中观甚深心要善说(6):我们的识心在有无两端轮流驻足
更敦群培
对我们来说，不是“无”的话，就是“有”，不是“有”的话，就是“无” ； 二者必定是相违的，同时非有非无的事物是不可能的。同样，我们也高声宣称：“若小，则非大；若大，则非小”，“如果大小无异的话，那么所有的因缘法就会被破坏。”像“认为法性是远离八边戏论的观点是大断见”这样的言论之所以会形成，是因为在我们的识心中，除了“有”“无”二者之外，就没有其他的显现，因为我们的识心不熟悉除了“有”“无”之外的东西。若单凭“无法在我们的心中显现”这一点，又怎么能说它是不可能和不存在的呢？
八边戏论，为世俗八种错误执著，即生灭、常断、一异、来去。 破除此八种戏论，则得中观正观。龙树菩萨的《中论》起首礼赞佛陀时即说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”
举例来说，如果来到北部羌塘地区，那里的人们除了牛奶之外，不知道其他甜的东西，他们就会非常固执地肯定“甜的东西，就是牛奶；如果不是牛奶，就不是甜的。”在那个地区的人们眼中，不是牛奶却是甜的，这是彻底矛盾的，不这么认为的人就是大断见者，毁谤了世俗。同样地，再打一个比方，如果有人只认识张三和李四， 那么，知道房子里有个人，又知道张三不在，他就会认定房子里的人是李四。因为除了这两个人外，他不认识其他人，所以他会顽固地坚持说：“不是张三，就是李四。”
的确，以这样相同的方式，我们的识心在“有”和“无”上轮流驻足， 要是离开了“有”“无”两者，就实在无法安住了。
但是，“有”和“无”之间的中道之说，正是佛陀本人明确阐明的。比如《迦叶品》就有这样的说法：“大迦叶，‘有’是一边，‘无’是一边。而两者之间的，是离言绝思的中道。”《大宝积经》还很清楚地说道：“有无为诤，净染亦诤，诤论不能息苦，无诤才得灭苦。”
但是当今的一些学者看到教言中谈论“有”“无”时，就会首先找出这一教言出自何人之口。如果是藏地前期*学者所说，他们就嗤之以鼻：“讲出这种话的人是持断见的蠢货。”如果发现是佛陀、龙树等人的教言，他们就马上打圆场说：“这里的‘非有’指的是‘胜义上非有’，‘非无’指的是‘世俗上非无’”等等，这样，就合了他们自己的心意。实际上，这两种情况的唯一区别在于，他们害怕如果直接反驳佛陀，就会被认为是具邪见的恶人，但要是能对藏地前期的学者加以批驳，就会被誉为学界英豪。
*前期指的是西藏在公元842年朗达玛灭佛之前的佛法传播期，又称之为“前译期”，或“前弘期”。前弘期以赤松德赞从印度请来寂护、莲花戒、莲花生大师入藏为佛教正式传入西藏的标志。
事实上，在经论中，“非有”、“非无”、“不可言说”和“离戏” 之类说法出现的次数，和在藏地前期学者那里一样多。一些人反对藏地前期学者关于法性离言绝思的说法，认为他们是蠢人和断见者；另有一部分人也只是略作恭敬，说这些藏地前期的学者和专家的见解已算是不错，只是在他们那个时代，像杰喇嘛[宗喀巴]这样的精妙解说还未出现。既然是这样的话，那我们也可以说，薄伽梵本人的见地也还不错，不过讲法之时，他只是宣说“离言思之般若智慧”和“说‘是’之时，为一名相；说‘有’说‘非’，为一名相”，而忽略了漂亮的补缀[漂亮的补缀就是格鲁派教理中为了避免逻辑上的矛盾而添加的各种“简别”，见下文补充阅读]——佛陀自己宣讲佛法的方法也算不上周密。
所以说，如果前期的藏地学者和佛陀应受批评，那么就一起批评； 如果要肯定，那就一起肯定。不要因为害怕招来人们的批评而做墙头草，欺诳众人。
所以说，如果有人至诚勤求胜义第一义，他必须接受我们所有的决定都是心的臆造，毫无根据。一想到这个，人们会生起大恐怖，这是对于空性见地感到恐惧的肇始。要不然，我们可以任由自己持有对于有无、是非、净染、善恶、佛与众生、善趣与地狱等等的见解，认为它们是真实无欺的因缘法，不该去破除，要是破除了，就被认为是堕入了断见。这些所谓的“实有”的因缘法本来就非实有，还说什么需要破除对此的执着，这只能是出自于玩弄文字的学者之口了。
补充阅读：二谛差别
作为未悟道的凡夫，掌握佛陀法教的胜义谛和世俗谛的分别是至关重要的一步。龙树菩萨《中论·观四谛品》中说：“若人不能知，二谛之分别，则于深佛法，不知真实义。” 同样在《中论·观四谛品》中说：“若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。”
宗喀巴大师也非常强调了解二谛差别的重要，他在《菩提道次第略论》中说：“若能善知二谛差别，则于佛语不致愚迷。设若未知，即不能解圣教真实。”
但是在解释二谛差别的时候，宗喀巴采取了简别手法，以避免逻辑上的相违。比如《菩提道次第略论》中谈及胜义谛时，他提到了《六十正理论释》的一个论题“涅槃是否也是世俗谛”。他加了“胜义谛实有”的简别，解释说这个问题其实是“安立涅槃胜义谛为有”，这是“就世俗谛名言识前而立”。也就是说，他认为龙树菩萨的意思并不是“涅槃是世俗谛”，其中的区别，就在于有没有简别。
