上世纪80年代，文管部门在一次下乡普及文保知识的工作中，意外发现了一面奇怪的镜子，有村民更是把它称为“照妖镜”。看到镜子的第一眼，专家们的脸色都变了……
这是怎么回事呢？难道《西游记》里提到的照妖镜真的存在？专家们看到了什么？
上世纪80年代初，由于种种原因，许多珍贵文物流落乡野，有的被熔炼，有的则被倒卖，这造成了许多无法弥补的损失。为此，上海博物馆专门组织了这次专家下乡宣传普及文保的相关工作。
在一个村落里，专家正在给大家宣讲文物保护知识，末了，专家再次强调文保的重要性，并提醒在座村民如果家里有一些古董物什，一定要积极拿出来给专家看一看，如果是文物，献宝人还会获得一些奖励。
听到有奖励，原先还很安静的村民顿时热闹了起来，并且不断有村民往家里跑。没一会儿，就有村民陆陆续续从家里搬出一些诸如梳妆台、茶缸、旧书等物件给专家看。
起初，专家们还热情高涨，可看来看去发现村民们拿过来的那些东西不是赝品就是寻常之物，与文物根本不搭边，于是准备到下一个村子去。可就在这时，有个村民突然喊住了专家，并从怀里小心翼翼掏出一布包，解开一看，竟是一面铜镜。
“这是我祖上传下来的‘照妖镜’，你们帮忙看看。”见专家们一脸疑惑，那个村民们张口了。
“照妖镜？”在场所有的专家，包括一旁围观的村民都十分诧异，因为大家觉得这个名字不是存在于神话小说里的吗，现实怎么可能有呢！
就子专家付之一笑准备离去时，只见那位村民先是在太阳底下找了一面墙，然后对着墙举起了镜子，下一秒，在场所有专家脸色都变得凝重起来，因为，在阳光得曝射下，墙壁上出现了一些带有特殊形状的花纹晕影……
我们知道，普通的镜子在太阳光下确实会反射一定的光影，但那仅仅是普通的光影闪烁，而这位村民手中所谓的“照妖镜”竟然能反射出一种带有诡异花纹的光影，难道它真的是“照妖镜”，而这面墙壁出了问题吗？
这时，专家才慢慢走近了那位村民并小心谨慎地接过了那面镜子。
不一会儿，有经验的专家当场就指出村民的这是源自西汉时期的一面铜镜，至于其为何会透射出古怪花纹的光影，专家一时也没找到答案，因为，从外观上看，这面铜镜除了古旧了些，但它的正面却光洁的很，和普通铜镜没什么两样。
难道它真的是传说中的照妖镜？
对于懂点科学知识的人来说，这个问题很好解答，世上根本就没有什么妖魔鬼怪，那些东西只是小说家们为了丰富小说的情节故意加工出来的，如此，照妖镜一说也是无稽之谈了。
看着在场惊慌疑惑的村民，专家也立即解释照妖镜根本不存在，只不过这面镜子确实有些特殊，并希望这位村民能将它捐献出来，以便专家带到博物馆作进一步研究。
经过前面的宣讲铺垫，其实大家对于文保的意识还是有的，可真轮到自己，说要捐献，说不心疼那是假的。
起初，村民还有些犹豫，可当专家把他单独叫到一旁作了一番单独谈话后，这位村民当即表示愿意听从专家们的安排。最终，这面镜子被专家们带回了上海博物馆。
经检测发现，这面西汉时期的古镜半径为3.7厘米，直径7.4厘米，净重约50克，背面饰有汉代风格的纹饰，材质为青铜。
此外，该铜镜正面并无特别，可以清晰地照见人像，但是它的的背面圆形镜的外圈则刻着8个字：“见日之光，天下大明”。
因此，该镜被命名为“西汉见日之光镜”。
接下来，专家回想那天村民使用镜子的情景，并拿着镜子模仿了当时的情景，依然能看到相同的花纹图饰，经比对，专家有了一个惊人的发现，那就是镜子映射出来的古怪花纹正是镜子背面上的图案！
到这里，专家就纳闷了，按理说，镜子的背面并没有经过打磨，是不会映射出影像的，可它为何就映射出来了，而且那些图案还很清晰！
这种现象让专家们百思不得其解，仔细观察，他们并没有发现铜镜有洞穿的结构。于是，专家们便开始查阅古籍，希望能在古籍中找到相关答案。
