#一起来学佛吧[超话]# 懂得自己做错事情了，才能知因得救。因为你知道 这个因果了，你才会有救；因为你知道你有烦恼了，你 才会去除烦恼；因为你知道自己很苦，你才想改变自己； 因为你今天苦到底了，你才知道我要找寻一条自己脱离 苦难的方向和路线。所以，知因有改，这个时候你才会 想到去改变，去治疗它。你只有把自己身和心的毛病都 改正了，你自己才会转变，愿意改正自己毛病的人，实 际上就是愿意去治疗自己的病，那么你一定会得救。
有些人为什么还没有报应？因为他报应的时间还没 有到，时间一到，报应一到，逃也逃不掉。所以，你今 天没有生癌症，你今天没有出车祸，并不代表你下一次 就不出车祸，你以后就不会生癌症；你今天还能平平安 安地坐在这里，并不代表你过几天、过一个月、过一年 不会出事。你们永远要懂得这个道理，我今天不去造这 个因，我一定不会出事，永远等不到报应；我今天造了 这个因，一定会有事情，只不过这个时间还没有到，你 就慢慢等着吧。
我们人在还没有得到报应的时候，我们永远是不会 觉悟的。因为人有劣根性，当一个人身体好的时候，从 来不知道爱惜自己的身体，等到自己的肠胃坏了的时候， 才知道应该定期去看医生，平时不能吃得太多，不能让 自己的肠胃着凉等，这个就是人只有在碰到痛苦、麻烦 之后，才会觉悟的原因。
如果一个人在各方面情况都很好的时候就能够学佛， 说明这个人是有根基的；一个人如果等到有痛苦的时候 才来学佛，这个人的根基是有的，但是很浅；你们每个 人想学佛，想找寻一条解脱之路，不就是因为你们每个 人都是在努力修心，想解脱自己吗？师父告诉你们，人 是不会自己觉悟的，因为他有劣根性，人非常地固执， 总以为自己是对的，你们每个人都以为自己做的是对的， 所以，才会跟家人不断地争吵；你们每个人都以为自己 是最完美无缺的，所以，才会不停地讲别人不好、挑别 人的毛病。人的毛病是不进棺材不掉泪，很多男人天天 欺负自己的老婆，平时老婆生气说“我要走了”，老公是 不相信的，等到哪一天老婆真的要跟他离婚了，他才会 感受到老婆的珍贵和自己平时做事情的荒唐，可是来不 及了。
有些人为什么还没有报应？因为他报应的时间还没 有到，时间一到，报应一到，逃也逃不掉。所以，你今 天没有生癌症，你今天没有出车祸，并不代表你下一次 就不出车祸，你以后就不会生癌症；你今天还能平平安 安地坐在这里，并不代表你过几天、过一个月、过一年 不会出事。你们永远要懂得这个道理，我今天不去造这 个因，我一定不会出事，永远等不到报应；我今天造了 这个因，一定会有事情，只不过这个时间还没有到，你 就慢慢等着吧。
我们人在还没有得到报应的时候，我们永远是不会 觉悟的。因为人有劣根性，当一个人身体好的时候，从 来不知道爱惜自己的身体，等到自己的肠胃坏了的时候， 才知道应该定期去看医生，平时不能吃得太多，不能让 自己的肠胃着凉等，这个就是人只有在碰到痛苦、麻烦 之后，才会觉悟的原因。
如果一个人在各方面情况都很好的时候就能够学佛， 说明这个人是有根基的；一个人如果等到有痛苦的时候 才来学佛，这个人的根基是有的，但是很浅；你们每个 人想学佛，想找寻一条解脱之路，不就是因为你们每个 人都是在努力修心，想解脱自己吗？师父告诉你们，人 是不会自己觉悟的，因为他有劣根性，人非常地固执， 总以为自己是对的，你们每个人都以为自己做的是对的， 所以，才会跟家人不断地争吵；你们每个人都以为自己 是最完美无缺的，所以，才会不停地讲别人不好、挑别 人的毛病。人的毛病是不进棺材不掉泪，很多男人天天 欺负自己的老婆，平时老婆生气说“我要走了”，老公是 不相信的，等到哪一天老婆真的要跟他离婚了，他才会 感受到老婆的珍贵和自己平时做事情的荒唐，可是来不 及了。
炼心之法#修行感悟#
练心为丹道一半功夫，贯穿整个修行之路，其理不可不知，其法不可不备也。
为什么要练心？因为心静则神宁，神宁则气安，气安则精气不耗也。人身天地，我么你所能看见的一切万物，都是由精气神三者组成，我们大家所追求的神仙之境，也需要由这三者造化而成。
黄庭经云：仙人道士非有神，积精累气以成真。诚然也！就平常生活来说，今天做的事情多，做的事情累，或者晚上加班，没有休息好，精神没有恢复，就会很累，就是因为精神气是支撑人日常一切的基本，精气神不足，就会没精神，就会疲倦，就会气色不好。仙道重在积累，先积精累气，再去粗存精，更改凡质而由道貌，延年益寿而返童颜。