紧接着，他提出“理智”也可以是“胜义”，因为可以破“一切法真实有”：
虽真实胜义是法性境，然亦多说理智心名胜义者。如《二谛论》云：“由无欺诳故，正理名胜义。”《中观明论》云：“言胜义无生等，当如是许。由正闻思修所成诸慧，一切皆是无倒心故，同名胜义。是此（心）之胜义故。”
在更敦群培看来，二谛双运是指世俗谛安住于世俗层次，胜义谛则是离言绝说的圣者境界，两者各居其位。在胜义层次，一切世俗不立，缘起法也自然被超越了。这种超越是如人饮水、冷暖自知的自证境界，并不是在世俗名言层次思维心对于“有无”“四生”的诸种阐述、破除，并不需要做什么额外的言语思维、知识性的补救措施，对思维逻辑上的一致性进行妥协。
更敦群培
对我们来说，不是“无”的话，就是“有”，不是“有”的话，就是“无” ； 二者必定是相违的，同时非有非无的事物是不可能的。同样，我们也高声宣称：“若小，则非大；若大，则非小”，“如果大小无异的话，那么所有的因缘法就会被破坏。”像“认为法性是远离八边戏论的观点是大断见”这样的言论之所以会形成，是因为在我们的识心中，除了“有”“无”二者之外，就没有其他的显现，因为我们的识心不熟悉除了“有”“无”之外的东西。若单凭“无法在我们的心中显现”这一点，又怎么能说它是不可能和不存在的呢？
八边戏论，为世俗八种错误执著，即生灭、常断、一异、来去。 破除此八种戏论，则得中观正观。龙树菩萨的《中论》起首礼赞佛陀时即说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”
举例来说，如果来到北部羌塘地区，那里的人们除了牛奶之外，不知道其他甜的东西，他们就会非常固执地肯定“甜的东西，就是牛奶；如果不是牛奶，就不是甜的。”在那个地区的人们眼中，不是牛奶却是甜的，这是彻底矛盾的，不这么认为的人就是大断见者，毁谤了世俗。同样地，再打一个比方，如果有人只认识张三和李四， 那么，知道房子里有个人，又知道张三不在，他就会认定房子里的人是李四。因为除了这两个人外，他不认识其他人，所以他会顽固地坚持说：“不是张三，就是李四。”
的确，以这样相同的方式，我们的识心在“有”和“无”上轮流驻足， 要是离开了“有”“无”两者，就实在无法安住了。
但是，“有”和“无”之间的中道之说，正是佛陀本人明确阐明的。比如《迦叶品》就有这样的说法：“大迦叶，‘有’是一边，‘无’是一边。而两者之间的，是离言绝思的中道。”《大宝积经》还很清楚地说道：“有无为诤，净染亦诤，诤论不能息苦，无诤才得灭苦。”
但是当今的一些学者看到教言中谈论“有”“无”时，就会首先找出这一教言出自何人之口。如果是藏地前期*学者所说，他们就嗤之以鼻：“讲出这种话的人是持断见的蠢货。”如果发现是佛陀、龙树等人的教言，他们就马上打圆场说：“这里的‘非有’指的是‘胜义上非有’，‘非无’指的是‘世俗上非无’”等等，这样，就合了他们自己的心意。实际上，这两种情况的唯一区别在于，他们害怕如果直接反驳佛陀，就会被认为是具邪见的恶人，但要是能对藏地前期的学者加以批驳，就会被誉为学界英豪。
*前期指的是西藏在公元842年朗达玛灭佛之前的佛法传播期，又称之为“前译期”，或“前弘期”。前弘期以赤松德赞从印度请来寂护、莲花戒、莲花生大师入藏为佛教正式传入西藏的标志。
事实上，在经论中，“非有”、“非无”、“不可言说”和“离戏” 之类说法出现的次数，和在藏地前期学者那里一样多。一些人反对藏地前期学者关于法性离言绝思的说法，认为他们是蠢人和断见者；另有一部分人也只是略作恭敬，说这些藏地前期的学者和专家的见解已算是不错，只是在他们那个时代，像杰喇嘛[宗喀巴]这样的精妙解说还未出现。既然是这样的话，那我们也可以说，薄伽梵本人的见地也还不错，不过讲法之时，他只是宣说“离言思之般若智慧”和“说‘是’之时，为一名相；说‘有’说‘非’，为一名相”，而忽略了漂亮的补缀[漂亮的补缀就是格鲁派教理中为了避免逻辑上的矛盾而添加的各种“简别”，见下文补充阅读]——佛陀自己宣讲佛法的方法也算不上周密。
所以说，如果前期的藏地学者和佛陀应受批评，那么就一起批评； 如果要肯定，那就一起肯定。不要因为害怕招来人们的批评而做墙头草，欺诳众人。
所以说，如果有人至诚勤求胜义第一义，他必须接受我们所有的决定都是心的臆造，毫无根据。一想到这个，人们会生起大恐怖，这是对于空性见地感到恐惧的肇始。要不然，我们可以任由自己持有对于有无、是非、净染、善恶、佛与众生、善趣与地狱等等的见解，认为它们是真实无欺的因缘法，不该去破除，要是破除了，就被认为是堕入了断见。这些所谓的“实有”的因缘法本来就非实有，还说什么需要破除对此的执着，这只能是出自于玩弄文字的学者之口了。
补充阅读：二谛差别
作为未悟道的凡夫，掌握佛陀法教的胜义谛和世俗谛的分别是至关重要的一步。龙树菩萨《中论·观四谛品》中说：“若人不能知，二谛之分别，则于深佛法，不知真实义。” 同样在《中论·观四谛品》中说：“若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。”