果然，专家们发现，对于这面西汉见日之光镜，古人也有一肚子的疑问！唐代的《古镜记》，宋代沈括的《梦溪笔谈》，金代麻九畴的《赋伯玉透光镜》，明代郎瑛的《七修类稿》等著作中皆有此类透光镜的设问描述。
沈括认为这样的铜镜之所以会清晰地映射背面图案，那是因为在烧制铜镜时，薄的地方更容易冷却，而厚的地方因为有花纹和文字的缘故，所以冷却的慢，因而铜收缩的就多一些，所以当强光透过时，能显示出背面的纹路。
虽然知道了原理，但是接下来很长一段时间里，专家仿制了许多这样的铜镜，竟然没有一把能成功清晰地反射出背面的纹饰……
值得一提的是，汉代铜镜上除了喜欢刻“见日之光，天下大明”这种铭文外，还常刻“见日之光，长毋相忘”、“见日之光，长乐未央”这种寓意吉祥、永恒的铭文。
西汉见日之光镜，现收藏于上海博物馆，你见过吗？
#这就是中国风# #出道吧新星#
这是怎么回事呢？难道《西游记》里提到的照妖镜真的存在？专家们看到了什么？
上世纪80年代初，由于种种原因，许多珍贵文物流落乡野，有的被熔炼，有的则被倒卖，这造成了许多无法弥补的损失。为此，上海博物馆专门组织了这次专家下乡宣传普及文保的相关工作。
在一个村落里，专家正在给大家宣讲文物保护知识，末了，专家再次强调文保的重要性，并提醒在座村民如果家里有一些古董物什，一定要积极拿出来给专家看一看，如果是文物，献宝人还会获得一些奖励。
听到有奖励，原先还很安静的村民顿时热闹了起来，并且不断有村民往家里跑。没一会儿，就有村民陆陆续续从家里搬出一些诸如梳妆台、茶缸、旧书等物件给专家看。
起初，专家们还热情高涨，可看来看去发现村民们拿过来的那些东西不是赝品就是寻常之物，与文物根本不搭边，于是准备到下一个村子去。可就在这时，有个村民突然喊住了专家，并从怀里小心翼翼掏出一布包，解开一看，竟是一面铜镜。
“这是我祖上传下来的‘照妖镜’，你们帮忙看看。”见专家们一脸疑惑，那个村民们张口了。
“照妖镜？”在场所有的专家，包括一旁围观的村民都十分诧异，因为大家觉得这个名字不是存在于神话小说里的吗，现实怎么可能有呢！
就子专家付之一笑准备离去时，只见那位村民先是在太阳底下找了一面墙，然后对着墙举起了镜子，下一秒，在场所有专家脸色都变得凝重起来，因为，在阳光得曝射下，墙壁上出现了一些带有特殊形状的花纹晕影……
我们知道，普通的镜子在太阳光下确实会反射一定的光影，但那仅仅是普通的光影闪烁，而这位村民手中所谓的“照妖镜”竟然能反射出一种带有诡异花纹的光影，难道它真的是“照妖镜”，而这面墙壁出了问题吗？
这时，专家才慢慢走近了那位村民并小心谨慎地接过了那面镜子。
不一会儿，有经验的专家当场就指出村民的这是源自西汉时期的一面铜镜，至于其为何会透射出古怪花纹的光影，专家一时也没找到答案，因为，从外观上看，这面铜镜除了古旧了些，但它的正面却光洁的很，和普通铜镜没什么两样。
难道它真的是传说中的照妖镜？
对于懂点科学知识的人来说，这个问题很好解答，世上根本就没有什么妖魔鬼怪，那些东西只是小说家们为了丰富小说的情节故意加工出来的，如此，照妖镜一说也是无稽之谈了。
看着在场惊慌疑惑的村民，专家也立即解释照妖镜根本不存在，只不过这面镜子确实有些特殊，并希望这位村民能将它捐献出来，以便专家带到博物馆作进一步研究。
经过前面的宣讲铺垫，其实大家对于文保的意识还是有的，可真轮到自己，说要捐献，说不心疼那是假的。
起初，村民还有些犹豫，可当专家把他单独叫到一旁作了一番单独谈话后，这位村民当即表示愿意听从专家们的安排。最终，这面镜子被专家们带回了上海博物馆。
经检测发现，这面西汉时期的古镜半径为3.7厘米，直径7.4厘米，净重约50克，背面饰有汉代风格的纹饰，材质为青铜。
