这个高居榜首的评论——
果然人与人之间的情感都是相通的，不能说有这样想法的人就是自私，当然某种程度上也可以算自私。
但是之所以控制欲强，是因为我把你看得重要，如果你与我无关，如果我对你没有感情，我就不会有这样的感觉。
不过虽然这是人之常情，但是还是得控制[失望]
其实你把对方看得重要那是好事，但是对方选择怎样的朋友那不是你应该决定的，就算有一个比你还好的存在，就算你认为他是你最好的朋友，而你却只是他好朋友当中的一个。可是本来感情就是这样的，你不可能充当他生命中朋友的所有角色，可是一个人又需要不止一个朋友的角色。
从另一个方面来说。如果“最重要”这个字，你用在对方身上，对方用在了别人身上。或许你也应该思考一下，这种“不对等”的关系，是不是还应该这样继续。
其实如果你愿意，你能接受，你可以把对方当成你的独一无二，那并不影响什么。如果你觉得难过，你不想这样，你也可以试着去寻找那个真正“最重要”的人，去试着建立一场不那么失衡的关系。
我们在维系一段感情的时候，其实各方都不会是平衡的。你知道一个人心中有另一个特殊的存在，但是你也要知道你也是那个特殊的存在。就像你心中也有一个特殊的存在，也许你心中的那个特殊的存在，知道你还有另一个特殊的存在，甚至比他更特殊的存在，那么他所拥有的感受不是和你在别人那里得到的感受是一样的了吗。
这样看来……因果循环啊[允悲]你因为别人受到的委屈，同样也会有人因为你而受到委屈……啧。
果然人与人之间的情感都是相通的，不能说有这样想法的人就是自私，当然某种程度上也可以算自私。
但是之所以控制欲强，是因为我把你看得重要，如果你与我无关，如果我对你没有感情，我就不会有这样的感觉。
不过虽然这是人之常情，但是还是得控制[失望]
其实你把对方看得重要那是好事，但是对方选择怎样的朋友那不是你应该决定的，就算有一个比你还好的存在，就算你认为他是你最好的朋友，而你却只是他好朋友当中的一个。可是本来感情就是这样的，你不可能充当他生命中朋友的所有角色，可是一个人又需要不止一个朋友的角色。
从另一个方面来说。如果“最重要”这个字，你用在对方身上，对方用在了别人身上。或许你也应该思考一下，这种“不对等”的关系，是不是还应该这样继续。
其实如果你愿意，你能接受，你可以把对方当成你的独一无二，那并不影响什么。如果你觉得难过，你不想这样，你也可以试着去寻找那个真正“最重要”的人，去试着建立一场不那么失衡的关系。
我们在维系一段感情的时候，其实各方都不会是平衡的。你知道一个人心中有另一个特殊的存在，但是你也要知道你也是那个特殊的存在。就像你心中也有一个特殊的存在，也许你心中的那个特殊的存在，知道你还有另一个特殊的存在，甚至比他更特殊的存在，那么他所拥有的感受不是和你在别人那里得到的感受是一样的了吗。
这样看来……因果循环啊[允悲]你因为别人受到的委屈，同样也会有人因为你而受到委屈……啧。
千万不要到寺庙找便宜！
布施是修福的一个法门，看看世界上，为何有穷人？为何有富人？那个穷的人，就是舍不得的那个人；那个富的人，就是舍得的那个人。所谓“要舍才能得，你不舍就不得。”因为这个，我们人要把因果认清楚了，不要错因果。你一错因果呀，差之毫厘，就谬之千里。
尤其我们到寺院里头来拜佛的人，到这儿都应该利益其它人，布施给其它人；不应该跑到庙里头来想找便宜，总怕自己吃了亏。甚至于到庙上来偷，偷这个饮食、偷财物、偷一切的一切，这将来一定会堕落三恶道的。
所以你们每一个人回到家里，告诉你们自己的亲戚朋友，无论到哪一个庙上去，不要跑到庙上去找相应，找便宜，甚至于偷东西；这是最造罪业的一个行为了。假如你不告诉他，他造了罪业，你都有份，所以无论亲戚朋友，要明白告诉他这个因果循环的道理，不要昧因果，不要错因果。
你看佛经上，都是教人布施，不是教人尽布施给自己，自己不要布施给旁人。我们学佛的人，要倒过来；就是要利益其他人，这才是够上一个学佛的人。
不然的时候，在佛教里头，做一个德中之贼，尽破坏佛教；甚至于各处去拉护法，想办法去攀缘，这都是造罪业的地方。