宗喀巴大师也非常强调了解二谛差别的重要，他在《菩提道次第略论》中说：“若能善知二谛差别，则于佛语不致愚迷。设若未知，即不能解圣教真实。”
但是在解释二谛差别的时候，宗喀巴采取了简别手法，以避免逻辑上的相违。比如《菩提道次第略论》中谈及胜义谛时，他提到了《六十正理论释》的一个论题“涅槃是否也是世俗谛”。他加了“胜义谛实有”的简别，解释说这个问题其实是“安立涅槃胜义谛为有”，这是“就世俗谛名言识前而立”。也就是说，他认为龙树菩萨的意思并不是“涅槃是世俗谛”，其中的区别，就在于有没有简别。
紧接着，他提出“理智”也可以是“胜义”，因为可以破“一切法真实有”：
虽真实胜义是法性境，然亦多说理智心名胜义者。如《二谛论》云：“由无欺诳故，正理名胜义。”《中观明论》云：“言胜义无生等，当如是许。由正闻思修所成诸慧，一切皆是无倒心故，同名胜义。是此（心）之胜义故。”
在更敦群培看来，二谛双运是指世俗谛安住于世俗层次，胜义谛则是离言绝说的圣者境界，两者各居其位。在胜义层次，一切世俗不立，缘起法也自然被超越了。这种超越是如人饮水、冷暖自知的自证境界，并不是在世俗名言层次思维心对于“有无”“四生”的诸种阐述、破除，并不需要做什么额外的言语思维、知识性的补救措施，对思维逻辑上的一致性进行妥协。
#黑土巾帼抗疫情# 【小龙女带你来“辟谣” 全民战“疫”，不要让伪科学信息迷了眼】抗击疫情，一边有全力以赴的“战疫”英雄，一边有无事生端的造谣者。今天小龙女和大家一起来辟谣，相信官方，坚决不信谣，不传谣！
谣言不仅扰乱了“战疫”的公共秩序，也增加了抗击疫情的难度。下面让我们一起来看看权威专家们是怎样用真相来逐一击破这些“伪科学”传言，让谣言止于科学。
传言1双黄连口服液、板蓝根等中药能防治“新冠”肺炎
真相：中央指导小组医疗小组专家、中国工程院院士张伯礼说，在以往的研究中发现，双黄连口服液等中成药具备广谱抗病毒的作用，甚至还有抗细菌的作用。但是还没有针对新型冠状病毒进行正式临床研究，这些中成药只能起到调节体内状态的作用，对新型冠状病毒并不具有针对性。
北京和平里医院呼吸科主任医师张骅称，板蓝根适用于治疗风热感冒、病毒性感冒等热性疾病的治疗，有一定抗病毒效果，但是对新型冠状病毒并没有防治作用。
传言2服用抗生素或达菲、病毒灵等抗流感药能预防“新冠”病毒
科学解读：解放军总医院第四医学中心主任药师刘皈阳指出，抗生素是治疗细菌感染的，此次肺炎疫情的元凶是新型冠状病毒2019-nCoV，服用抗生素不仅没有预防和治疗效果，反而可能容易产生药物不良反应甚至破坏肠道正常菌群，会使耐药性问题更加严重。
中华预防医学会医院感染控制分会吴安华教授认为，目前没有循证医学证据表明治疗流感药物奥司他韦（达菲）、利巴韦林（病毒灵）等对于新型冠状病毒感染有预防作用，其大剂量服用是有副作用的。特别是孕妇及哺乳期妇女、严重肾功能不全者一定要慎用此类药物。
2月4日，中国工程院院士、国家卫健委高级别专家组成员李兰娟团队，在武汉证实阿比朵尔和达芦那韦可显著抑制新型冠状病毒，李兰娟建议，将这两种药物列入国家卫健委《新型冠状病毒感染的肺炎诊疗方案(试行第六版)》，而抗艾滋病药物克力芝对治疗新型冠状病毒感染的肺炎效果不佳，且有毒副作用。李兰娟院士团队成员、浙大一院副院长陈作兵提醒，“阿比朵尔和达芦那韦为处方药，患者一定要在医生的指导下服用。”
传言3大量服用VC可增强免疫力
真相：河北省新型冠状病毒感染的肺炎救治专家组组长阎锡新说，维生素C是人体必不可少的微量元素，有助于人体免疫功能正常运转。但是维生素C本身并不能增强免疫力，也没有抗病毒的作用。在很多情况下，尤其是疾病治疗过程中，摄入维生素C通常只是辅助性质的治疗，一般补充 VC每日不应超过1000毫克。另外，维生素C也不是补充的越多越好。体内维生素C过量，有些人可能出现腹泻、皮疹、泌尿系结石等中毒症状，严重的还有致命风险。正常情况下，合理膳食就能保证每日所需的维生素C，无需额外补充。
传言4喝乳铁蛋白或多吃大蒜、辣椒等能抑制新型冠状病毒
真相：中国疾病预防控制中心营养与健康所副研究员徐维盛指出，乳铁蛋白是乳汁中的一种重要免疫蛋白，可帮助婴幼儿抵抗细菌、病毒等有害微生物，同时促进生长发育，增强造血功能。但其是否对新型冠状病毒有作用目前暂无科学证据。
对于一些传言称多吃辣椒、香蕉、草莓、大蒜，喝茶、酒、陈皮水、大蒜水等可预防新型冠状病毒肺炎，徐维盛说，均衡饮食有助身体健康，但是说某种特定食物可以抑制/防止新型冠状病毒感染的肺炎，那都是谣言。
传言5每天用盐水漱口可防“新冠”病毒
真相：广州医科大学附属第一医院官微指出：“我院钟南山院士团队正式辟谣，盐水漱口有利于清洁口腔和咽喉，对于咽喉炎有帮助。但是新型冠状病毒侵犯的部位在呼吸道，漱口没有办法清洁呼吸道。其次，目前尚无任何研究结果提示盐水对新型冠状病毒有杀灭作用。”
传言6喝高度白酒、用75%的酒精+风油精雾化吸入可杀死体内病毒
