​【刘运好：老子之“道”和孔子之“仁” 】老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度，企图救赎异化的人性；孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。在价值取向上，老子之“道”以具体的社会之“德”为理论归趣，其抽象哲学观与社会价值观并无判然界限；孔子之“仁”以社会之“道”为理论指向，其社会价值观与抽象哲学观也无判然界限。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。https://t.cn/A6ac5fLW

训义精准的《孙子兵法》研究著作1
训义，是“文词解释”之意，精准训义是对原著原文的正确认知和理解，这是《孙子兵法》研究的基础和前提。
曹操注本（《孙子略解》，见于《十家注》）直截了当，要言不烦，篇幅尚不及十三篇六千言；但关节处着眼实用，切中要害，所论皆以军旅具体实务操盘应用为旨归，颇符实战和原著要义；例如《始计篇》五事中的“道”的问题，杜牧言“仁爱”，曹公云“政令”；两者高下之分，判然立现：政令者操之在我，仁爱者亲附由人；聚三军之众，投之于险，岂能授人以柄，听人好恶？

一个国家的产业与劳动生产力的增进程度如果是极高的，则其各种行业的分工一般也都达到极高的程度。未开化社会中一人独任的工作，在进步的社会中，一般都成为几个人分任的工作。在进步的社会中，农民一般只是农民，制造者只是制造者。而且，生产一种完全制造品所必要的劳动，也往往分由许多劳动者担任。试以麻织业和毛织业为例，从亚麻及羊毛的生产到麻布的漂白和烫平或呢绒的染色和最后一道加工，各部门所使用的不同技艺是那么多啊！农业由于它的性质，不能有象制造业那样细密的分工，各种工作，不能象制造业那样判然分立。木匠的职业与铁匠的职业，通常是截然分开的，但畜牧者的业务与种稻者的业务，不能象前者那样完全分开。