东平汉墓壁画 出土于山东东平
藏于山东博物馆
汉代的山东，借着前朝打下的雄厚基础，保持着物阜民丰的状态，民间葬俗也比较讲究，家境殷实的家庭多用石板修建墓葬，并装饰画像。对于山东的汉画像，欣赏和研究者甚多。山东省博也开辟专题展馆，展出众多汉墓画像。
其中的镇馆之宝，是东平出土的汉墓壁画。汉代墓葬画像，画像石数以万计，而壁画仅数十处，能常年展出的，就屈指可数了！
东平汉墓壁画的年代为西汉晚期至新莽时期，出土的彩色壁画色彩艳丽，特点鲜明，内容题材丰富，尤其是1号墓的彩色壁画，内容丰富，保存完好。其所绘内容有红日、三足乌、对饮图、仕女图、升仙导引图、拜谒图、武士图、乐舞杂技以及方相氏驱疫仪式等。
#文物 ##山东##旅行[超话]##中华博物馆探宝[超话]##古建筑[超话]#
藏于山东博物馆
汉代的山东，借着前朝打下的雄厚基础，保持着物阜民丰的状态，民间葬俗也比较讲究，家境殷实的家庭多用石板修建墓葬，并装饰画像。对于山东的汉画像，欣赏和研究者甚多。山东省博也开辟专题展馆，展出众多汉墓画像。
其中的镇馆之宝，是东平出土的汉墓壁画。汉代墓葬画像，画像石数以万计，而壁画仅数十处，能常年展出的，就屈指可数了！
东平汉墓壁画的年代为西汉晚期至新莽时期，出土的彩色壁画色彩艳丽，特点鲜明，内容题材丰富，尤其是1号墓的彩色壁画，内容丰富，保存完好。其所绘内容有红日、三足乌、对饮图、仕女图、升仙导引图、拜谒图、武士图、乐舞杂技以及方相氏驱疫仪式等。
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#我是老兵# 读古诗
《岳麓山道林二寺行》
作者：杜甫
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。
#永远是个兵# 古诗词鉴赏
《岳麓山道林二寺行》
作者：杜甫
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。
#永远是个兵# 古诗词鉴赏
#汉族[超话]#三足金乌：古代传说中驾驶太阳的神鸟
三足金乌，亦称“踆乌”、“阳乌”。是神话传说中驾驭日车的神鸟名，为日中三足乌之演化。三足金乌传说中西王母所使之神鸟。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。金乌形象原是二足，西汉后期演变为三足，详见马王堆汉墓一号墓T型帛画右上角太阳中的二足金乌。
三足金乌的起源 传说中西王母所使之神鸟。有三，即青鸟。《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。” 省称“三足”，亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。其说始见于汉。《东观汉记·章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。” 又名三足乌、三足鸟，神话中说，太阳里有金黄色的三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”、“三足鸟”。如唐朝韩愈诗：“金乌海底初飞来”（太阳刚从海底冲出来）；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”（月亮和太阳互相追赶）。古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。 亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中，有三足。其说始见于汉。《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。
三足金乌的记载 《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”中国民间传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即三青鸟。 《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:“日中三足乌见者，大旱赤地。”后因以指日。 《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。” 汉代王充《论衡·说日》：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。” 《淮南子·精神训》“日中有踆乌。”汉高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。” 《春秋元命苞》：“日中有三足乌。”故太阳也叫作三足乌或金乌。又西王母有三足乌，是替西王母取食的青乌。 《史记·司马相如列传》：“[西王母]戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。” 张守节正义引张揖曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食。”后亦因以借指日。 唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交以响共命鸟，金榜双回三足乌。”仇兆鳌注引黄生曰：“三足乌，即日也。” 宋陆游《月夜短歌》：“明星虽高未须喜，三足阳乌生海底。”
三足金乌，亦称“踆乌”、“阳乌”。是神话传说中驾驭日车的神鸟名，为日中三足乌之演化。三足金乌传说中西王母所使之神鸟。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。金乌形象原是二足，西汉后期演变为三足，详见马王堆汉墓一号墓T型帛画右上角太阳中的二足金乌。
三足金乌的起源 传说中西王母所使之神鸟。有三，即青鸟。《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。” 省称“三足”，亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。其说始见于汉。《东观汉记·章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。” 又名三足乌、三足鸟，神话中说，太阳里有金黄色的三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”、“三足鸟”。如唐朝韩愈诗：“金乌海底初飞来”（太阳刚从海底冲出来）；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”（月亮和太阳互相追赶）。古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。 亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中，有三足。其说始见于汉。《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。
三足金乌的记载 《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”中国民间传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即三青鸟。 《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:“日中三足乌见者，大旱赤地。”后因以指日。 《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。” 汉代王充《论衡·说日》：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。” 《淮南子·精神训》“日中有踆乌。”汉高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。” 《春秋元命苞》：“日中有三足乌。”故太阳也叫作三足乌或金乌。又西王母有三足乌，是替西王母取食的青乌。 《史记·司马相如列传》：“[西王母]戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。” 张守节正义引张揖曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食。”后亦因以借指日。 唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交以响共命鸟，金榜双回三足乌。”仇兆鳌注引黄生曰：“三足乌，即日也。” 宋陆游《月夜短歌》：“明星虽高未须喜，三足阳乌生海底。”
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