今天我们继续讲第一品下半段：于其城中，次第乞已。还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
于其城中：意思佛祖就是来到大舍卫城
次第：就是挨家挨户的去乞讨，不能挑三拣四，有富贵人家，有贫穷人家要依次开始。有大鱼大肉，有粗茶淡饭，给啥吃啥，有人说，给肉也吃？对，肉也吃，印度修行可以吃肉，现在也可以吃，但酒绝对不可以喝，为啥我们修行不让吃肉？这是从梁武帝开始这个戒律的，原来也吃肉，吃的三净肉，哪三净？大概意思就是：我没听到的，我没杀死的，我没看见的，梁武帝认为佛家有不杀生的规矩，既然不杀生，我们不吃不就减少杀生了吗？没有买卖就没有伤害，于是下令，以后修行和尚不许吃肉。
乞已：就是乞讨结束，以什么为结束呢？有说钵满为止，也有说最多乞讨七家为止，按佛家的理论七家为止更为符合，七家讨完不论多少，不论好坏，不再有贪念，这也是断贪念的修行。
还至本处：指的是世尊由舍卫城回到孤独园。
饭食讫，收衣钵：就是用完饭了，把衣服钵盂清扫干净收拾好了，这里也有一种说法，不收起来难免挂念，不能安心悟道，心容易起贪念。
洗足已：意思很明白，就是洗脚，为啥洗脚？穿鞋走路恐伤其他生命，所以赤足走路，赤足回来肯定要洗干净。
敷座而坐：就是展开座位正颜端坐，佛家行住坐卧四威仪中都有各自的标准，历代修行者皆以坐正心，正身端坐能够身心摄敛，速发轻安，能时间太长不生懈怠，同时形象端重令他人产生敬信心，也就是我们普通人说的，坐有坐相，站有站姿，要培养那种气度大方的威仪相。
回向偈

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦，

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生极乐国。

待续。。。。。。

十月初五吉祥日达摩祖师圣诞。。。[蛋糕][蛋糕][蛋糕][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
想起了去五台山朝拜时夜宿金灯寺，当家师父的提问。我们为什么学佛？三界如火宅，几人为生死！很惭愧自己的发心，没有正知正觉哪有正身正意。
师父看着严厉，其实内心深处是无限的慈悲。凡夫俗子都觉得难易接近。其实半夜皓月当空，师父竟然下山去接人了。其次师父传法的药师定，先教大家空心静坐，其次观呼吸。呼到哪里，吸到哪里。告知观想的部位。如何融在心念中。
从A到B，A就是如何诵药师琉璃光如来心咒，21遍，观想念起，如有觉察重新开始。从一到二十一。B是师父再三强调的正心正身正知正觉。
我最大的收获是未闾打开，大垫子当小的用，小的当做大的用。放松身心。用鼻子吸气，用嘴巴呼气。不刻意，当呼吸到达自然状态时最好。师父传法时说，我们的相见如梦幻泡影。此次缘分也不知那一生才能相见。南无药师琉璃光如来。。。
师父对于我的提醒是不要执着什么天盘散盘。坐姿存在着问题。心正必然身正，惭愧啊。
金灯寺的观世音菩萨圣相在初升的太阳照耀下，给人圣洁温暖的感觉。攀登南台的山路，看到了一只只牛，牧牛图的禅觉恍然如梦的感觉。
五百年才可以来一次五台山，多少法师只是结缘，传法，法布施的难能殊胜。。。南无文殊菩萨南无文殊菩萨南无文殊菩萨。。 https://t.cn/RDUnNFD

心为万法之所宗，三界所仰，自汉天师以来，独传心印，别无杂术，惟正而已。正者，不邪之谓欤。天以正而覆焘，地以正而载持，炁以正而运行，鬼神以正而役使，人以正心而正身，心不正则邪念生，六欲起，流为禽兽，沉为鬼爽。在世不正，身为奸邪，为悖逆道，不可入真仙之域也。 ​​​ https://t.cn/RJUvqD9