#瀚海易学知识课堂# 道德经
老子道德经 第三章 原文：
不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。

老子道德经 第三章 译文：
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
①上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。
②贵：重视，珍贵。货：财物。
③盗：窃取财物。
④见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。
⑤虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。
⑥弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。
⑦敢：进取。
⑧弗为：同“无为”。
⑨治：治理，此意是治理得天下太平。

☞无名，万物之始也。有名，万物之母也。
无影无形的混沌状态，乃天地万物之始。天地万物形成时的本原状态，乃孕育万物之源。
☞故恒无欲也，以观其妙。恒有欲也，以观其徼。
所以要常从“无”中观察领悟“道”的玄妙；要常从“有”中观察领悟万物产生的端倪。
☞两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
无与有这两者，来源相同却名称不同，都可称之为玄妙和深远。它不是一般的玄妙、深远，而是玄妙又玄妙，深远又深远，是宇宙天地万物奥妙之总门。
♥理解:基于“无”和“有”的本源，一方面，我们要学会放空自己，不带主观色彩去看待、体会事物（直觉)。另一方面，我们还要带着自己的学识去观察事物，分析事物的规律（理性）。无和有本源相同，只是名称不同。这就是宇宙万物奥妙的根本，也是我们认知探索宇宙万物的基点。 https://t.cn/R2LHBU4

#每日一善[超话]# [给你小心心]#阳光信用# 每日小作文太8️⃣南了，有隔壁同桌能给我抄作业么？ 想不出来，默念白豆腐的道德经：

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。