装打扮，从穿衣搭配到鞋子、包包、化妆品，都越用越大牌……
“年近四十，应该要讲究生活品质了，喜欢棉麻丝绸的天然材质，喜欢品牌，尤其是网络代购和海外代购兴起以后，化妆品基本都是代购的，衣服包包也经常代购，而且我特别喜欢包包，每年也会给自己买个一两件奢侈品，像衣服、包包等，算是犒赏一下自己吧。现在购物渠道多了，你想要什么大牌都可以有。”郭婷笑了笑，感慨道，“想想小时候，再看看现在，感觉都不像我自己的经历。”
从“粮票”到“互联网+”
舌尖上的“食代”变迁
“民以食为天”，日照市建市30年来，“食”的变化早已从要凭票购买的限量供应，变成了在家也能吃到各种外卖，从什么都吃不起变成了不知道吃什么才好。
“30年前，我刚参加工作。当时考上师范的学生就相当于吃上了‘国库粮’，每月不光能领粮本还有奖学金，虽然肉票之类的不用了，但是粮食还是要凭票的。”在日照师范学校工作30多年的范老师说道，“虽然说是吃得上饭了，但种类也就是那几样。去食堂打饭要提前订，然后自己带着一个小铝盆和餐具，到食堂交上粮票打饭，吃完自己去找个小水坑刷干净。就是这样的食堂和就餐环境也已经算是全市比较好的生活了，那时候学生都争着要到师范上学就因为这里发粮票能吃得饱。”
然而30年前凭票的“计划经济”，在“改革开放”的发展浪潮中“烟消云散”了。谈及现在学生食堂的变化，“现如今的学生比起以前就是翻天覆地的变化。”范老师说，现在的学生，下了课空着手去食堂，餐具都在消毒柜里，比起以前来餐具干净卫生了。食堂提供的吃的种类也多了，除了一楼传统的食堂大锅菜，二楼还有各种盖浇饭、馄钝、面条、小炒等特色小吃，每天不重复地吃都够吃一个月的。现在的生活条件好了，以前食堂是想尽办法为学生和老师多做点吃的，让他们能吃饱。现在的食堂是变着花样让学生和老师吃得好，吃得健康和安全。
一座学校食堂的变化，只是日照市30年来“食”的变化的缩影，从“有啥吃啥”到“吃啥有啥”，从单一到丰富，从饱腹到健康的转变，记录着日照人生活水平的不断提高。
高考志愿该怎么选，应注意些什么
轻风教育
再过十几天，2019年高考就结束了，所以作为家长现在考虑孩子的高考志愿填报，早做功课，全面了解高考志愿填报政策，到孩子真正填报志愿时，才可以从容应对、填报合理。
一、志愿填报应该了解的政策
志愿批次：各省的高考招生录取工作可能略有不同，但大致批次都基本是提前批，第一批次（也就是我们通常说的一本招生）和第二批次（二本招生）和高职招生。艺术类招生单列，具体的时间每年也可以有所不同，但大致都在6月底7月初，每一批次的填报时间间隔只有几天。具体时间学校会通知考生的，而且也会在规定的时间内集中组织考生填报志愿。
每个批次的填报和录取过程基本是：如果有学生愿意填报军校、警校等提前批次院校和符合国家、地方和高校三个专项计划的，先在在规定的时间内填报提前批次（注意达一本线的可以填报一本院校的提前批次，达二本线的也可以填报对应的提前批次）。
即使已填报了提前批次的一本线上的考生也应该填报第一批次的志愿，二本线上的考生要填报第二批次的志愿。比一本线高得不多的考生不一定能被一本学校录取，也应考虑填报第二批次的志愿。
平等志愿：现在高考录取实行平行志愿，这比原来志愿优先的投档方式要科学，大大减少了考生滑档或退档的机率。平等志愿可以理解为同一批次的六个志愿在高校筛选时没有先后顺利，你符合哪个高校的投档线就会投入哪个学校，不用担心由于志愿填报时这个学校填在了后面就不选你。但填报顺序也不是没见有讲究，一般你能填的好学校或你最愿意上的学校要填在前面。