真相：有传言说饮高度白酒可杀灭新型冠状病毒，河北省新型冠状病毒感染的肺炎救治专家组组长阎锡新说这是无稽之谈，“人喝酒以后，酒精在气道里面的含量，远远不足以杀死病毒，所以不存在喝酒来预防或者治疗新型冠状病毒感染的可能性。相反，过量饮酒降低机体抵抗力，容易招致更严重的感染。”
中国工程院院士李兰娟表示，75%的酒精就可以杀灭病毒，但这是对于有可能被污染物体的消毒，并不是在家里针对人全身喷洒消毒，用医用酒精擦拭手机等物品和对双手消毒即可。武汉市第六医院急诊科主任章希称，雾化吸入75%的酒精+风油精太危险了，可能还没杀死病毒，人就先倒下了。风油精确实有缓解头痛头晕和提神醒脑的作用，但并不能预防新型冠状病毒肺炎。
传言7免疫力好的人不用戴口罩，只有N95口罩才能隔绝病毒
真相：武汉协和医院感染科医生李伟教授表示，日常防护时，戴一般的外科口罩也很有效，普通医用外科口罩即可阻挡绝大部分携带病毒的飞沫。应将口罩有颜色的那一面（通常是绿色、蓝色或者粉红色）朝外，白色或浅色的那一面朝内。如果前往病毒量较多的地方，建议有条件的戴N95口罩，尽量选择不带呼吸阀的N95型口罩。
李伟强调，即使自己感觉免疫力很好，也需要戴口罩。因为很多新型冠状病毒感染者会有咳嗽咳痰、打喷嚏的表现，一旦吸入含有新型冠状病毒的空气飞沫，感染风险会特别高。此外，与人接触时最好要保持1米以上距离。
传言8热水洗澡、喝热开水、电吹风吹手等可以杀死“新冠”病毒
真相：有传言称，调高空调温度、蒸桑拿、晒太阳、电吹风对手吹、少量多次饮用60℃以上的热开水等，可杀灭新型冠状病毒。研究表明新型冠状病毒热敏感，持续高温（56摄氏度以上，需30分钟）可以有效杀死病毒。但是，日常的空调、洗热水澡、蒸桑拿等均达不到这个温度。中国工程院院士李兰娟表示，在家里洗（泡）热水澡和高温消毒是两码事，高温消毒是专业的事情，跟在家里洗热水澡不一样。
浙江大学医学院附属第一医院主任医师、浙江省援助武汉新冠肺炎医疗总队医疗队长喻成波称，冠状病毒的确对高温敏感，但病毒进入体内就不是这么一回事了，用电吹风强档吹对体内病毒并无效。而且，病毒侵害的是呼吸系统，热水进入的是消化道，喝太烫的水不仅不会消灭病毒，还极易造成烫伤。
传言9 吸烟能阻挡新型冠状病毒
真相：有传言说，烟油子覆盖了肺细胞表面，相当给每个细胞带了一个纳米级的口罩，可以阻挡病毒的附着和进入。首都医科大学宣武医院胸外科首席专家支修益教授表示，这种说法是没有科学依据的。有的老烟民抽烟时间长，患有慢性气管炎、慢性支气管炎、慢性阻塞性肺疾病，本身抵抗力就较差，肺部对外在的抗病毒能力更差，得任何疾病的几率都要明显高于非烟民。
科普类微信公众号“果壳”也辟谣称，吸烟不仅不能预防病毒感染，还会降低身体抵抗力；吸烟时，手会反复触碰口鼻，病毒反而可能因此进入身体；吸烟时不能带口罩，会因此降低对自己的保护。
传言10用电熨斗熨烫或用微波炉加热后口罩可重复使用
真相：浙江大学医学院附属第一医院主任医师喻成波称，医用外科口罩在出厂前已消毒可直接佩戴。这种口罩只能一次性使用，不可重复使用。
丁香医生团队辟谣，无论是用微波炉、电烤箱还是蒸锅加热口罩，一方面口罩内部结构会被破坏，口罩无法再次使用；另一方面，微波炉、电烤箱和蒸锅由于处理了医疗垃圾可能被污染，也不能再继续使用。
传言11熏艾草、熏醋可以给空气消毒
真相：丁香医生团队辟谣，尚无证据表明熏艾草对预防新型冠状病毒感染有效，而且在密闭的室内可能还会造成一氧化碳中毒。而食醋中的醋酸浓度太低，根本起不到杀灭病毒、为空气消毒的作用。
传言12 用现金容易感染病毒
真相：丁香医生团队指出，无论何时接触了现金后都要洗手。现金确实会携带很多细菌、病毒等病原体，但并不是接触了就一定会感染，因为病毒很难在外部环境中长期大量存活，除非是直接从患者手中接过的纸币。只要注意勤洗手，不要用手直接揉眼睛、鼻子、嘴或拿东西吃，就没有啥风险。
传言13穿带毛领或绒线的衣服更容易吸附病毒
真相：有传言称，穿带毛领或绒线的衣服外套更容易吸附病毒。呼吸与危重症专家指出，这种说法不对。病毒在衣服上存活的时间很短，短的几分钟，长的几个小时，一般越光滑的地方，病毒越容易存活。
传言14宠物感染“新冠”病毒会传染给人
真相：世界卫生组织指出，据目前资料显示，还没有任何证据可以证明猫狗等宠物会感染新型冠状病毒。
最后，请记住国家卫健委高级别专家组组长钟南山院士的话“新型冠状病毒目前没有特效药，17年前的SARS也没有特效药。”总之，疫情期间最有效的预防措施就是少出门，戴口罩，勤洗手，常通风，多运动，少熬夜，不要盲目跟风抢购任何药。 https://t.cn/Rp7TZiG
谣言不仅扰乱了“战疫”的公共秩序，也增加了抗击疫情的难度。下面让我们一起来看看权威专家们是怎样用真相来逐一击破这些“伪科学”传言，让谣言止于科学。
传言1双黄连口服液、板蓝根等中药能防治“新冠”肺炎
真相：中央指导小组医疗小组专家、中国工程院院士张伯礼说，在以往的研究中发现，双黄连口服液等中成药具备广谱抗病毒的作用，甚至还有抗细菌的作用。但是还没有针对新型冠状病毒进行正式临床研究，这些中成药只能起到调节体内状态的作用，对新型冠状病毒并不具有针对性。