此外，该铜镜正面并无特别，可以清晰地照见人像，但是它的的背面圆形镜的外圈则刻着8个字：“见日之光，天下大明”。
因此，该镜被命名为“西汉见日之光镜”。
接下来，专家回想那天村民使用镜子的情景，并拿着镜子模仿了当时的情景，依然能看到相同的花纹图饰，经比对，专家有了一个惊人的发现，那就是镜子映射出来的古怪花纹正是镜子背面上的图案！
到这里，专家就纳闷了，按理说，镜子的背面并没有经过打磨，是不会映射出影像的，可它为何就映射出来了，而且那些图案还很清晰！
这种现象让专家们百思不得其解，仔细观察，他们并没有发现铜镜有洞穿的结构。于是，专家们便开始查阅古籍，希望能在古籍中找到相关答案。
果然，专家们发现，对于这面西汉见日之光镜，古人也有一肚子的疑问！唐代的《古镜记》，宋代沈括的《梦溪笔谈》，金代麻九畴的《赋伯玉透光镜》，明代郎瑛的《七修类稿》等著作中皆有此类透光镜的设问描述。
沈括认为这样的铜镜之所以会清晰地映射背面图案，那是因为在烧制铜镜时，薄的地方更容易冷却，而厚的地方因为有花纹和文字的缘故，所以冷却的慢，因而铜收缩的就多一些，所以当强光透过时，能显示出背面的纹路。
虽然知道了原理，但是接下来很长一段时间里，专家仿制了许多这样的铜镜，竟然没有一把能成功清晰地反射出背面的纹饰……
值得一提的是，汉代铜镜上除了喜欢刻“见日之光，天下大明”这种铭文外，还常刻“见日之光，长毋相忘”、“见日之光，长乐未央”这种寓意吉祥、永恒的铭文。
西汉见日之光镜，现收藏于上海博物馆，你见过吗？
#这就是中国风# #出道吧新星#
《哈佛幸福课》（下）
59.人们倾向于看到自己想看到的东西。
60.当事实威胁到了我们偏好的结论的正确性时，我们就会更加仔细地检查它们，并用更加严格的标准来分析它们。我们还会要求更多的事实。
61.当我们选择相信一个人很聪明的时候，一封推荐信就足以证明他的才智，可是，如果我们不想相信他很聪明时，我们会要求满满一文件袋的各种材料、测试和证词。
62.不被喜欢的结论必须经历更严格的证明标准的考验，也更不容易过关。
63.积极的结论要令人信服，就必须建立在我们自认为是诚实得来的事实的基础之上。
64.我们面临的最重要的抉择，无论是结婚，要孩子，买房子，进入某个行业还是出国定居，经常都是通过想象自己在未来是否会遗憾来确定的。
65.大部分人认为，比起愚蠢的不作为，自己更会对愚蠢的行动感到后悔。事实上，从长远来讲，每个年龄段、每个行业的人因为没有做某事而感受到的悔恨，都比因为做了某事而感受到的悔恨强烈。
66.自己的心理免疫系统能够使过度勇敢合理化，却很难使过度怯懦合理化，因此，我们会在本来应该继续跌跌撞撞前行的时候左顾右盼。
67.一个防御体系要起到作用，首先要能够对威胁作出反应，但是为实用起见，它必须仅对那些超过了某一个关键临界值的威胁作出反应，这意味着，那些没有达到临界值的威胁反而具有同其本身的渺小不成正比的破坏潜力。与巨大的威胁不同，小威胁能够从雷达的鼻子底下溜进来。
68.当体验足以让我们感觉不快乐的时候，心理防御系统就会烹调事实并推卸责任，以提供给我们一个更积极的观点。但是，它并不会在每一次我们感受到最微小的伤感、嫉妒、愤怒或者沮丧时这样做。
69.有些时候想在经历了坏事之后取得心理上的平衡，比在经历过特别坏的事情之后取得心理平衡还要难。
70.强烈的痛苦触发了能够消除它的心理活动，而温和的痛苦则不会，这个同我们的直觉相冲突的事实使我们很难预测自己未未来的情绪。
71.因为强烈的痛苦会触发心理免疫系统，而温和的痛苦则不会，所以，随着时间的推推移，你更有可能以积极的态度来看待指向自己的侮辱。如果你是某个侮辱的受害者，最后你反而会比自己是旁观者的时候感觉更好。