二、志愿填报通用的方法
在平行志愿的大背景下，使用线差和位次，遵循冲、稳、保、堑原则是通用的志愿填报方法。正因为大家都遵循这个规律，使得这也成为当前最可靠的方法。
在由全体考生实际填报情况决定的高考志愿填报，是不可能被预知的，只能从概率的角度去衡量，没有哪种方法可以说是万无一失的。
每当在志愿填报时，就有人或使用个人经验或软件调用大数据进行分析，计算的同样是概率，谁说让你一填一个准，甚至说相当于多考了几十分，都是忽悠人的。花大价钱不如自己做功课。
第一步：首先根据自己的分数在全省中的排名与各高校去年的最低录取排名确定自己填报高校的范围。如以10000名为例，那先匡定去年最低录取排名在7000--14000的所有高校（指南中有且一般是按位次顺利排列的），这个范围根据自己性格是稳还是冲来决定，只是太高没意义，太低可能吃亏。
第二步：在这个范围内根据自己对高校、专业、地域等因素初步确定自己冲、稳、保的高校（各多选几个，比如冲两个则选四个）。
第三步：分别研究这些高校的招生简章、专业情况，在本省的各专业录取计划，特别要注意专业设置有没有极差，剔除自己不感兴趣的学校，进一步缩小范围。
第四步：在网络中查找意向高校的前几年的最低录取位次，近年的各专业录取的分数（一般有最高分、最低分和平均分），分析该校近年录取位次稳不稳定，比较自己分数与各专业的分数差距，初步确定自己填报的专业。
第五步：确定每一所想填报高校的专业志愿顺序，个人认为这一步在许多学校有专业极差的情况下是最难的。很难把握准，这其中运气的成份最多。实话实说，这里我也把握不了，只想告诉大家一个原则，冲的学校选相对冷门专业且服从调剂，稳的学校选自己能接受的专业，保的学校选学校热门专业。
第六步：进一步做功课，听取一些有经验的人如老师、填报过志愿的学长等的意见，进一步调整，最终确定。
三、志愿填报应该规避的风险
对于每一位考生，虽然平行志愿下，志愿填报风险性比志愿优先时期小很多，但也存在一定的风险，毕竟志愿结果的最终走势是由所有考生志愿情况决定，不是人力可避免的。因此我们在填报每一批次志愿时都要注意志愿填报时可能产生的风险。
风险一：冲得太狠，志愿没有拉开梯次
每位考生都想进入一个相对好的高校，所以在志愿填报中就有了一个“冲”的原则，但在平行志愿中，冲成功的机率其实并不大，所以如果我们冲得太狠，志愿又没有拉开梯次，没有填一两个“保”的学校，造成滑档的可能性就很大。
风险二：不熟悉政策，理解出现错误
举几个例子：1.不少农村考生理解国家专项和地方专项计划录取是对有资格的考生降低20分录取，这在理解上是一大错误。正确的姿势是对于专项计划考生可以原则上可以降低20份投档，也就是如一本线505，485分以上的考生可以在专项计划中填报一本志愿。但真实的投档录取线还是由考生填报决定，甚至如果专项计划中填报某高校的考生特别多或你所在县高考整体水平很差，提前批投档线比一批投档线高都有可能。
2.有的同学看到自己达到了一本线，就认为一本自己肯定能录取，所以只填了一本志愿，二本志愿就不填，也其实也是很危险的，特别是对于只刚好压线的考生。
3.现在虽然实行专业级差的高校较往年少，但还是有，而且还可能有学校专业录取时实行“专业清”政策，那志愿顺序就很重要，可不少考生不去阅读该校的招生简章，专业顺序根本不考虑，可能就造成本来你能进这个学校但因专业顺序不能进了。我就遇到一朋友在提前批填志愿时专业顺序就是高校自己专业代码顺序。