但是想要完成这种积累，必须要有一个要求，那就是要自身心静跟着上。常言道：精满则溢。是以人有七损八益，皆耗精气（七损者，女子天癸以七为纪，二七而天癸至，月事以时下，阴血常亏，故曰七损;八益者，男子以八为纪，二八而天癸至，精气溢满，阳常有余，无月事之损，故曰八益。），这是人身体发育的自然规律，让人在满与损之间来回，待真精耗尽，人则死矣。故而人像要长生不死，就需要制止这种损耗。顺则为凡逆为仙，使我之精气不仅不为天地万物所盗，反而还要逆夺气造化为我有，做我不死的凭据，不老的本钱。
精气的损耗，虽然无所不在，但是有一个最主要的动机，既是人心。中国数千年历史里，有喜极而死者，有悲极而死者，有一夜白头者，心境大动，甚好精气，学者当谨之。开头说到，心静则，气宁精安。
清静经云：
人能常清静，天地悉皆归。夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；
所以静心之道，不仅能积精累气，也能使人入的玄玄之境，窥见玄关，目击道存。
练心之妙已言，然则练心只法何如？我觉得有两种，一从理入，一从气入。
理入者，或与禅宗稍通，则又不同。佛教的方法，在空、寂、灭，这些方法虽然有效，但是有些灭人道，不提倡。道家真仙，皆是不离本情而登大道，由人登仙，亦人亦仙。佛教要看人空一切，看假一切，四大皆空，所以可以直接斩断一切人情世故， 弃本家以入释家。道家讲究道法自然自然，提倡先尽人道，再进仙道，成道之后，可助九祖超升，亦能福荫子孙。其法妙在旧业不兴，新业不造。简单讲，比如人过去欠了别人人情，就不要再去欠新的人情，这样等自己还换了别人的人情，就可以一心修道，无有牵挂,所以神仙皆居于洞天福地，不染红尘，不食人间烟火。天下未有不孝顺的神仙，古来成仙作祖的先辈，虽然少年慕道，但几乎都是年老才离家。父母恩、妻子情、儿女债，需先了而后成。
气入者，多为避世入山，练气固养者所用。神气如子母，不舍彼此。气机不定，则精神散乱不宁，相反若是精气凝固，也可以达到收摄心意的作用。从炼精化气、炼气化神、炼神返虚、至炼虚合道，功夫每进一步，心地每清一分，到精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，也图突然觉得以前看重的事，看重的人，突然觉得没那么重要了，心地自然，圆成无缺，看山不是山，看水不是水，看山还是山看水亦是水。这种境界要长年实修体悟才能感受得到，这里就不加阐述了。
原创： 修道之士
练心为丹道一半功夫，贯穿整个修行之路，其理不可不知，其法不可不备也。
为什么要练心？因为心静则神宁，神宁则气安，气安则精气不耗也。人身天地，我么你所能看见的一切万物，都是由精气神三者组成，我们大家所追求的神仙之境，也需要由这三者造化而成。
黄庭经云：仙人道士非有神，积精累气以成真。诚然也！就平常生活来说，今天做的事情多，做的事情累，或者晚上加班，没有休息好，精神没有恢复，就会很累，就是因为精神气是支撑人日常一切的基本，精气神不足，就会没精神，就会疲倦，就会气色不好。仙道重在积累，先积精累气，再去粗存精，更改凡质而由道貌，延年益寿而返童颜。
但是想要完成这种积累，必须要有一个要求，那就是要自身心静跟着上。常言道：精满则溢。是以人有七损八益，皆耗精气（七损者，女子天癸以七为纪，二七而天癸至，月事以时下，阴血常亏，故曰七损;八益者，男子以八为纪，二八而天癸至，精气溢满，阳常有余，无月事之损，故曰八益。），这是人身体发育的自然规律，让人在满与损之间来回，待真精耗尽，人则死矣。故而人像要长生不死，就需要制止这种损耗。顺则为凡逆为仙，使我之精气不仅不为天地万物所盗，反而还要逆夺气造化为我有，做我不死的凭据，不老的本钱。
精气的损耗，虽然无所不在，但是有一个最主要的动机，既是人心。中国数千年历史里，有喜极而死者，有悲极而死者，有一夜白头者，心境大动，甚好精气，学者当谨之。开头说到，心静则，气宁精安。
清静经云：
人能常清静，天地悉皆归。夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；
所以静心之道，不仅能积精累气，也能使人入的玄玄之境，窥见玄关，目击道存。
练心之妙已言，然则练心只法何如？我觉得有两种，一从理入，一从气入。
