肖战写的那一篇《一些想说的话》每看一遍，心里就多了一层“静”，而后“净”，眼净，心净，脑净。风烟俱净，根尘皆清净。
很多人说肖战是“有趣的灵魂”，归根结底，是他干净啊！干净如稚童，每一个孩子都自带有趣的灵魂，不过是，我们很多人，在长长的时间里，自我雕琢或者被动打磨得忘了本来的模样。
真正的干净，不是不通世俗的懵懂，而是在一地鸡毛里捧出一抔雪，跟时间开始一场耐力赛，赤诚是他的底气。
如果娱乐圈是一片原野，肖战就是突然长出来的一棵大树，随意地长在那里，认真地沐风饮露，与天地为友，静心明月知；认真地长出枝繁叶茂的冠，给他身周的花花草草遮风挡雨。
很多人说肖战是“有趣的灵魂”，归根结底，是他干净啊！干净如稚童，每一个孩子都自带有趣的灵魂，不过是，我们很多人，在长长的时间里，自我雕琢或者被动打磨得忘了本来的模样。
真正的干净，不是不通世俗的懵懂，而是在一地鸡毛里捧出一抔雪，跟时间开始一场耐力赛，赤诚是他的底气。
如果娱乐圈是一片原野，肖战就是突然长出来的一棵大树，随意地长在那里，认真地沐风饮露，与天地为友，静心明月知；认真地长出枝繁叶茂的冠，给他身周的花花草草遮风挡雨。
“什么时候才不被挨打？”
净界 法师
我曾经问过一个老和尚，这个老和尚是学禅宗的，我说：什么时候才不被挨打呢?他说：开悟的禅师他问你话的时候，他不在乎你回答什么，但是他会注意你的表情。你能够不落分别的时候，他能够感觉得出来，就是以心印心，这个老和尚是这样回答。 他说：他问你，什么是佛法大意?其实禅宗的话，佛法哪是书本上的佛法呢? 门前，前面的一棵松树，你要什么回答都可以，但是你回答的时候是坚定的，肯定而且他的表情是不落名言的。他会从你的眼神里面感觉得出来，你是不是在落入名言，你一落入名言，一定是挨打。所以他这个教育方式的确是善巧。在这个天台的圆顿止观和禅宗的教育，都是要你保持现量的境界。不过要是权教的法门，比如说唯识、天台，就比较强调从闻思修入无生法忍，就是要闻思修，这个就是要落入比量。不过这个比量不是世间的人我是非，它是要你如理思惟。如者，随顺也，要你随顺佛陀的圣教，这个因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。世间法的本质是毕竟空。毕竟空，这世间上怎么有呢?是一个假借因缘安立的假名、假相、假用。我们对于毕竟空跟因缘有能够保持一种平衡，那个平衡点就是亦名中道义，那就是中道。在空有的境界同时显现的时候能够平衡，这个就是中道，不落空，不着有。在权教法门很强调你要闻、思、修三种智慧。 我们看智者大师的《法华玄义》，他解释这个《妙法莲华经》，他解释这个妙法分成两种法妙，一个是实法妙，第二个是权法妙。智者大师赞叹圆顿的法、真实的法是妙，就是你直接依止清净心而起修，跟境界一接触的时候不落名言，这个法是妙。但是智者大师也赞叹权法，就是你从闻思修对治上的法门也是妙。其实这两个法是相随顺的。
南无阿弥陀佛
净界 法师
我曾经问过一个老和尚，这个老和尚是学禅宗的，我说：什么时候才不被挨打呢?他说：开悟的禅师他问你话的时候，他不在乎你回答什么，但是他会注意你的表情。你能够不落分别的时候，他能够感觉得出来，就是以心印心，这个老和尚是这样回答。 他说：他问你，什么是佛法大意?其实禅宗的话，佛法哪是书本上的佛法呢? 门前，前面的一棵松树，你要什么回答都可以，但是你回答的时候是坚定的，肯定而且他的表情是不落名言的。他会从你的眼神里面感觉得出来，你是不是在落入名言，你一落入名言，一定是挨打。所以他这个教育方式的确是善巧。在这个天台的圆顿止观和禅宗的教育，都是要你保持现量的境界。