◎包利民｜闻钟#读书会[超话]#

刚刚登上那座小山的峰顶，朝阳就从东边的群山之间挤了出来，奔跑的霞光裹挟着我，带我进入一个美丽的早晨。周围都是很矮的树，一些披着晨光的草，一些带着清露的花，欣欣然走进我的眼睛。就在这个时候，第一声钟声就来了。

第一声钟声，来得丝毫没有突兀之感，就像是天地之间自然酝酿到极点，便忽然开出一朵花来，又像是花瓣上的露珠，在某个时刻倏然滑落。钟声还依然在耳畔泛着涟漪，第二声就来了。第二声与第一声不同，第一声是平空出现，第二声却是从某个方向而来，仿佛是追逐着第一声的身影，穿山过林，接踵而至。然后是第三声，第四声，连绵不断，层层叠叠的钟声，流淌过层层叠叠的山。

向着钟声的来处望去，朝霞浮岚之中，看不清那个源头，颇有云深不知处的感觉。忽而钟声变得缓慢了，两下的间隔时间明显变长，却又是另一种感觉。先前是一波未逝一波已起，气势叠加；后来则是每一声都余韵悠长，渐消未消之际，另一声已然响起。我默默地数着第一通钟声，共36下，18下快，18下慢。

这是我第一次真正意义地听到钟声，澄心涤虑，荡气回肠，本已身在远离尘嚣的山间，此刻心亦尘埃顿去。花草默然，晨鸟不啼，我站在钟声的波纹里，如一滴清澈的水。三通钟声响过，108下，仿佛敲醒着所有的迷梦。在那边远远的某座山上，定然有着一个很大的寺庙，才会有着如许规模的梵钟。《百丈清规》里说：“晓击则破长夜、警睡眠；暮击则觉昏衢、疏冥昧。”我是多么幸运，闻此晨钟，虽然未必便破去108种烦恼，可心境的澄明，也是长长的劳碌中美好的缓冲。

有关于钟声的句子，总是让我悠然神飞。身处东北大平原上的村庄，远无隐寺之山，近无掩庙之林，钟声只能响在想象中。“晨钟忽惊觉，犹有露沾衣。”三十年后，我才有了如此的体会。“树深时见鹿，溪午不闻钟。”让我知道，寺里的钟声可能不会在中午响起。而最使我憧憬的依然是寒山寺夜半的钟声，如果身在客船之中，或醒或眠，闻此钟声涉水而来，寤寐之间的迷梦，则皆可化作流风流水。

唐代皎然和尚的一首《闻钟》，则让我对寒山寺的钟声更为向往：

古寺寒山上，远钟扬好风。
声馀月树动，响尽霜天空。
永夜一禅子，泠然心境中。

钟声有质而无形，总能在某些时刻，让自己的心随之空灵地共鸣。声余而如月光千里，响尽又似霜天寥阔，泠然之中，便窥见一个全新的境界。

遥想南朝时，江南的一百八十寺，每个晨昏，那些钟声该怎样地笼罩着大地。我第一次进入到真正的大寺院里，还是在外地求学的时候。听闻市郊有一大寺，香火旺盛，便和同学一起过去。那时候的我对于佛教还只是停留在略有了解的层面上。

寺几乎处于闹市之中，很有着别有天地的感觉。只是，我还是更喜欢寺在山上，红墙黄瓦掩映于林木之中，山路曲折，忽然之间就见山门；或者循钟声梵唱而往，攀登之间顿现兰若，那该是多么欣喜的一种遇见。不过此寺虽于闹世之中，却也算闹中取静，可以让红尘扰攘中的人们偶一抬头，心里能生起一丝静穆或一种敬畏，便也是功德无量。

在钟楼下我曾抬头观望，那口巨大的铜钟静静地悬着。如此大的钟，钟声定然远扬数十里，可在这个城市那么久，却从未听过一次钟声。也许都市的嘈杂，也许内心的烦乱，使得我竟然与此地的钟声无缘。此刻，虽然它沉默着，可是我却似乎于它的沉默中，听到了声声的悠扬，在我的生命里回荡成无言的触动。也许，是我的心和钟的碰撞，才让我听到了这难得的无声之声。

希望会有那样的一个午夜，中年的我，或在舟车之上，或于逆旅之中，或忧或思，或悲或喜，或眠或梦，那时那刻，会有钟声穿透黑暗而来，震落我心上所有的茧壳。

家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”；申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功；一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵，分三路讨之。
且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也。当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；

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