北京和平里医院呼吸科主任医师张骅称，板蓝根适用于治疗风热感冒、病毒性感冒等热性疾病的治疗，有一定抗病毒效果，但是对新型冠状病毒并没有防治作用。
传言2服用抗生素或达菲、病毒灵等抗流感药能预防“新冠”病毒
科学解读：解放军总医院第四医学中心主任药师刘皈阳指出，抗生素是治疗细菌感染的，此次肺炎疫情的元凶是新型冠状病毒2019-nCoV，服用抗生素不仅没有预防和治疗效果，反而可能容易产生药物不良反应甚至破坏肠道正常菌群，会使耐药性问题更加严重。
中华预防医学会医院感染控制分会吴安华教授认为，目前没有循证医学证据表明治疗流感药物奥司他韦（达菲）、利巴韦林（病毒灵）等对于新型冠状病毒感染有预防作用，其大剂量服用是有副作用的。特别是孕妇及哺乳期妇女、严重肾功能不全者一定要慎用此类药物。
2月4日，中国工程院院士、国家卫健委高级别专家组成员李兰娟团队，在武汉证实阿比朵尔和达芦那韦可显著抑制新型冠状病毒，李兰娟建议，将这两种药物列入国家卫健委《新型冠状病毒感染的肺炎诊疗方案(试行第六版)》，而抗艾滋病药物克力芝对治疗新型冠状病毒感染的肺炎效果不佳，且有毒副作用。李兰娟院士团队成员、浙大一院副院长陈作兵提醒，“阿比朵尔和达芦那韦为处方药，患者一定要在医生的指导下服用。”
传言3大量服用VC可增强免疫力
真相：河北省新型冠状病毒感染的肺炎救治专家组组长阎锡新说，维生素C是人体必不可少的微量元素，有助于人体免疫功能正常运转。但是维生素C本身并不能增强免疫力，也没有抗病毒的作用。在很多情况下，尤其是疾病治疗过程中，摄入维生素C通常只是辅助性质的治疗，一般补充 VC每日不应超过1000毫克。另外，维生素C也不是补充的越多越好。体内维生素C过量，有些人可能出现腹泻、皮疹、泌尿系结石等中毒症状，严重的还有致命风险。正常情况下，合理膳食就能保证每日所需的维生素C，无需额外补充。
传言4喝乳铁蛋白或多吃大蒜、辣椒等能抑制新型冠状病毒
真相：中国疾病预防控制中心营养与健康所副研究员徐维盛指出，乳铁蛋白是乳汁中的一种重要免疫蛋白，可帮助婴幼儿抵抗细菌、病毒等有害微生物，同时促进生长发育，增强造血功能。但其是否对新型冠状病毒有作用目前暂无科学证据。
对于一些传言称多吃辣椒、香蕉、草莓、大蒜，喝茶、酒、陈皮水、大蒜水等可预防新型冠状病毒肺炎，徐维盛说，均衡饮食有助身体健康，但是说某种特定食物可以抑制/防止新型冠状病毒感染的肺炎，那都是谣言。
传言5每天用盐水漱口可防“新冠”病毒
真相：广州医科大学附属第一医院官微指出：“我院钟南山院士团队正式辟谣，盐水漱口有利于清洁口腔和咽喉，对于咽喉炎有帮助。但是新型冠状病毒侵犯的部位在呼吸道，漱口没有办法清洁呼吸道。其次，目前尚无任何研究结果提示盐水对新型冠状病毒有杀灭作用。”
传言6喝高度白酒、用75%的酒精+风油精雾化吸入可杀死体内病毒
真相：有传言说饮高度白酒可杀灭新型冠状病毒，河北省新型冠状病毒感染的肺炎救治专家组组长阎锡新说这是无稽之谈，“人喝酒以后，酒精在气道里面的含量，远远不足以杀死病毒，所以不存在喝酒来预防或者治疗新型冠状病毒感染的可能性。相反，过量饮酒降低机体抵抗力，容易招致更严重的感染。”
中国工程院院士李兰娟表示，75%的酒精就可以杀灭病毒，但这是对于有可能被污染物体的消毒，并不是在家里针对人全身喷洒消毒，用医用酒精擦拭手机等物品和对双手消毒即可。武汉市第六医院急诊科主任章希称，雾化吸入75%的酒精+风油精太危险了，可能还没杀死病毒，人就先倒下了。风油精确实有缓解头痛头晕和提神醒脑的作用，但并不能预防新型冠状病毒肺炎。
传言7免疫力好的人不用戴口罩，只有N95口罩才能隔绝病毒
真相：武汉协和医院感染科医生李伟教授表示，日常防护时，戴一般的外科口罩也很有效，普通医用外科口罩即可阻挡绝大部分携带病毒的飞沫。应将口罩有颜色的那一面（通常是绿色、蓝色或者粉红色）朝外，白色或浅色的那一面朝内。如果前往病毒量较多的地方，建议有条件的戴N95口罩，尽量选择不带呼吸阀的N95型口罩。
李伟强调，即使自己感觉免疫力很好，也需要戴口罩。因为很多新型冠状病毒感染者会有咳嗽咳痰、打喷嚏的表现，一旦吸入含有新型冠状病毒的空气飞沫，感染风险会特别高。此外，与人接触时最好要保持1米以上距离。
传言8热水洗澡、喝热开水、电吹风吹手等可以杀死“新冠”病毒
真相：有传言称，调高空调温度、蒸桑拿、晒太阳、电吹风对手吹、少量多次饮用60℃以上的热开水等，可杀灭新型冠状病毒。研究表明新型冠状病毒热敏感，持续高温（56摄氏度以上，需30分钟）可以有效杀死病毒。但是，日常的空调、洗热水澡、蒸桑拿等均达不到这个温度。中国工程院院士李兰娟表示，在家里洗（泡）热水澡和高温消毒是两码事，高温消毒是专业的事情，跟在家里洗热水澡不一样。
浙江大学医学院附属第一医院主任医师、浙江省援助武汉新冠肺炎医疗总队医疗队长喻成波称，冠状病毒的确对高温敏感，但病毒进入体内就不是这么一回事了，用电吹风强档吹对体内病毒并无效。而且，病毒侵害的是呼吸系统，热水进入的是消化道，喝太烫的水不仅不会消灭病毒，还极易造成烫伤。