72.比起跟我们毫不相干的东西，我们更倾向于在跟自己密不可分的事物身上寻找积极的方面。
73.只有在无法改变自己的体验时，我们才会改变我们对这种体验的态度。我们只有在命运无可逃避、无可避免、无可挽回的时候，才会去作尽可能积极的解释。
74.无可逃避、无可避免、无可挽回的情形会触发我们的心理免疫系统，然而，人们并不总是能够意识到这个过程的发生。
75.自由的好处和代价似乎都一目了然，然而很可惜的是，它们并非同样清晰：我们很容易就能够预料到自由带来的好处，却好像根本就看不到它破坏幸福感的潜力。
76.将愉悦和痛苦与周边环境结合起来的能力是至关重要的。
77.仅仅是去解释一件让人不快的事情就能够削弱它的冲击力。虽然解释能够缓解令人不快的事件的冲击力，但它也会减少愉快事件带来的愉悦感。
78.无法解释的事情显得更加罕见，而罕见的事情通常比常见的事情造成更大的影响。（其实，无论何时我们说某件事情不可能发生，我们通常只是想表达，即使它发生了，我们也不知道该如何解释，比如读心术、超自然的力量还有限制教区牧师权力的法律。）
79.我们都知道，难解之谜和难题的共同特点就是，它们不肯待在记忆的后台。我们通常会不断地思考它们。
80.不确定性能够保持和延长我们的幸福感，因此人们应该珍视它。
81.不可靠的视力能够用眼镜来矫正，不可靠的事后之明能够用历史文献来修正，而不可靠的预预测呢？不存在能够让我们看未来的眼光更加敏锐的眼镜，也没有任何记载可循。我们能够修正预测的缺陷吗？正如我们将要了解到的，我们能做到。但是，我们一般都选择不这样做。
82.最不可能发生的事情通常最可能被牢牢记住，这对我们预测未来体验的能力而言是个巨大的威胁。
83.回忆不寻常事件的倾向是我们不断重复自己错误的原因之一。
84.我们更愿意记住最好的和最坏的事件而不是概率最大的事件，所以年轻人羡慕的丰富经验并不总是能够带给我们好处。
85.记忆并不会将一部长篇电影完整地储存在我们的头脑中，而是会存储一些特别的、提纲挈领式的信息，而且记忆的特殊性之一就是它特别重视最后的情景。
86.记忆对结局的迷信解释了为什为什么女性记忆中生孩子的过程通常都不如实际感受的那么痛苦，而那些感情破裂的夫妻常常会记得他们从来就没有真正幸福过。正如莎士比亚写的，“就像垂暮的斜阳、曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们留下最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外引人注目”
87.我们经常根据一个体验的结局来判断其愉悦程度，这一事实使我们经常作出一些稀奇古怪的决定。
88.实验对象很显然更加重视结局的生活质量而不是生活中包含的“幸福总量”。
89.我们记忆中的感觉其其实是我们认为自己当时一定会有的感觉。这个错误回忆带来的问题就是，它使我们无法发现自己展望未来时所犯的错误。
90.“我”会把自己想成是一个与众不同的人。
91.我们认为自己如此特别的一个原因就是，我们是在用特别的方式了解自自己。
92.我们珍视自己的独特性，所以我们会高估自己的独特性，这没什么好奇怪的。
93.在人们向我们诉说他们对幸福的观点时，我们不一定总是重视他们的意见，但是，观察他们在不同情况下的幸福度却是很有意义的。可惜，我们认为自己是特别的个体，认为自己的精神世界与众不同，因此，我们常常会抵制那些本来能够从他人经验中学到的智慧。
94.财富本身没有意义，用途才有意义。
95.我并不关心金钱、晋升或者海滩度假本身，而是关心这些不同形式的财富能够（或者不能够）带来的愉悦感程度。明智的选择是那些最大化我们的幸福感的选择，而不是最大化美元收入的选择。
