不管你是刚入道门,还是修行有成,都要知道这些根本!#道教修行#
修行这个词,若仔细思量,还真有些空洞,因为说说是很简单的,但当落到实处,却不知道该干嘛了。而当我们询问别人修行是什么时,得到的回答也只是“行善积德”而已。
其实,对于绝大多数人而言,修行无非是“行善积德”四字,此外无他。只不过,这四个字的分量大有不同。因为我们尚且不知道何为善、如何行善以及怎样才算行善,因此,说行善积德就有些苍白和空洞,甚至被贴上愚善、伪善的标签。当然,别人说啥其实无所谓,关键是自己是否真的在行善。这样看来,说行善积德就是修行一点也不为过。
有人说,行善积德是好事,应该多做,但不知道究竟该做什么。捐款给道观寺庙吧,人家的钱已经够多了;捐款给经济困难的人吧,国家的扶贫政策已经很好了;给希望小学捐款吧,现在都是义务教育而且中餐都是免费,似乎也不缺钱;施舍给乞丐吧,人家比自己有钱。于是,我们有心行善,但最终还是没法付诸行动。
♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
另外还有一种情况。有的人总认为,每次遇到可以奉献爱心的机缘,又暗想:自己都活成这样了,自己也需要别人的帮助,还是等以后情况好转一些再说吧。或者,思前想后,又碍于面子,或觉得自己也应该表达一下善心,最后勉为其难地捐了点款。然后把它当成了修行。
其实,很多人不明白的是,行善修行,最重要的是慈悲心,或许只涌现过一秒钟,然后转瞬即逝。如果,掺杂了太多的“思前想后”,那功德就大打折扣了。反过来,见人危难,哪怕自己囊中羞涩,但那一刻产生了慈悲心,也是有功德的。最怕的就是,那一刻不仅没产生慈悲心,反而一脸漠然,那也许就不是太好了。
由此看来,修行就不仅仅是掏钱出来帮人这么简单了,它甚至包含更广泛的意义,但归根结底,所有的修行都是围绕着慈悲、无我展开的。慈悲,是把自己当成别人,无我,是把别人当成自己。换句话说,自己就是别人,别人就是自己。
我刚入道之初,曾立过一个“度化一万个人”的宏愿。师父听后,虽赞赏有加,但不免有些迟疑起来,说:“但凡立誓,不可夸大其词。若做不到,岂不是欺师灭祖?”我说:“一个一个度化,自然不太可能。但以文度人,或许就有可能。一篇文章里哪怕只有一句话能令一个人有所感悟,我心即足。”于是,我便走上了以文弘道之路。
其实,我也想过以财度人,只可惜福薄命浅,没什么钱财,所以,只能写些零散的字句。有人说,度人先度心。未度人心,先度已心。我写的每一篇文章,都针对某个问题,所以,哪怕阅读量再少的文章,都会有人跟我说,“老师,您这篇文章仿佛是写给我的。”实际上,我需要的就是这样的效果。
刚开始修行的时候,我很在意别人的看法。特别是那些不利于自己的言论,比如恶意的评论之类,我都会生半天闷气。后来发现完全没有必要。世间之事,当我们越在意时,对我们影响越大,如果不在意了,烦恼就少了。所以,如果您也有这样的毛病,别人的说法可以听听,但真的没必要往心里去。其实,大家都很忙,可能没有太多人在意我们如何成长。
从这个角度讲,我们需要在任何时候给别人信心和善意的关怀。这些不需要花钱,但功德很大。学着用真心去做一件事情,用真心关心别人,用慈悲心去同情别人,本身就是一种修行。不要随便评论别人,因为我们看到的只是问题的表面,而不是事实本身。对错的价值判断只适用于自己,却不可以用它评价别人。
对自己宽容、对别人苛刻是很多人的毛病,因为关乎利益。因此很多人可能会责怪、抱怨、嗔怒、憎恨某个人,但可能会不由自主地“原谅”了自己,总以为自己是对的,利于自己的就是对的,利于别人的就是错的、不可接受的。这会把自己引入罪恶的深渊。一切吉凶祸福都是从自私自利开始的,自私到极点时,自己都会觉得自己丑陋无比。
修行到一定的阶段,你会发现很多东西已经慢慢没那么重要了,而当我们无怨无悔地帮助了别人时,我们心里会油然而生一种成就感。如果你也有过这样的体验,那是神灵加持的感觉。任何一种无私的付出,都会有回报。回报的大小与无私无我的程度有关,越无私的人,福报也越大。
虽然苦难并非我们所愿,但我们姑且将其当成一种修行。修行需要放下很多欲望,凡事都需要从自己身上找原因,而非归咎于别人。我们的内心出了什么问题,都会有相应的人或事出现在周围。这些人或事不应该成为烦恼的源泉,而是修正自我的契机。哪方面不顺,不用看别人,看看自己就够了。
