“弱水三千只取一瓢”,是佛教里的一个故事,用来告诫人们不要贪心,把握住其中一样就好。
在佛教里有这样一个故事:佛祖在菩提树下问一人:“作为凡人,你已经得到了财富和权势,还有恩爱的妻子和可爱的儿女,你还在忧愁什么?”凡人回答佛祖:“就是我拥有的东西太多了,我才不知道该怎样选择最重要的那一样去珍惜。”
佛祖就对他讲一个故事:在某一天,佛祖想要拯救一个快要渴死的游客,就将一片湖给了这个人,但最後这个人一滴水没喝,渴死了。这个人来见佛祖的时候,佛祖就问他原因。那个人告诉佛祖湖水太多了,自己的肚子没法喝那么多水,既然一口气喝不了,那么不如一口都不喝。
讲完这个故事佛祖告诉那个人,世上有太多想要的东西,但不可能都如愿以偿,莫要贪心,珍惜当下,弱水有三千,只需取一瓢饮也是很好的选择。
这就是“弱水三千只取一瓢”这句话的来历,在佛理里是为了告诫人们不要贪心,把握当下,太过于贪心有可能一无所得。三千的意思就是三千大千世界,是佛教里对世界万物的概括。
这句话在儒家也有解释,是说孔子的弟子颜回,住在破房子里,吃着简陋的食物,却能安于贫困的生活,坚持自己的本心,孔子就夸赞他“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”所以在儒家“一瓢饮”是赞许君子安贫乐道的意思。
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在佛教里有这样一个故事:佛祖在菩提树下问一人:“作为凡人,你已经得到了财富和权势,还有恩爱的妻子和可爱的儿女,你还在忧愁什么?”凡人回答佛祖:“就是我拥有的东西太多了,我才不知道该怎样选择最重要的那一样去珍惜。”
佛祖就对他讲一个故事:在某一天,佛祖想要拯救一个快要渴死的游客,就将一片湖给了这个人,但最後这个人一滴水没喝,渴死了。这个人来见佛祖的时候,佛祖就问他原因。那个人告诉佛祖湖水太多了,自己的肚子没法喝那么多水,既然一口气喝不了,那么不如一口都不喝。
讲完这个故事佛祖告诉那个人,世上有太多想要的东西,但不可能都如愿以偿,莫要贪心,珍惜当下,弱水有三千,只需取一瓢饮也是很好的选择。
这就是“弱水三千只取一瓢”这句话的来历,在佛理里是为了告诫人们不要贪心,把握当下,太过于贪心有可能一无所得。三千的意思就是三千大千世界,是佛教里对世界万物的概括。
这句话在儒家也有解释,是说孔子的弟子颜回,住在破房子里,吃着简陋的食物,却能安于贫困的生活,坚持自己的本心,孔子就夸赞他“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”所以在儒家“一瓢饮”是赞许君子安贫乐道的意思。
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早读《华杉讲透论语》摘录
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
“意”,是臆测,主观臆断。这个我们每天在网上都能看见,一件事情发生了,它到底是怎么回事,大多数人都不需要真相,只选择符合自己立场和情绪的部分,就能完成断定。大家吵来吵去也没什么结果,因为没人真正想把那事情弄清楚,人人都在不断论证自己的解释,绝不接受无论多么“明明白白”,却不符合自己臆断的事实。
“必”,是期必。就是期待着,认为事情一定会怎样。如果不符合我的期待,没达到我的预期,就愤懑不平,不接受,要搞出点动静来。有期必心的人,是不能接受失败的人、不能认输的人,或者更准确地说,是输不起的人。对别人期望太高,总觉得别人应该对我好,应该给我啥,看见谁都好像欠我情似的。
“固”,是固执心。这比期必更进了一步。期必是心态上不接受,固执则落实到了行动上,非要按我的意愿来办!那地球能不能按我的意愿来转呢?当然不能。
“我”,是自我心。老想着自己,只想着自己。比如现在人人都追求成功,那不成功的原因在哪儿呢?就在于太想成功了。对“我如何能更成功”想得太多,对“我对社会到底有什么用”想得太少,所以老找不到自己的位置。人人都知道“利他就是利己”,但也只是知道个说法,并不能体会其本质的天理。
“用之则行,舍之则藏。”有机会就发挥,没机会就怀才抱德,抱进棺材也不遗憾。如颜回,安贫乐道,也不改其乐。因为学无止境,我没工作,正好可以自修啊,反正也不闲着。
姜太公钓鱼,愿者上钩。姜太公钓到了周文王,成就了建国大业,自己也受封齐国,传诸子孙。颜回还没来得及钓,就早逝了。孔子颠沛流离,每一天都渴望有一个机会,但最终也没有得到。所幸,失之治国大业,收之教育事业,终于成了至圣先师。
人各有命,要接受命运的安排。我们无法控制自己的命运,我们能做的,只是很少的一部分。把自己的那一部分坚持住,就是人生原则。
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
“意”,是臆测,主观臆断。这个我们每天在网上都能看见,一件事情发生了,它到底是怎么回事,大多数人都不需要真相,只选择符合自己立场和情绪的部分,就能完成断定。大家吵来吵去也没什么结果,因为没人真正想把那事情弄清楚,人人都在不断论证自己的解释,绝不接受无论多么“明明白白”,却不符合自己臆断的事实。
“必”,是期必。就是期待着,认为事情一定会怎样。如果不符合我的期待,没达到我的预期,就愤懑不平,不接受,要搞出点动静来。有期必心的人,是不能接受失败的人、不能认输的人,或者更准确地说,是输不起的人。对别人期望太高,总觉得别人应该对我好,应该给我啥,看见谁都好像欠我情似的。
“固”,是固执心。这比期必更进了一步。期必是心态上不接受,固执则落实到了行动上,非要按我的意愿来办!那地球能不能按我的意愿来转呢?当然不能。
“我”,是自我心。老想着自己,只想着自己。比如现在人人都追求成功,那不成功的原因在哪儿呢?就在于太想成功了。对“我如何能更成功”想得太多,对“我对社会到底有什么用”想得太少,所以老找不到自己的位置。人人都知道“利他就是利己”,但也只是知道个说法,并不能体会其本质的天理。
“用之则行,舍之则藏。”有机会就发挥,没机会就怀才抱德,抱进棺材也不遗憾。如颜回,安贫乐道,也不改其乐。因为学无止境,我没工作,正好可以自修啊,反正也不闲着。
姜太公钓鱼,愿者上钩。姜太公钓到了周文王,成就了建国大业,自己也受封齐国,传诸子孙。颜回还没来得及钓,就早逝了。孔子颠沛流离,每一天都渴望有一个机会,但最终也没有得到。所幸,失之治国大业,收之教育事业,终于成了至圣先师。
人各有命,要接受命运的安排。我们无法控制自己的命运,我们能做的,只是很少的一部分。把自己的那一部分坚持住,就是人生原则。
温故而知新,可以为师矣。学而不思则罔,思而不学则殆。贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!知之者不如好之者,好之者不如乐之者。饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。三人行,必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。逝者如斯夫,不舍昼夜。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
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