凡夫有个大问题：太重视外缘！

净界 法师

佛法在解读人生，佛陀主要是讲到一种观念，就是诸法因缘生，佛陀是用因缘的角度来解读这错综复杂的人生。那么因缘，我们看经典里面佛陀讲因缘的时候，他是分成两部分来说明的：第一个从空间上来说，因缘有内外的差别。什么叫外因缘呢？就是我们多生多劫的业力所变现的果报，比方说你会长得什么样子，比方说你会从事什么工作，比方说你的家庭有什么样的成员，那么这个果报，它是很多生、很多生的业力的成熟表现出来的，这个外在的因缘是无解的。所以你看佛陀只有讲一句话就讲完了，我们对于外在的因缘，佛陀是怎么说：万般皆是业，半点不由人。这个地方只有一个方法有解，就是放下、认命，其它都无解，因为它不是一生，它错综复杂，但是我们众生最大的盲点就是我们花了太多的时间在于没有答案的地方，然后纠缠不清，结果把今生都浪费掉了。我们凡夫一个最大的问题，就是我们太重视外在因缘，其实这是树的水果，你要吃就吃，不吃走就好了，你可以不受，你可以轻轻地走过去，你要吃下去，问题就复杂了。所以佛陀对于外在的因缘，佛陀劝我们的，你看佛陀的态度，是叫你看破、放下，认命了。 那么另外一块是内在的因缘，它不是水果，它是无量无边的种子，这个要小心了。就是我们内心的心念，我们的思想，这一块是我们该经营的。其实一个有智慧的人，他必须把精神体力放在经营内因缘，而不是经营外因缘。因为外因缘我刚刚讲过，是无解的，无解；那么内因缘，我们看我们一念的思想，佛陀在解释内因缘，祂解释得很详细，大方向它分成三块：第一个，过去的因缘；第二个现在的因缘；第三个未来的因缘。 所谓的现在，当然跟过去有关，它也就跟未来有关，所以佛陀他讲这个内因缘，他用水流思想，说什么是我们内心的世界呢？人生就是一个无止境的水流，他从水流的思想，我们得到了两个观察：第一个我们把这个水流切开来，我们往过去看，你要知道一件事，你从什么地方来？第二个往未来看，你将往哪里而去？

南无阿弥陀佛

观照自己的内心来自省、自觉，

用自己的方式去解读佛法，

生命是场轮回，孤独的降临、孤独的离开。

我们在这世间看似所拥有的一切，

皆是前世累积的福报和因果，

而我们看似触手可及拥有的一切，

当离开时却又无法带走。

唯有自己的修为和业力，

可以跟随灵魂进入下一个轮回。

而我们现世能做的最有意义、最值得的事，

便是提升自己的心性和磨练灵魂，

然而生活和工作便是修行最好的道场，

所以尽可能的让自己在离开时，

灵魂能比来时高级那么一些，

才不枉费在这人间走一遭。

用身心体悟佛法，才能收益无穷

佛法不能用解读的，解读的叫做解悟，要体悟叫做证悟！那不一样，解悟跟证悟差十万八千里。解悟是了解那个道理，做不到；证悟是真的体证到一切法无生，时时刻刻令心不生不灭，不增不减，什么大逆境对他来讲根本就不存在！无生若有所解，无生即成生灭，无生不可解，无生是唯心现量，唯证相应的境界，契入证量的境界，真正体证到不生不灭的境界！不可以用解读的。

慧律法师开示
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