传言9 吸烟能阻挡新型冠状病毒
真相：有传言说，烟油子覆盖了肺细胞表面，相当给每个细胞带了一个纳米级的口罩，可以阻挡病毒的附着和进入。首都医科大学宣武医院胸外科首席专家支修益教授表示，这种说法是没有科学依据的。有的老烟民抽烟时间长，患有慢性气管炎、慢性支气管炎、慢性阻塞性肺疾病，本身抵抗力就较差，肺部对外在的抗病毒能力更差，得任何疾病的几率都要明显高于非烟民。
科普类微信公众号“果壳”也辟谣称，吸烟不仅不能预防病毒感染，还会降低身体抵抗力；吸烟时，手会反复触碰口鼻，病毒反而可能因此进入身体；吸烟时不能带口罩，会因此降低对自己的保护。
传言10用电熨斗熨烫或用微波炉加热后口罩可重复使用
真相：浙江大学医学院附属第一医院主任医师喻成波称，医用外科口罩在出厂前已消毒可直接佩戴。这种口罩只能一次性使用，不可重复使用。
丁香医生团队辟谣，无论是用微波炉、电烤箱还是蒸锅加热口罩，一方面口罩内部结构会被破坏，口罩无法再次使用；另一方面，微波炉、电烤箱和蒸锅由于处理了医疗垃圾可能被污染，也不能再继续使用。
传言11熏艾草、熏醋可以给空气消毒
真相：丁香医生团队辟谣，尚无证据表明熏艾草对预防新型冠状病毒感染有效，而且在密闭的室内可能还会造成一氧化碳中毒。而食醋中的醋酸浓度太低，根本起不到杀灭病毒、为空气消毒的作用。
传言12 用现金容易感染病毒
真相：丁香医生团队指出，无论何时接触了现金后都要洗手。现金确实会携带很多细菌、病毒等病原体，但并不是接触了就一定会感染，因为病毒很难在外部环境中长期大量存活，除非是直接从患者手中接过的纸币。只要注意勤洗手，不要用手直接揉眼睛、鼻子、嘴或拿东西吃，就没有啥风险。
传言13穿带毛领或绒线的衣服更容易吸附病毒
真相：有传言称，穿带毛领或绒线的衣服外套更容易吸附病毒。呼吸与危重症专家指出，这种说法不对。病毒在衣服上存活的时间很短，短的几分钟，长的几个小时，一般越光滑的地方，病毒越容易存活。
传言14宠物感染“新冠”病毒会传染给人
真相：世界卫生组织指出，据目前资料显示，还没有任何证据可以证明猫狗等宠物会感染新型冠状病毒。
最后，请记住国家卫健委高级别专家组组长钟南山院士的话“新型冠状病毒目前没有特效药，17年前的SARS也没有特效药。”总之，疫情期间最有效的预防措施就是少出门，戴口罩，勤洗手，常通风，多运动，少熬夜，不要盲目跟风抢购任何药。 https://t.cn/Rp7TZiG
怀 古
抱柱水中仍有信，望夫台上本多情。
寄怀千古非常事，爱到伤心共死生。
杂 感
古今贫富不为邻，世上本无平等人。
猪肉涨成牛肉价，何当计较是斯民。
孟冬夜吟
酒复催诗好，梅常斗雪寒。
痴人枕书卧，落月隔窗看。
兴足从来寄，情多自得欢。
何当醉心里，再引一杯宽。
吾 辈
吾辈若成事，此身先做人。
鬓霜休叹老，心境总生春。
造化随时改，尘凡逐日新。
润来天地气，终复助精神。
孟冬晓送别从弟
朔气群禽动，亮天孤月残。
别情常念远，去路易生寒。
光照故山外，楼高朝日端。
丁宁人到后，微信报平安。
别 寄
别多青鬓亦霜华，洒泪凉州向雪花。
昔日独来如梦里，故山一去即天涯。
冬晓啼鸦
电线杆头集乱鸦，带来霜气满天涯。
并非不是吉祥物，日出月斜争一哑。
留 寄
人间毕竟最多情，一片丹心若有声。
今日几经持酒劝，昔年相寄听诗鸣。
老来那怕形骸变，醉后何妨意气倾。
我欲留君时不肯，连忙笑傲畅平生。
黄昏雪
路遇黄昏雪，飘飘漫卷来。
凌空化蝴蝶，落地染尘埃。
眼看忽萧散，风回影不回。
疑春于此处，对景独徘徊。
随即飞六出，瞬然沾两腮。
何当降天瑞，敢问为谁裁。
故乡月（折腰体）
长途落日车纵横，一路车行月亦行。
天涯海上本相共，载到故乡望更明。
醉后吟
酒中吟客本清奇，醉后每思勤觅诗。
照影床头头枕月，衔杯明月月当时。
人间有梦梦何早，心底多情情不迟。
更惜曾经无限寄，至今消息莫相疑。
南楼感怀
月上南楼上，客来楼下边。
抒怀凭昔岁，感事到今天。
只合寻诗外，无须醉酒前。
世人皆已去，留我独缠绵。
凉州雪四首
其一
影逐风回到眼前，不禁相望正翩然。
再来一醉凉州雪，恰似蝶儿飞满天。
其二
凉州雪又漫天飞，今见梨花第几回。
若信随风飘作絮，无疑逐影落成堆。
其三
人间今又凉州雪，扑向眼前如玉洁。
连蝶纷纷应有声，舞来生怕被风咽。
其四
忽见凉州雪作花，洋洋洒洒自天涯。
恍如仙女悄然至，散向人间何用赊。
冬晓即景（折腰体）
着装轻暖出门来，道路人多迈不开。
明月催诗寒夜尽，自家摄影彩云堆。
梦醒鸣禽争早树，楼挤晓日起城隈。
只缘本地何殊胜，收拾风光一快哉。
诗家情
我本诗家自有情，诗家或可借诗鸣。
不论尘俗多繁碎，也愿吟心早发声。
平日健身无老退，近来病眼尚分明。
何妨点透人间事，攒足精神笔力倾。
惜光阴
入夜月儿先挂檐，催人早睡已垂帘。
不如待到读书困，免得光阴流指尖。
醒复醉
梦醒安枕起酣歌，酒醉清杯泛月波。
诗里自然崇太白，词中必定爱东坡。
武钰童与琴
君心自在琴弦上，每度抚时声欲狂。