不过要是权教的法门，比如说唯识、天台，就比较强调从闻思修入无生法忍，就是要闻思修，这个就是要落入比量。不过这个比量不是世间的人我是非，它是要你如理思惟。如者，随顺也，要你随顺佛陀的圣教，这个因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。世间法的本质是毕竟空。毕竟空，这世间上怎么有呢?是一个假借因缘安立的假名、假相、假用。我们对于毕竟空跟因缘有能够保持一种平衡，那个平衡点就是亦名中道义，那就是中道。在空有的境界同时显现的时候能够平衡，这个就是中道，不落空，不着有。在权教法门很强调你要闻、思、修三种智慧。 我们看智者大师的《法华玄义》，他解释这个《妙法莲华经》，他解释这个妙法分成两种法妙，一个是实法妙，第二个是权法妙。智者大师赞叹圆顿的法、真实的法是妙，就是你直接依止清净心而起修，跟境界一接触的时候不落名言，这个法是妙。但是智者大师也赞叹权法，就是你从闻思修对治上的法门也是妙。其实这两个法是相随顺的。
南无阿弥陀佛
这个现象出来之后，接着贤首大师给我们讲，它有三种周遍，有这个现象。第一个是周遍法界，环境的现象周遍法界，环境是物质现象；精神现象也周遍法界，我们念头才动，遍法界虚空界都知道了。那物质现象？物质，知道。为什么？物质现象也是波动形成。所以物质现象诸佛菩萨都知道，因为它波动。我们身体好像是个发射台，我们这个波发出去，念头是波动现象，物质也是波动现象，于是我们起心动念、我们身体状况，佛菩萨统统知道。这是第一个周遍的。
第二个周遍是出生无尽，念头动了，所有境界跟着你的念头在变，在产生变化。这就是为什么找不到两个相同的样子，就是变化太大了，它跟着你念头变。什么时候相同？念头没有了就相同。好像水一样，这个水没有风的时候，所谓风平浪静，没有波浪，这是一样的，你看那水平的；微风一吹起了波浪，就不一样，你不可能找到两个波浪是一样的，找不到，就是这么个道理。只要动念头，那以后就不会再有两个一样的相出来，就出生无尽。所以，我们的念头要管住，念头不能不清净，念头不能不善。不清净就染污，不善的话就是恶道，就现这种境界。念头清净，什么是清净？没有执着就清净，没有执着是清净的。执着里面分善恶，有人执着善，有人执着恶，执着是六道轮回；分别是四圣法界，有声闻、缘觉、菩萨、佛，那是从分别来的，他有分别。这就形成了十法界，十法界是出生无尽里头变现出来的。
第三个周遍是心量，含容空有，就是大乘经里头常说的「心包太虚，量周沙界」。那是什么？我们本来的心量，这个一定要知道。每个人都是一样的，心量都是跟虚空法界一样大。量大福大，谁的福最大？佛最大，佛是佛证得究竟圆满。究竟圆满是自性里头本来有的，不是外头来的。无量智慧、无量福德是自性里头本有的，自性之外什么都没有，这个我们要知道。所以，佛法称为内学，不向外攀缘的，一切都在自性，一切都在内。内学好了，自然显现在外面，显现在外面就像极乐世界一样。你看极乐世界的依报、极乐世界的正报，自然显示的，不是有意的，不是哪一个修的，不是的，纯粹是自然的。决定没有人去设计，没有人策划，也没有人去制造，这才叫真自在。