96.尽管我们伟大的大脑无法让我们步伐坚定地走向未来，但它至少能够让我们明白自己为什么会走得如此蹒跚。
59.人们倾向于看到自己想看到的东西。
60.当事实威胁到了我们偏好的结论的正确性时，我们就会更加仔细地检查它们，并用更加严格的标准来分析它们。我们还会要求更多的事实。
61.当我们选择相信一个人很聪明的时候，一封推荐信就足以证明他的才智，可是，如果我们不想相信他很聪明时，我们会要求满满一文件袋的各种材料、测试和证词。
62.不被喜欢的结论必须经历更严格的证明标准的考验，也更不容易过关。
63.积极的结论要令人信服，就必须建立在我们自认为是诚实得来的事实的基础之上。
64.我们面临的最重要的抉择，无论是结婚，要孩子，买房子，进入某个行业还是出国定居，经常都是通过想象自己在未来是否会遗憾来确定的。
65.大部分人认为，比起愚蠢的不作为，自己更会对愚蠢的行动感到后悔。事实上，从长远来讲，每个年龄段、每个行业的人因为没有做某事而感受到的悔恨，都比因为做了某事而感受到的悔恨强烈。
66.自己的心理免疫系统能够使过度勇敢合理化，却很难使过度怯懦合理化，因此，我们会在本来应该继续跌跌撞撞前行的时候左顾右盼。
67.一个防御体系要起到作用，首先要能够对威胁作出反应，但是为实用起见，它必须仅对那些超过了某一个关键临界值的威胁作出反应，这意味着，那些没有达到临界值的威胁反而具有同其本身的渺小不成正比的破坏潜力。与巨大的威胁不同，小威胁能够从雷达的鼻子底下溜进来。
68.当体验足以让我们感觉不快乐的时候，心理防御系统就会烹调事实并推卸责任，以提供给我们一个更积极的观点。但是，它并不会在每一次我们感受到最微小的伤感、嫉妒、愤怒或者沮丧时这样做。
69.有些时候想在经历了坏事之后取得心理上的平衡，比在经历过特别坏的事情之后取得心理平衡还要难。
70.强烈的痛苦触发了能够消除它的心理活动，而温和的痛苦则不会，这个同我们的直觉相冲突的事实使我们很难预测自己未未来的情绪。
71.因为强烈的痛苦会触发心理免疫系统，而温和的痛苦则不会，所以，随着时间的推推移，你更有可能以积极的态度来看待指向自己的侮辱。如果你是某个侮辱的受害者，最后你反而会比自己是旁观者的时候感觉更好。
72.比起跟我们毫不相干的东西，我们更倾向于在跟自己密不可分的事物身上寻找积极的方面。
73.只有在无法改变自己的体验时，我们才会改变我们对这种体验的态度。我们只有在命运无可逃避、无可避免、无可挽回的时候，才会去作尽可能积极的解释。
74.无可逃避、无可避免、无可挽回的情形会触发我们的心理免疫系统，然而，人们并不总是能够意识到这个过程的发生。
75.自由的好处和代价似乎都一目了然，然而很可惜的是，它们并非同样清晰：我们很容易就能够预料到自由带来的好处，却好像根本就看不到它破坏幸福感的潜力。
76.将愉悦和痛苦与周边环境结合起来的能力是至关重要的。
77.仅仅是去解释一件让人不快的事情就能够削弱它的冲击力。虽然解释能够缓解令人不快的事件的冲击力，但它也会减少愉快事件带来的愉悦感。
78.无法解释的事情显得更加罕见，而罕见的事情通常比常见的事情造成更大的影响。（其实，无论何时我们说某件事情不可能发生，我们通常只是想表达，即使它发生了，我们也不知道该如何解释，比如读心术、超自然的力量还有限制教区牧师权力的法律。）
79.我们都知道，难解之谜和难题的共同特点就是，它们不肯待在记忆的后台。我们通常会不断地思考它们。
80.不确定性能够保持和延长我们的幸福感，因此人们应该珍视它。
81.不可靠的视力能够用眼镜来矫正，不可靠的事后之明能够用历史文献来修正，而不可靠的预预测呢？不存在能够让我们看未来的眼光更加敏锐的眼镜，也没有任何记载可循。我们能够修正预测的缺陷吗？正如我们将要了解到的，我们能做到。但是，我们一般都选择不这样做。