放入匣中尘不染，把来手上韵非常。
少年本是多情物，扮相成为别样郎。
此乐归于重金属，使人听得兴昂扬。
怀 古
三杯淡酒羡青莲，一首清诗思乐天。
不尽风骚常有寄，无边吟唱又多年。
谩怜身外闲名利，偏爱心头古圣贤。
啸傲人生醉中老，分明月色梦时圆。
醉饮词三首
其一
友生置酒不相违，孤影随人载月归。
饮处多情萦客梦，醉中无力掩心扉。
其二
三杯醉入万般境，一句惹来无限情。
过尽路人人未至，独留霜月月空明。
其三
诗心才醉半壶酒，酒兴已催三首诗。
几度澄怀凭我寄，谁家俗眼望人痴。
写 真
不知影随月，还是月随人。
忽起悠闲感，难为自在身。
论心心有象，含思思无尘。
我爱今宵好，归来独写真。
冬 至
今天天最短，今夜夜犹长。
见得远行客，带来残月光。
时逢交九日，岁转塞云乡。
不觉春临近，腊梅凝醉妆。
冬至有寄
节气催生一片情，肯随灵鹊唤梅兄。
传来旧语心相寄，留得新题兴独倾。
今夜观风醒梦枕，明朝听雪打窗声。
与谁谊重重逢处，寒客飘飞影自轻。
诗酒歌
酒里诗翁惜岁华，诗中酒客兴无涯。
欲吟还醉何曾误，诗酒从来是一家。
即得歌
晓星疏淡沐明波，残月入窗犹可磨。
倾尽深杯能有几，得来嘉句本无多。
情怀不老仍如许，岁序催人将奈何。
拔起风云须奋迅，平生岂肯付蹉跎。
晓 行
月落晓峰远，云沉天宇低。
疏梅忍寒立，冻鹊倚枝啼。
望景兴难退，闻香情正迷。
来人行路早，已在古城西。
远归来
别梦衔杯醉，离人垂泪思。
一年千里隔，异地两相期。
再度结心绪，几经添鬓丝。
岁终消息好，已近远归时。
岁暮吟怀
并非岁暮岁相期，岂可人来人不知。
卧听敲窗是狂雪，醉生酒梦有歪诗。
因谁过眼全然忘，任我用心依样痴。
清立世间方实在，管他鬓角复成丝。
醉 寄
醉中落得世间殊，酒客诗家岂可无。
树拥六花如种玉，窗含孤月似悬珠。
独将风物超然寄，别把光阴不在乎。
叹息人生何苦短，任凭吟饮尽清娱。
晓登南门楼
几经岁序复凉州，登上高台独俊游。
大道贯通连两面，小车不断过孤楼。
古城应自千秋老，极处还从一望收。
晓色宜人闲趁兴，缺蟾携影向西流。
冬夜行
一路车声时断续，满城灯色夜参差。
客留行迹街头影，松挺寒风雪后姿。
不免也怜冬月好，只缘各爱岁功奇。
归来再得坛藏酒，暖我身心更有谁。
月梦二首
其一
月到欲圆还缺时，杯中清影醉难移。
关灯更试今宵梦，待把相思寄与谁。
其二
谁家月映一杯深，今夜何妨润寸心。
杳杳醉乡诗境好，梦中有句醒来寻。
感 忆
当前偏爱忆从前，更喜四时天复天。
残夜听风雪声急，暮冬归客思怀牵。
何妨月缺己亥后，只待岁逢庚子年。
相见自无心事隔，别来仍怕泪滋笺。
感 事
楼头余落日，天外有浮云。
一去人何在，孤飞鸟不群。
关情心郁郁，得句思纷纷。
往事谁堪忆，虚名暂可闻。
次韵大师兄福林先生《己亥生日戏题》并祝
未枉天涯一片云，如今笑对夕阳殷。
得来远梦知无限，生就真情见十分。
诗句清新堪拔俗，襟怀旷达自超群。
悠然与共南山下，采菊陶翁眼有筋。
大师兄福林先生诞庆寄贺
素日风光已老成，千枝簇拥发繁英。
一门同唱无先后，十载未逢仍弟兄。
纵使肩头担泰岳，也教心底起长庚。
至今解得君深意，任我驰诗冠县城。
少年游·休把月魂收
休把月魂收。门外谁人正上楼。消息曾经传不到，心揪。此夜牵情月做钩。 留待老来酬。那怕霜倾两鬓秋。忆恋少年多好梦，何愁。梦复相逢梦更幽。
今宵
今宵相与有，舍我去何乡。
把酒期明月，清辉入味长。
交九惊寒雀（折腰体）
交九惊寒雀，雪中携影飞。
何处是归处，几时同夕晖。
遇冷翼难远，到春声不稀。
久在青云外，浮生与世违。
仲冬月夜漫题
一天明月九州同，万里流光转碧空。
客送高怀出尘外，眼看清影入杯中。
漫成笔底多情句，忽做人间半老翁。
留待春来花发日，再生诗意向东风。
抱柱水中仍有信，望夫台上本多情。
寄怀千古非常事，爱到伤心共死生。
杂 感
古今贫富不为邻，世上本无平等人。
猪肉涨成牛肉价，何当计较是斯民。
孟冬夜吟
酒复催诗好，梅常斗雪寒。
痴人枕书卧，落月隔窗看。
兴足从来寄，情多自得欢。
何当醉心里，再引一杯宽。
吾 辈
吾辈若成事，此身先做人。
鬓霜休叹老，心境总生春。
造化随时改，尘凡逐日新。
润来天地气，终复助精神。
孟冬晓送别从弟
朔气群禽动，亮天孤月残。
别情常念远，去路易生寒。
光照故山外，楼高朝日端。
丁宁人到后，微信报平安。
别 寄
别多青鬓亦霜华，洒泪凉州向雪花。
昔日独来如梦里，故山一去即天涯。
冬晓啼鸦
电线杆头集乱鸦，带来霜气满天涯。
并非不是吉祥物，日出月斜争一哑。
留 寄
人间毕竟最多情，一片丹心若有声。
今日几经持酒劝，昔年相寄听诗鸣。
老来那怕形骸变，醉后何妨意气倾。
我欲留君时不肯，连忙笑傲畅平生。
黄昏雪
路遇黄昏雪，飘飘漫卷来。
凌空化蝴蝶，落地染尘埃。
眼看忽萧散，风回影不回。
疑春于此处，对景独徘徊。
随即飞六出，瞬然沾两腮。
何当降天瑞，敢问为谁裁。
故乡月（折腰体）
长途落日车纵横，一路车行月亦行。
天涯海上本相共，载到故乡望更明。
醉后吟
酒中吟客本清奇，醉后每思勤觅诗。
照影床头头枕月，衔杯明月月当时。