要赶快觉悟，赶快回光返照、猛醒，快点觉悟过来。有过错的，就赶快把它改了；没有，那更要勉励，更要好好地做一个佛教徒，不要做一个似是而非的，在佛教里头尽混水摸鱼，在那儿想找种种的利益，甚至于在佛教里做生意，这更是将来一定会堕地狱的。以前有个人，在寺院就卖珠宝，到这儿来卖首饰，这将来的果报都是不得了的！所以各位一定要很小心的！
三宝物分佛物、法物和僧物。
佛物有：供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。
供养佛物有：香、花、灯、幡等。
受用物即殿堂、佛像、衣物等；
献佛物是饮食、果品等；
属佛物包括田等。
这四种佛物，不可以互相转用，但当分可以转。如献佛物不可以改作受用物，也不可以改作属佛物，每一种只能属于每一种当分的供养。如果供养物多了，当分可以互转，香多了可以买花、买灯；灯多了可以买香、买花，又如幡可以改做幢，其它则不可以转，因它只属于佛物。所以通常修理大殿，没有坏的香花幢幡等不可以乱修理，东西拆下来，依然作为供养佛所用。
（编者注：佛教戒律是按照信众供养时的个人意愿，来划分此供养到底是属于供佛物品、供法物、供僧物品，如信众没有特别说明，那么即由寺院僧团来决定此供养用于何处）
法物跟佛物一样有四种：法供养物、法受用物、献法物、属于法物。如供养物也是一样，香、花、灯之类；
法受用物是纸张、经柜、经架子等；
献法物跟献佛物相同，也是属于饮食、果品之类；
属于法物即藏经楼等类。
僧物有四种，就是说寺庙里的东西有四种，分别是常住常住、十方常住、现前现前和十方现前。
常住常住，用现代话叫作固定资产，以及钱和饮食没有拿出来，今天受用的属于固定的，叫作常住常住物。包括寺庙里面种种用具不可以随意挪动。寺庙的东西任何人不可以把它移到别的寺庙去，也不可以拿去送人，更不可以拿去买卖。有人把寺庙卖掉这是不可以的。因为常住常住物是永久性的。
十方常住即当天供僧物，是属于十方常住，所有僧人来往的都可以食用。
现前现前是当处僧当处现前可以受用。如有人供养、结缘的东西，只是属于那个地方，当处人可以分。
十方现前，过去的出家人往生了，留下的遗物是属于十方僧众。出家有五众故叫作五众亡物，由十方僧众来分，其他人都不可以占用。我们出家人，已经现出家相，所有的受用物都是属于出家人所有，任何在家居士或者俗家人，子女也好，都不可以受用这一类的东西。比如说父母出家了，他死了，作为子女没有任何资格去受用父母的东西。遗物全部属于寺庙所有，属于出家人所有，为什么呢？因为他所有的一切，都是十方信徒所供养，他已经现出家相，即使家里原先送给他的东西，那也是属于寺庙所有，也不可以把它拿回；除非他没死之前，属于他自己私人的东西，已经把它处理了。或者送人了，这可以接受。如果说他已经死了没有交代，那么这些东西，都不可以拿回俗家人所用，否则就会犯 “盗僧物”，这个千万要小心！
我们上一次讲说，作五逆十恶的罪都可以忏悔，唯除“盗僧物”不通忏悔。造五逆十恶的罪，佛都可以救，唯有盗僧物，佛说没有办法救，那就是说罪极重！所以盗僧物，要非常地小心谨慎。比如说寺庙的固定财产，钱财也好，都是属于寺庙所有，寺庙任何出家人，没有资格把这寺庙的财产、财物转为别的寺庙，或者转为俗人所用；如果要这样做，那就犯盗僧物！有人说某个寺庙，为什么可以这样呢？他可以这样，他也不是标准，他高兴犯罪，我们管不着，他愿意堕地狱，你管得着吗？那有人说他怎么可以？他想堕地狱啊，所以说他不是标准的！
这个道理要明白，乃至我们居士借寺庙的钱，一定要还的，而且要有偿的，如果无偿的还，那都要欠债的。有偿、还都还要结罪，更何况不还呢！我们千万不要图一时眼前的利益好处，占一点便宜，这个千万要不得！很多人，一些不信佛的人到寺庙去，拿寺庙的东西或者在庙里打工占庙里的便宜，这个千万也要不得，我们都应该知道。
布施是修福的一个法门，看看世界上，为何有穷人？为何有富人？那个穷的人，就是舍不得的那个人；那个富的人，就是舍得的那个人。所谓“要舍才能得，你不舍就不得。”因为这个，我们人要把因果认清楚了，不要错因果。你一错因果呀，差之毫厘，就谬之千里。
尤其我们到寺院里头来拜佛的人，到这儿都应该利益其它人，布施给其它人；不应该跑到庙里头来想找便宜，总怕自己吃了亏。甚至于到庙上来偷，偷这个饮食、偷财物、偷一切的一切，这将来一定会堕落三恶道的。