风险三：填报不科学，造成滑档
经常有朋友问我，专业不服从行不行？其实很理解大家，总害怕专业一服从就可能被调剂到非常差的专业去了。其实高校专业调剂不在好与坏，在于该校哪些在本省投放的专业计划有没有招满，更不会像有的朋友说会不会调到该校不在计划中的专业中去了。
还有有的考生前面的志愿不服从，可能是想这个学校我只去我填的专业，如果取到了其他专业那我宁愿去后面的志愿学校。但有时偏偏就这么巧，你刚好够某校的投档线被该校调档，但你又不够你自己所填的该校专业分，又不服从调剂，那没办法，你只有被退档了。
作为家长如果有时间可以进行一个模拟，比如以孩子的本学期成绩确定一个孩子可能考到的分数，假设这个分数是去年高考分数，利用去年的数据进行填报实验，让自己对志愿填报的相关知识有更深的了解。
当然，真正到填报志愿时还得以分数说话，如果孩子们超常发挥了呢！在今年高考快到之季，也祝愿所有的考生能好运！
轻风教育
再过十几天，2019年高考就结束了，所以作为家长现在考虑孩子的高考志愿填报，早做功课，全面了解高考志愿填报政策，到孩子真正填报志愿时，才可以从容应对、填报合理。
一、志愿填报应该了解的政策
志愿批次：各省的高考招生录取工作可能略有不同，但大致批次都基本是提前批，第一批次（也就是我们通常说的一本招生）和第二批次（二本招生）和高职招生。艺术类招生单列，具体的时间每年也可以有所不同，但大致都在6月底7月初，每一批次的填报时间间隔只有几天。具体时间学校会通知考生的，而且也会在规定的时间内集中组织考生填报志愿。
每个批次的填报和录取过程基本是：如果有学生愿意填报军校、警校等提前批次院校和符合国家、地方和高校三个专项计划的，先在在规定的时间内填报提前批次（注意达一本线的可以填报一本院校的提前批次，达二本线的也可以填报对应的提前批次）。
即使已填报了提前批次的一本线上的考生也应该填报第一批次的志愿，二本线上的考生要填报第二批次的志愿。比一本线高得不多的考生不一定能被一本学校录取，也应考虑填报第二批次的志愿。
平等志愿：现在高考录取实行平行志愿，这比原来志愿优先的投档方式要科学，大大减少了考生滑档或退档的机率。平等志愿可以理解为同一批次的六个志愿在高校筛选时没有先后顺利，你符合哪个高校的投档线就会投入哪个学校，不用担心由于志愿填报时这个学校填在了后面就不选你。但填报顺序也不是没见有讲究，一般你能填的好学校或你最愿意上的学校要填在前面。
二、志愿填报通用的方法
在平行志愿的大背景下，使用线差和位次，遵循冲、稳、保、堑原则是通用的志愿填报方法。正因为大家都遵循这个规律，使得这也成为当前最可靠的方法。
在由全体考生实际填报情况决定的高考志愿填报，是不可能被预知的，只能从概率的角度去衡量，没有哪种方法可以说是万无一失的。
每当在志愿填报时，就有人或使用个人经验或软件调用大数据进行分析，计算的同样是概率，谁说让你一填一个准，甚至说相当于多考了几十分，都是忽悠人的。花大价钱不如自己做功课。
第一步：首先根据自己的分数在全省中的排名与各高校去年的最低录取排名确定自己填报高校的范围。如以10000名为例，那先匡定去年最低录取排名在7000--14000的所有高校（指南中有且一般是按位次顺利排列的），这个范围根据自己性格是稳还是冲来决定，只是太高没意义，太低可能吃亏。
第二步：在这个范围内根据自己对高校、专业、地域等因素初步确定自己冲、稳、保的高校（各多选几个，比如冲两个则选四个）。