82.最不可能发生的事情通常最可能被牢牢记住，这对我们预测未来体验的能力而言是个巨大的威胁。
83.回忆不寻常事件的倾向是我们不断重复自己错误的原因之一。
84.我们更愿意记住最好的和最坏的事件而不是概率最大的事件，所以年轻人羡慕的丰富经验并不总是能够带给我们好处。
85.记忆并不会将一部长篇电影完整地储存在我们的头脑中，而是会存储一些特别的、提纲挈领式的信息，而且记忆的特殊性之一就是它特别重视最后的情景。
86.记忆对结局的迷信解释了为什为什么女性记忆中生孩子的过程通常都不如实际感受的那么痛苦，而那些感情破裂的夫妻常常会记得他们从来就没有真正幸福过。正如莎士比亚写的，“就像垂暮的斜阳、曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们留下最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外引人注目”
87.我们经常根据一个体验的结局来判断其愉悦程度，这一事实使我们经常作出一些稀奇古怪的决定。
88.实验对象很显然更加重视结局的生活质量而不是生活中包含的“幸福总量”。
89.我们记忆中的感觉其其实是我们认为自己当时一定会有的感觉。这个错误回忆带来的问题就是，它使我们无法发现自己展望未来时所犯的错误。
90.“我”会把自己想成是一个与众不同的人。
91.我们认为自己如此特别的一个原因就是，我们是在用特别的方式了解自自己。
92.我们珍视自己的独特性，所以我们会高估自己的独特性，这没什么好奇怪的。
93.在人们向我们诉说他们对幸福的观点时，我们不一定总是重视他们的意见，但是，观察他们在不同情况下的幸福度却是很有意义的。可惜，我们认为自己是特别的个体，认为自己的精神世界与众不同，因此，我们常常会抵制那些本来能够从他人经验中学到的智慧。
94.财富本身没有意义，用途才有意义。
95.我并不关心金钱、晋升或者海滩度假本身，而是关心这些不同形式的财富能够（或者不能够）带来的愉悦感程度。明智的选择是那些最大化我们的幸福感的选择，而不是最大化美元收入的选择。
96.尽管我们伟大的大脑无法让我们步伐坚定地走向未来，但它至少能够让我们明白自己为什么会走得如此蹒跚。
#马嘉祺[超话]#我喜欢的男孩不喜欢折耳根和芹菜 喜欢椰汁茄丁捞面冬瓜抹茶星冰乐 喜欢面食 偶像是林俊杰 女神是IU李知恩 喜欢赫敏 喜欢提前邀约 希望以后有大海为他见证 爱读书 很有耐心 很温柔 是郑州的骄傲 ，是马先生和郭女士最爱的儿子，是哥哥马嘉诚最宠的弟弟，是时代少年团的温柔队长，是柴六斤最爱的爸爸，人间理想马嘉祺 马嘉祺值得！[爱心]他是郑州的骄傲 ，是马先生和郭女士最爱的儿子，是哥哥马嘉诚最宠的弟弟，是时代少年团的温柔队长，是柴六斤最爱的爸爸，人间理想马嘉祺[爱心]
他每次叫醒其他六个兄弟的时候总是很温柔，无论多么难叫醒都还是那么温柔
因为他是马嘉祺，因为他马嘉祺，因为他是小气球的马嘉祺，因为他是时代少年团的马嘉祺
阿祺喜欢蓝色，粉丝应援色是月白星紫
那些黑粉，永远没有资格去评论一个高考失历的孩子，因为，在高考并不是所有人都可以保证不失历
马嘉祺不会管表情那是假的[祈祷]是因为他想给他的女孩们带来快乐
他的戏腔、高音足以证明他有实力[祈祷]唱坏了四个音响你有那个实力？c位是他自己努力得来的你凭什去那么说他？马嘉祺不是靠快乐星球火的[祈祷]快乐星球是他梦开始的起点
我会无视别人对马嘉祺的谩骂 一直相信马嘉祺 我虽然不是最早喜欢马嘉祺的 可是我有信心做那个陪他到最后的人.
