入大乘门｜发菩提心之利益（十五）
圆满福德资粮，没有比发菩提心更殊胜的方法。雍陇巴说：“此菩提心一旦生起，便能借之积集资粮，能借之净治罪障，也能借之消除障难。”宗喀巴大师也说：“转二资粮如金术，摄纳众善为福藏。”又说：“顺易积集广资粮，犹如最胜点金术，垢身得此将转成，无价之宝胜者身，故应坚持菩提心。”又说：“余诸善行如芭蕉，果实生已即枯死，菩提心树恒生果，非仅无尽反增茂。”若不是怀着菩提心，纵使经历几十万劫，将摩尼宝装满三千大千世界，一一布施给十万名有情，其果报照样有竭尽的一天；反之，如果怀有菩提心，即便只布施畜生一握之食，其果报也是无穷无尽，因为这一布施既是菩萨行，也是成佛之因。
摘自《掌中解脱》 https://t.cn/AijzGtdM

#宗萨仁波切[超话]#
如果你怀疑， 为什么让一切众生成佛是你的责任而不是众生自己的责任， 想想这个道理：这是你的责任， 因为众生是你的认知， 而直到你清净一切自己的认知才能成佛。即使只有一种认知是染污的， 你仍然陷在二元对立中，不能成佛；因此，成佛的唯一方法， 就是让一切众生成佛。

——宗萨钦哲仁波切

自救

年轻时候的修行，是为了寻找人生的价值，实现生命的终极意义；中年时期的修行，是为了还原“祂”的伟岸恢弘，实现人生理想，圆满人生的价值；老年时候的修行，只是为了救命，救自己的命，救亲人的命；救活在人体中，被身心意识抓住，无奈生死的，绝望恐惧的灵魂。

哪有什么成佛作祖的理想？哪有什么普世救赎的理由？哪有什么救度众生的借口？哪是什么慈悲心的表达？哪有什么知识概念的计较！只要是实实在在的，能够让灵魂觉醒，逃离身心意识的践行道路，就是修行者目前需要，乃至于终生需要的真理。

我只是想自救而已。

救命啊，救命是第一性的！
你都要面临死亡了，你看看自己的身体，一天天的衰老，你看看自己的心意，一天天的迟暮，你看看自己的满头华发，你看看自己眼角的皱纹，你看看身边亲友，一个个离世的事实，你能够从这具，难免一死，必定一死的身体中逃离吗？

你还剩多少时间，浪费在人世间？
赞美你，诋毁你的语言，能够让你解脱死亡吗？
既然无法帮助你解脱死亡，你去相信这些无聊至极的声音做什么？

修行就是为了，面对死亡，没有第二个原因。
一切有为法， 如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切获得法，所获得的，皆属于“生”。
有生，必定有“死”。

“死”，是“生”的获得心，永远无法解脱的影子。
既然，死亡是你的修行无法避免的结局，暂时的福报境界获得，对于终将死亡的结局有何意义？

从身心意识的“自我”中逃离吧。

你生生世世，可能仅有这一次机会。