人间有梦梦何早，心底多情情不迟。
更惜曾经无限寄，至今消息莫相疑。
南楼感怀
月上南楼上，客来楼下边。
抒怀凭昔岁，感事到今天。
只合寻诗外，无须醉酒前。
世人皆已去，留我独缠绵。
凉州雪四首
其一
影逐风回到眼前，不禁相望正翩然。
再来一醉凉州雪，恰似蝶儿飞满天。
其二
凉州雪又漫天飞，今见梨花第几回。
若信随风飘作絮，无疑逐影落成堆。
其三
人间今又凉州雪，扑向眼前如玉洁。
连蝶纷纷应有声，舞来生怕被风咽。
其四
忽见凉州雪作花，洋洋洒洒自天涯。
恍如仙女悄然至，散向人间何用赊。
冬晓即景（折腰体）
着装轻暖出门来，道路人多迈不开。
明月催诗寒夜尽，自家摄影彩云堆。
梦醒鸣禽争早树，楼挤晓日起城隈。
只缘本地何殊胜，收拾风光一快哉。
诗家情
我本诗家自有情，诗家或可借诗鸣。
不论尘俗多繁碎，也愿吟心早发声。
平日健身无老退，近来病眼尚分明。
何妨点透人间事，攒足精神笔力倾。
惜光阴
入夜月儿先挂檐，催人早睡已垂帘。
不如待到读书困，免得光阴流指尖。
醒复醉
梦醒安枕起酣歌，酒醉清杯泛月波。
诗里自然崇太白，词中必定爱东坡。
武钰童与琴
君心自在琴弦上，每度抚时声欲狂。
放入匣中尘不染，把来手上韵非常。
少年本是多情物，扮相成为别样郎。
此乐归于重金属，使人听得兴昂扬。
怀 古
三杯淡酒羡青莲，一首清诗思乐天。
不尽风骚常有寄，无边吟唱又多年。
谩怜身外闲名利，偏爱心头古圣贤。
啸傲人生醉中老，分明月色梦时圆。
醉饮词三首
其一
友生置酒不相违，孤影随人载月归。
饮处多情萦客梦，醉中无力掩心扉。
其二
三杯醉入万般境，一句惹来无限情。
过尽路人人未至，独留霜月月空明。
其三
诗心才醉半壶酒，酒兴已催三首诗。
几度澄怀凭我寄，谁家俗眼望人痴。
写 真
不知影随月，还是月随人。
忽起悠闲感，难为自在身。
论心心有象，含思思无尘。
我爱今宵好，归来独写真。
冬 至
今天天最短，今夜夜犹长。
见得远行客，带来残月光。
时逢交九日，岁转塞云乡。
不觉春临近，腊梅凝醉妆。
冬至有寄
节气催生一片情，肯随灵鹊唤梅兄。
传来旧语心相寄，留得新题兴独倾。
今夜观风醒梦枕，明朝听雪打窗声。
与谁谊重重逢处，寒客飘飞影自轻。
诗酒歌
酒里诗翁惜岁华，诗中酒客兴无涯。
欲吟还醉何曾误，诗酒从来是一家。
即得歌
晓星疏淡沐明波，残月入窗犹可磨。
倾尽深杯能有几，得来嘉句本无多。
情怀不老仍如许，岁序催人将奈何。
拔起风云须奋迅，平生岂肯付蹉跎。
晓 行
月落晓峰远，云沉天宇低。
疏梅忍寒立，冻鹊倚枝啼。
望景兴难退，闻香情正迷。
来人行路早，已在古城西。
远归来
别梦衔杯醉，离人垂泪思。
一年千里隔，异地两相期。
再度结心绪，几经添鬓丝。
岁终消息好，已近远归时。
岁暮吟怀
并非岁暮岁相期，岂可人来人不知。
卧听敲窗是狂雪，醉生酒梦有歪诗。
因谁过眼全然忘，任我用心依样痴。
清立世间方实在，管他鬓角复成丝。
醉 寄
醉中落得世间殊，酒客诗家岂可无。
树拥六花如种玉，窗含孤月似悬珠。
独将风物超然寄，别把光阴不在乎。
叹息人生何苦短，任凭吟饮尽清娱。
晓登南门楼
几经岁序复凉州，登上高台独俊游。
大道贯通连两面，小车不断过孤楼。
古城应自千秋老，极处还从一望收。
晓色宜人闲趁兴，缺蟾携影向西流。
冬夜行
一路车声时断续，满城灯色夜参差。
客留行迹街头影，松挺寒风雪后姿。
不免也怜冬月好，只缘各爱岁功奇。
归来再得坛藏酒，暖我身心更有谁。
月梦二首
其一
月到欲圆还缺时，杯中清影醉难移。
关灯更试今宵梦，待把相思寄与谁。
其二
谁家月映一杯深，今夜何妨润寸心。
杳杳醉乡诗境好，梦中有句醒来寻。
感 忆
当前偏爱忆从前，更喜四时天复天。
残夜听风雪声急，暮冬归客思怀牵。
何妨月缺己亥后，只待岁逢庚子年。
相见自无心事隔，别来仍怕泪滋笺。
感 事
楼头余落日，天外有浮云。
一去人何在，孤飞鸟不群。
关情心郁郁，得句思纷纷。
往事谁堪忆，虚名暂可闻。
次韵大师兄福林先生《己亥生日戏题》并祝
未枉天涯一片云，如今笑对夕阳殷。
得来远梦知无限，生就真情见十分。
诗句清新堪拔俗，襟怀旷达自超群。
悠然与共南山下，采菊陶翁眼有筋。
大师兄福林先生诞庆寄贺
素日风光已老成，千枝簇拥发繁英。
一门同唱无先后，十载未逢仍弟兄。
纵使肩头担泰岳，也教心底起长庚。
至今解得君深意，任我驰诗冠县城。
少年游·休把月魂收
休把月魂收。门外谁人正上楼。消息曾经传不到，心揪。此夜牵情月做钩。 留待老来酬。那怕霜倾两鬓秋。忆恋少年多好梦，何愁。梦复相逢梦更幽。
今宵
今宵相与有，舍我去何乡。
把酒期明月，清辉入味长。
交九惊寒雀（折腰体）
交九惊寒雀，雪中携影飞。
何处是归处，几时同夕晖。
遇冷翼难远，到春声不稀。
久在青云外，浮生与世违。
仲冬月夜漫题
一天明月九州同，万里流光转碧空。
客送高怀出尘外，眼看清影入杯中。
漫成笔底多情句，忽做人间半老翁。
留待春来花发日，再生诗意向东风。
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