这三种周遍我们要记牢，记住对我们有大利益，能够约束我们起心动念，不敢有恶念，不敢有邪念。为什么？所有的诸佛菩萨全知道，没法子瞒人，都知道！中国古人所谓的「十目所视，十手所指」，这是比喻，十个眼睛看着你，十个手指着你，你还敢做坏事吗？古人这句话是形容词，但是佛给我们讲的这三种周遍，这不是形容词，这是事实真相。整个宇宙就好像一个电网一样，任何一个地方一点有动静他全知道，没有不知道的。我们跟宇宙、跟诸佛菩萨、跟天地万物是一体，都在这个圆球网上，我们是网上的一点，我们能发射，我们也能够接收。十方一切众生发射的，现在我们为什么不能接收？实际上，我们统统都收到了，只是我们现在的这个机器有故障，虽然接收到了，接收到了不知道，自己感受不到。这是因为自己有起心动念、分别执着这些障碍，所以外面的信息收不到。心清净了，就能收到一部分；心要是平等了，就收到大部分；心要是觉悟了，完全收到了。可是我们发出去的，一切诸佛菩萨丝毫障碍都没有，全都收到，这个事实真相不能不晓得，这《华严经》上说的。贤首国师这篇论文就像博士论文一样，文字不很长，《华严》里头最重要的东西全都讲到了。实际上，《还源观》就是一部《华严经》，把宇宙人生真相说出来了。
——师父上人
第二个周遍是出生无尽，念头动了，所有境界跟着你的念头在变，在产生变化。这就是为什么找不到两个相同的样子，就是变化太大了，它跟着你念头变。什么时候相同？念头没有了就相同。好像水一样，这个水没有风的时候，所谓风平浪静，没有波浪，这是一样的，你看那水平的；微风一吹起了波浪，就不一样，你不可能找到两个波浪是一样的，找不到，就是这么个道理。只要动念头，那以后就不会再有两个一样的相出来，就出生无尽。所以，我们的念头要管住，念头不能不清净，念头不能不善。不清净就染污，不善的话就是恶道，就现这种境界。念头清净，什么是清净？没有执着就清净，没有执着是清净的。执着里面分善恶，有人执着善，有人执着恶，执着是六道轮回；分别是四圣法界，有声闻、缘觉、菩萨、佛，那是从分别来的，他有分别。这就形成了十法界，十法界是出生无尽里头变现出来的。
第三个周遍是心量，含容空有，就是大乘经里头常说的「心包太虚，量周沙界」。那是什么？我们本来的心量，这个一定要知道。每个人都是一样的，心量都是跟虚空法界一样大。量大福大，谁的福最大？佛最大，佛是佛证得究竟圆满。究竟圆满是自性里头本来有的，不是外头来的。无量智慧、无量福德是自性里头本有的，自性之外什么都没有，这个我们要知道。所以，佛法称为内学，不向外攀缘的，一切都在自性，一切都在内。内学好了，自然显现在外面，显现在外面就像极乐世界一样。你看极乐世界的依报、极乐世界的正报，自然显示的，不是有意的，不是哪一个修的，不是的，纯粹是自然的。决定没有人去设计，没有人策划，也没有人去制造，这才叫真自在。
这三种周遍我们要记牢，记住对我们有大利益，能够约束我们起心动念，不敢有恶念，不敢有邪念。为什么？所有的诸佛菩萨全知道，没法子瞒人，都知道！中国古人所谓的「十目所视，十手所指」，这是比喻，十个眼睛看着你，十个手指着你，你还敢做坏事吗？古人这句话是形容词，但是佛给我们讲的这三种周遍，这不是形容词，这是事实真相。整个宇宙就好像一个电网一样，任何一个地方一点有动静他全知道，没有不知道的。我们跟宇宙、跟诸佛菩萨、跟天地万物是一体，都在这个圆球网上，我们是网上的一点，我们能发射，我们也能够接收。十方一切众生发射的，现在我们为什么不能接收？实际上，我们统统都收到了，只是我们现在的这个机器有故障，虽然接收到了，接收到了不知道，自己感受不到。这是因为自己有起心动念、分别执着这些障碍，所以外面的信息收不到。心清净了，就能收到一部分；心要是平等了，就收到大部分；心要是觉悟了，完全收到了。可是我们发出去的，一切诸佛菩萨丝毫障碍都没有，全都收到，这个事实真相不能不晓得，这《华严经》上说的。贤首国师这篇论文就像博士论文一样，文字不很长，《华严》里头最重要的东西全都讲到了。实际上，《还源观》就是一部《华严经》，把宇宙人生真相说出来了。
——师父上人
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