修行不是强行喝下一肚子“鸡汤”,虽然那也是一种方式。每个人都需要从生活中觉醒,那种觉醒可能来自于苦难,我们读完古圣先贤的某一句话而有醍醐灌顶之感,是因为我们经历过太多事情,也悟到了太多的人生道理,但由于生活所迫,不愿意用那种“大彻大悟”的方式让自己解脱,甚至无法从生活中解脱。因为很多时候我们把修行与生活对立起来,而那仅仅是借口。
修行,是要落到实处的。心性的修炼往往在利益得失中得以完成。道家讲不争,不是完全不去争取,而是看为什么而争。为自己的利益而争,适可而止;为了众人的利益而争,那是功德。不必凡事都把利益放在首位,赚钱是一种修行,但赚钱不应该成为修行的目的,否则赚钱会越来越难;相反,认真修行的时候,赚钱就会越来越容易。
修行,是自己的事情,不必做给人看,修不修行真的跟别人无关。每个人,哪怕看上去再光鲜亮丽,背后都有一些不为人知的痛苦。每个人都会有烦恼,有些人的烦恼与钱有关,有些人的烦恼与情有关,因此,修行的目的只是为了看清自己,看懂命运,了悟真道,然后才能解脱。真正的解脱,并不来自别人,而是来源于自己。慈悲。
修行这个词,若仔细思量,还真有些空洞,因为说说是很简单的,但当落到实处,却不知道该干嘛了。而当我们询问别人修行是什么时,得到的回答也只是“行善积德”而已。
其实,对于绝大多数人而言,修行无非是“行善积德”四字,此外无他。只不过,这四个字的分量大有不同。因为我们尚且不知道何为善、如何行善以及怎样才算行善,因此,说行善积德就有些苍白和空洞,甚至被贴上愚善、伪善的标签。当然,别人说啥其实无所谓,关键是自己是否真的在行善。这样看来,说行善积德就是修行一点也不为过。
有人说,行善积德是好事,应该多做,但不知道究竟该做什么。捐款给道观寺庙吧,人家的钱已经够多了;捐款给经济困难的人吧,国家的扶贫政策已经很好了;给希望小学捐款吧,现在都是义务教育而且中餐都是免费,似乎也不缺钱;施舍给乞丐吧,人家比自己有钱。于是,我们有心行善,但最终还是没法付诸行动。
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另外还有一种情况。有的人总认为,每次遇到可以奉献爱心的机缘,又暗想:自己都活成这样了,自己也需要别人的帮助,还是等以后情况好转一些再说吧。或者,思前想后,又碍于面子,或觉得自己也应该表达一下善心,最后勉为其难地捐了点款。然后把它当成了修行。
其实,很多人不明白的是,行善修行,最重要的是慈悲心,或许只涌现过一秒钟,然后转瞬即逝。如果,掺杂了太多的“思前想后”,那功德就大打折扣了。反过来,见人危难,哪怕自己囊中羞涩,但那一刻产生了慈悲心,也是有功德的。最怕的就是,那一刻不仅没产生慈悲心,反而一脸漠然,那也许就不是太好了。
由此看来,修行就不仅仅是掏钱出来帮人这么简单了,它甚至包含更广泛的意义,但归根结底,所有的修行都是围绕着慈悲、无我展开的。慈悲,是把自己当成别人,无我,是把别人当成自己。换句话说,自己就是别人,别人就是自己。
我刚入道之初,曾立过一个“度化一万个人”的宏愿。师父听后,虽赞赏有加,但不免有些迟疑起来,说:“但凡立誓,不可夸大其词。若做不到,岂不是欺师灭祖?”我说:“一个一个度化,自然不太可能。但以文度人,或许就有可能。一篇文章里哪怕只有一句话能令一个人有所感悟,我心即足。”于是,我便走上了以文弘道之路。
其实,我也想过以财度人,只可惜福薄命浅,没什么钱财,所以,只能写些零散的字句。有人说,度人先度心。未度人心,先度已心。我写的每一篇文章,都针对某个问题,所以,哪怕阅读量再少的文章,都会有人跟我说,“老师,您这篇文章仿佛是写给我的。”实际上,我需要的就是这样的效果。
刚开始修行的时候,我很在意别人的看法。特别是那些不利于自己的言论,比如恶意的评论之类,我都会生半天闷气。后来发现完全没有必要。世间之事,当我们越在意时,对我们影响越大,如果不在意了,烦恼就少了。所以,如果您也有这样的毛病,别人的说法可以听听,但真的没必要往心里去。其实,大家都很忙,可能没有太多人在意我们如何成长。