理入者，或与禅宗稍通，则又不同。佛教的方法，在空、寂、灭，这些方法虽然有效，但是有些灭人道，不提倡。道家真仙，皆是不离本情而登大道，由人登仙，亦人亦仙。佛教要看人空一切，看假一切，四大皆空，所以可以直接斩断一切人情世故， 弃本家以入释家。道家讲究道法自然自然，提倡先尽人道，再进仙道，成道之后，可助九祖超升，亦能福荫子孙。其法妙在旧业不兴，新业不造。简单讲，比如人过去欠了别人人情，就不要再去欠新的人情，这样等自己还换了别人的人情，就可以一心修道，无有牵挂,所以神仙皆居于洞天福地，不染红尘，不食人间烟火。天下未有不孝顺的神仙，古来成仙作祖的先辈，虽然少年慕道，但几乎都是年老才离家。父母恩、妻子情、儿女债，需先了而后成。
气入者，多为避世入山，练气固养者所用。神气如子母，不舍彼此。气机不定，则精神散乱不宁，相反若是精气凝固，也可以达到收摄心意的作用。从炼精化气、炼气化神、炼神返虚、至炼虚合道，功夫每进一步，心地每清一分，到精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，也图突然觉得以前看重的事，看重的人，突然觉得没那么重要了，心地自然，圆成无缺，看山不是山，看水不是水，看山还是山看水亦是水。这种境界要长年实修体悟才能感受得到，这里就不加阐述了。
原创： 修道之士
#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#
娑婆六道轮回的地方，不是我们可以安心、安身、安命、安乐的处所，不能在这里待。无始劫来，从黑暗到更深的黑暗，在长劫、长梦、长夜当中，在无明的黑暗当中，从这里轮回到那里。
这一切苦报，都是因为追求世间的荣华富贵所造的罪业。所以，现在就要把这一切看空、看破，舍弃世间的荣华而追求净土，“普愿回心生净土，手执香华常供养”。——净宗法师
以上法义出自【闻其名号】之《娑婆六道轮回的地方，不是我们安身安命的处所》
【上人法语】：
弥陀的慈悲是，即使我们不晓得念佛，没有意愿依靠他，阿弥陀佛一样很恳切地一直在我们面前；
甚至跟我们合掌，要求我们、拜托我们，希望我们称念他的名号，依靠他，让他救度到极乐世界去。——慧净上人
以上法义出自【上人法语】之《阿弥陀佛一直在我们面前》
【法谈开示】：
烦恼如柴，念佛是火；烦恼柴越多，念佛火越旺。烦恼不断而断，这是除灭烦恼的最佳办法。
有人说：“烦恼怎么断？用刀切碎吗？”用不着，扔进六字名号的大火炉里就可以了。不论什么烦恼，只要扔进六字名号的大火炉，通通化为乌有。有这样的信心和勇气，才能有巨大的能量和广阔的胸怀，去拥抱五浊恶世烦恼充满的众生。你不会害怕，因为你有六字名号的慈悲三昧真火。——净宗法师
除非你没有真的得到这句名号，没有真的念南无阿弥陀佛。真得到这句名号，除灭烦恼是毫无疑问的。
所以，烦恼不用断，最简单的方法就是把烦恼投进六字名号，通通烧掉。
圣道法门则不同，视烦恼如寇仇，必须有对治绝杀的手段；净土法门念佛，以招安为主，烦恼当下转为良民，就归顺、依从了。——净宗法师
以上法义出自【法谈开示】之《烦恼如柴，念佛是火》
娑婆六道轮回的地方，不是我们可以安心、安身、安命、安乐的处所，不能在这里待。无始劫来，从黑暗到更深的黑暗，在长劫、长梦、长夜当中，在无明的黑暗当中，从这里轮回到那里。
这一切苦报，都是因为追求世间的荣华富贵所造的罪业。所以，现在就要把这一切看空、看破，舍弃世间的荣华而追求净土，“普愿回心生净土，手执香华常供养”。——净宗法师
以上法义出自【闻其名号】之《娑婆六道轮回的地方，不是我们安身安命的处所》
【上人法语】：
弥陀的慈悲是，即使我们不晓得念佛，没有意愿依靠他，阿弥陀佛一样很恳切地一直在我们面前；
甚至跟我们合掌，要求我们、拜托我们，希望我们称念他的名号，依靠他，让他救度到极乐世界去。——慧净上人
以上法义出自【上人法语】之《阿弥陀佛一直在我们面前》
【法谈开示】：
烦恼如柴，念佛是火；烦恼柴越多，念佛火越旺。烦恼不断而断，这是除灭烦恼的最佳办法。
有人说：“烦恼怎么断？用刀切碎吗？”用不着，扔进六字名号的大火炉里就可以了。不论什么烦恼，只要扔进六字名号的大火炉，通通化为乌有。有这样的信心和勇气，才能有巨大的能量和广阔的胸怀，去拥抱五浊恶世烦恼充满的众生。你不会害怕，因为你有六字名号的慈悲三昧真火。——净宗法师
除非你没有真的得到这句名号，没有真的念南无阿弥陀佛。真得到这句名号，除灭烦恼是毫无疑问的。
所以，烦恼不用断，最简单的方法就是把烦恼投进六字名号，通通烧掉。
圣道法门则不同，视烦恼如寇仇，必须有对治绝杀的手段；净土法门念佛，以招安为主，烦恼当下转为良民，就归顺、依从了。——净宗法师
以上法义出自【法谈开示】之《烦恼如柴，念佛是火》
✋热门推荐