第三步：分别研究这些高校的招生简章、专业情况，在本省的各专业录取计划，特别要注意专业设置有没有极差，剔除自己不感兴趣的学校，进一步缩小范围。
第四步：在网络中查找意向高校的前几年的最低录取位次，近年的各专业录取的分数（一般有最高分、最低分和平均分），分析该校近年录取位次稳不稳定，比较自己分数与各专业的分数差距，初步确定自己填报的专业。
第五步：确定每一所想填报高校的专业志愿顺序，个人认为这一步在许多学校有专业极差的情况下是最难的。很难把握准，这其中运气的成份最多。实话实说，这里我也把握不了，只想告诉大家一个原则，冲的学校选相对冷门专业且服从调剂，稳的学校选自己能接受的专业，保的学校选学校热门专业。
第六步：进一步做功课，听取一些有经验的人如老师、填报过志愿的学长等的意见，进一步调整，最终确定。
三、志愿填报应该规避的风险
对于每一位考生，虽然平行志愿下，志愿填报风险性比志愿优先时期小很多，但也存在一定的风险，毕竟志愿结果的最终走势是由所有考生志愿情况决定，不是人力可避免的。因此我们在填报每一批次志愿时都要注意志愿填报时可能产生的风险。
风险一：冲得太狠，志愿没有拉开梯次
每位考生都想进入一个相对好的高校，所以在志愿填报中就有了一个“冲”的原则，但在平行志愿中，冲成功的机率其实并不大，所以如果我们冲得太狠，志愿又没有拉开梯次，没有填一两个“保”的学校，造成滑档的可能性就很大。
风险二：不熟悉政策，理解出现错误
举几个例子：1.不少农村考生理解国家专项和地方专项计划录取是对有资格的考生降低20分录取，这在理解上是一大错误。正确的姿势是对于专项计划考生可以原则上可以降低20份投档，也就是如一本线505，485分以上的考生可以在专项计划中填报一本志愿。但真实的投档录取线还是由考生填报决定，甚至如果专项计划中填报某高校的考生特别多或你所在县高考整体水平很差，提前批投档线比一批投档线高都有可能。
2.有的同学看到自己达到了一本线，就认为一本自己肯定能录取，所以只填了一本志愿，二本志愿就不填，也其实也是很危险的，特别是对于只刚好压线的考生。
3.现在虽然实行专业级差的高校较往年少，但还是有，而且还可能有学校专业录取时实行“专业清”政策，那志愿顺序就很重要，可不少考生不去阅读该校的招生简章，专业顺序根本不考虑，可能就造成本来你能进这个学校但因专业顺序不能进了。我就遇到一朋友在提前批填志愿时专业顺序就是高校自己专业代码顺序。
风险三：填报不科学，造成滑档
经常有朋友问我，专业不服从行不行？其实很理解大家，总害怕专业一服从就可能被调剂到非常差的专业去了。其实高校专业调剂不在好与坏，在于该校哪些在本省投放的专业计划有没有招满，更不会像有的朋友说会不会调到该校不在计划中的专业中去了。
还有有的考生前面的志愿不服从，可能是想这个学校我只去我填的专业，如果取到了其他专业那我宁愿去后面的志愿学校。但有时偏偏就这么巧，你刚好够某校的投档线被该校调档，但你又不够你自己所填的该校专业分，又不服从调剂，那没办法，你只有被退档了。
作为家长如果有时间可以进行一个模拟，比如以孩子的本学期成绩确定一个孩子可能考到的分数，假设这个分数是去年高考分数，利用去年的数据进行填报实验，让自己对志愿填报的相关知识有更深的了解。
当然，真正到填报志愿时还得以分数说话，如果孩子们超常发挥了呢！在今年高考快到之季，也祝愿所有的考生能好运！
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