从这个角度讲,我们需要在任何时候给别人信心和善意的关怀。这些不需要花钱,但功德很大。学着用真心去做一件事情,用真心关心别人,用慈悲心去同情别人,本身就是一种修行。不要随便评论别人,因为我们看到的只是问题的表面,而不是事实本身。对错的价值判断只适用于自己,却不可以用它评价别人。
对自己宽容、对别人苛刻是很多人的毛病,因为关乎利益。因此很多人可能会责怪、抱怨、嗔怒、憎恨某个人,但可能会不由自主地“原谅”了自己,总以为自己是对的,利于自己的就是对的,利于别人的就是错的、不可接受的。这会把自己引入罪恶的深渊。一切吉凶祸福都是从自私自利开始的,自私到极点时,自己都会觉得自己丑陋无比。
修行到一定的阶段,你会发现很多东西已经慢慢没那么重要了,而当我们无怨无悔地帮助了别人时,我们心里会油然而生一种成就感。如果你也有过这样的体验,那是神灵加持的感觉。任何一种无私的付出,都会有回报。回报的大小与无私无我的程度有关,越无私的人,福报也越大。
虽然苦难并非我们所愿,但我们姑且将其当成一种修行。修行需要放下很多欲望,凡事都需要从自己身上找原因,而非归咎于别人。我们的内心出了什么问题,都会有相应的人或事出现在周围。这些人或事不应该成为烦恼的源泉,而是修正自我的契机。哪方面不顺,不用看别人,看看自己就够了。
修行不是强行喝下一肚子“鸡汤”,虽然那也是一种方式。每个人都需要从生活中觉醒,那种觉醒可能来自于苦难,我们读完古圣先贤的某一句话而有醍醐灌顶之感,是因为我们经历过太多事情,也悟到了太多的人生道理,但由于生活所迫,不愿意用那种“大彻大悟”的方式让自己解脱,甚至无法从生活中解脱。因为很多时候我们把修行与生活对立起来,而那仅仅是借口。
修行,是要落到实处的。心性的修炼往往在利益得失中得以完成。道家讲不争,不是完全不去争取,而是看为什么而争。为自己的利益而争,适可而止;为了众人的利益而争,那是功德。不必凡事都把利益放在首位,赚钱是一种修行,但赚钱不应该成为修行的目的,否则赚钱会越来越难;相反,认真修行的时候,赚钱就会越来越容易。
修行,是自己的事情,不必做给人看,修不修行真的跟别人无关。每个人,哪怕看上去再光鲜亮丽,背后都有一些不为人知的痛苦。每个人都会有烦恼,有些人的烦恼与钱有关,有些人的烦恼与情有关,因此,修行的目的只是为了看清自己,看懂命运,了悟真道,然后才能解脱。真正的解脱,并不来自别人,而是来源于自己。慈悲。
气虚软无力,血虚脸苍白,阴虚易上火,阳虚特怕冷。
你是哪种虚?
无论你是哪种虚,艾灸可治一切虚证!
所有的虚,都与经络不通有关,艾灸可通过经络传导来调整身体的寒热虚实,经络疏通了,气血也就流动顺畅了,人体的各种虚症也能得到平衡。
① 气虚艾灸:气海、关元、足三里。
② 血虚艾灸:中脘、血海、足三里。
③ 阴虚艾灸:三阴交、太溪、然谷。
④ 阳虚艾灸:大椎、命门、关元。
你是哪种虚?
无论你是哪种虚,艾灸可治一切虚证!
所有的虚,都与经络不通有关,艾灸可通过经络传导来调整身体的寒热虚实,经络疏通了,气血也就流动顺畅了,人体的各种虚症也能得到平衡。
① 气虚艾灸:气海、关元、足三里。
② 血虚艾灸:中脘、血海、足三里。
③ 阴虚艾灸:三阴交、太溪、然谷。
④ 阳虚艾灸:大椎、命门、关元。
面相嘴角,看性格,你是属于哪种女生呢?(只限女生)[doge]
1、嘴角下垂,内心嘀咕的事可多着呢,个性偏执,人缘不佳。
2、嘴角上扬,乐观进取,较有人缘,容易建立广泛的朋友圈。
3、嘴巴歪斜,言行上较易与人产生口角,容易招惹口舌是非。
4、双唇太薄,精明、口才好,伶牙俐齿,但是缺乏人情味。
5、双唇太厚,感性多情,容易吃亏被骗,并且也不擅言辞。
6、嘴大,气度大,随和大方、而且志向也大,处事有主见。
1、嘴角下垂,内心嘀咕的事可多着呢,个性偏执,人缘不佳。
2、嘴角上扬,乐观进取,较有人缘,容易建立广泛的朋友圈。
3、嘴巴歪斜,言行上较易与人产生口角,容易招惹口舌是非。
4、双唇太薄,精明、口才好,伶牙俐齿,但是缺乏人情味。
5、双唇太厚,感性多情,容易吃亏被骗,并且也不擅言辞。
6、嘴大,气度大,随和大方、而且志向也大,处事有主见。
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