我的青春从有马嘉祺开始就很美好，张口 闭口都是马嘉祺，遇见了马嘉祺爱上了马 嘉祺，马嘉祺是光，我在跟着光走.
18年的“一起去未来” 置顶微博的“想听什么” 出道那夜给粉丝的回应 情人节那一个多小时的晚安故事 疫情期间那77天微博 7月13日的那枚戒指 7月18日的“你可以相信童话” 姐姐真漂亮的那身婚纱 七夕的那9张动图 每次的月末九宫格 10月24的第二颗纽扣[爱心]
“马嘉祺我们赢了”“一起去未来”“晚安”“想听什么？”“以后经常唱给你们听”“我爱你”“唯一”这都是他和他的女孩们特有的回忆
马嘉祺，小气球永远爱你，在你身后保护你
请中国网友放过马嘉祺，马嘉祺无罪!
玩游戏你可能会输 但爱马哥你稳赢. "马嘉祺 "
一起去未来，以梦为马，祺力向前
他每次叫醒其他六个兄弟的时候总是很温柔，无论多么难叫醒都还是那么温柔
因为他是马嘉祺，因为他马嘉祺，因为他是小气球的马嘉祺，因为他是时代少年团的马嘉祺
阿祺喜欢蓝色，粉丝应援色是月白星紫
那些黑粉，永远没有资格去评论一个高考失历的孩子，因为，在高考并不是所有人都可以保证不失历
马嘉祺不会管表情那是假的[祈祷]是因为他想给他的女孩们带来快乐
他的戏腔、高音足以证明他有实力[祈祷]唱坏了四个音响你有那个实力？c位是他自己努力得来的你凭什去那么说他？马嘉祺不是靠快乐星球火的[祈祷]快乐星球是他梦开始的起点
我会无视别人对马嘉祺的谩骂 一直相信马嘉祺 我虽然不是最早喜欢马嘉祺的 可是我有信心做那个陪他到最后的人.
我的青春从有马嘉祺开始就很美好，张口 闭口都是马嘉祺，遇见了马嘉祺爱上了马 嘉祺，马嘉祺是光，我在跟着光走.
18年的“一起去未来” 置顶微博的“想听什么” 出道那夜给粉丝的回应 情人节那一个多小时的晚安故事 疫情期间那77天微博 7月13日的那枚戒指 7月18日的“你可以相信童话” 姐姐真漂亮的那身婚纱 七夕的那9张动图 每次的月末九宫格 10月24的第二颗纽扣[爱心]
“马嘉祺我们赢了”“一起去未来”“晚安”“想听什么？”“以后经常唱给你们听”“我爱你”“唯一”这都是他和他的女孩们特有的回忆
马嘉祺，小气球永远爱你，在你身后保护你
请中国网友放过马嘉祺，马嘉祺无罪!
玩游戏你可能会输 但爱马哥你稳赢. "马嘉祺 "
一起去未来，以梦为马，祺力向前
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