所以你们每一个人回到家里，告诉你们自己的亲戚朋友，无论到哪一个庙上去，不要跑到庙上去找相应，找便宜，甚至于偷东西；这是最造罪业的一个行为了。假如你不告诉他，他造了罪业，你都有份，所以无论亲戚朋友，要明白告诉他这个因果循环的道理，不要昧因果，不要错因果。
你看佛经上，都是教人布施，不是教人尽布施给自己，自己不要布施给旁人。我们学佛的人，要倒过来；就是要利益其他人，这才是够上一个学佛的人。
不然的时候，在佛教里头，做一个德中之贼，尽破坏佛教；甚至于各处去拉护法，想办法去攀缘，这都是造罪业的地方。
要赶快觉悟，赶快回光返照、猛醒，快点觉悟过来。有过错的，就赶快把它改了；没有，那更要勉励，更要好好地做一个佛教徒，不要做一个似是而非的，在佛教里头尽混水摸鱼，在那儿想找种种的利益，甚至于在佛教里做生意，这更是将来一定会堕地狱的。以前有个人，在寺院就卖珠宝，到这儿来卖首饰，这将来的果报都是不得了的！所以各位一定要很小心的！
三宝物分佛物、法物和僧物。
佛物有：供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。
供养佛物有：香、花、灯、幡等。
受用物即殿堂、佛像、衣物等；
献佛物是饮食、果品等；
属佛物包括田等。
这四种佛物，不可以互相转用，但当分可以转。如献佛物不可以改作受用物，也不可以改作属佛物，每一种只能属于每一种当分的供养。如果供养物多了，当分可以互转，香多了可以买花、买灯；灯多了可以买香、买花，又如幡可以改做幢，其它则不可以转，因它只属于佛物。所以通常修理大殿，没有坏的香花幢幡等不可以乱修理，东西拆下来，依然作为供养佛所用。
（编者注：佛教戒律是按照信众供养时的个人意愿，来划分此供养到底是属于供佛物品、供法物、供僧物品，如信众没有特别说明，那么即由寺院僧团来决定此供养用于何处）
法物跟佛物一样有四种：法供养物、法受用物、献法物、属于法物。如供养物也是一样，香、花、灯之类；
法受用物是纸张、经柜、经架子等；
献法物跟献佛物相同，也是属于饮食、果品之类；
属于法物即藏经楼等类。
僧物有四种，就是说寺庙里的东西有四种，分别是常住常住、十方常住、现前现前和十方现前。
常住常住，用现代话叫作固定资产，以及钱和饮食没有拿出来，今天受用的属于固定的，叫作常住常住物。包括寺庙里面种种用具不可以随意挪动。寺庙的东西任何人不可以把它移到别的寺庙去，也不可以拿去送人，更不可以拿去买卖。有人把寺庙卖掉这是不可以的。因为常住常住物是永久性的。
十方常住即当天供僧物，是属于十方常住，所有僧人来往的都可以食用。
现前现前是当处僧当处现前可以受用。如有人供养、结缘的东西，只是属于那个地方，当处人可以分。
十方现前，过去的出家人往生了，留下的遗物是属于十方僧众。出家有五众故叫作五众亡物，由十方僧众来分，其他人都不可以占用。我们出家人，已经现出家相，所有的受用物都是属于出家人所有，任何在家居士或者俗家人，子女也好，都不可以受用这一类的东西。比如说父母出家了，他死了，作为子女没有任何资格去受用父母的东西。遗物全部属于寺庙所有，属于出家人所有，为什么呢？因为他所有的一切，都是十方信徒所供养，他已经现出家相，即使家里原先送给他的东西，那也是属于寺庙所有，也不可以把它拿回；除非他没死之前，属于他自己私人的东西，已经把它处理了。或者送人了，这可以接受。如果说他已经死了没有交代，那么这些东西，都不可以拿回俗家人所用，否则就会犯 “盗僧物”，这个千万要小心！
我们上一次讲说，作五逆十恶的罪都可以忏悔，唯除“盗僧物”不通忏悔。造五逆十恶的罪，佛都可以救，唯有盗僧物，佛说没有办法救，那就是说罪极重！所以盗僧物，要非常地小心谨慎。比如说寺庙的固定财产，钱财也好，都是属于寺庙所有，寺庙任何出家人，没有资格把这寺庙的财产、财物转为别的寺庙，或者转为俗人所用；如果要这样做，那就犯盗僧物！有人说某个寺庙，为什么可以这样呢？他可以这样，他也不是标准，他高兴犯罪，我们管不着，他愿意堕地狱，你管得着吗？那有人说他怎么可以？他想堕地狱啊，所以说他不是标准的！
这个道理要明白，乃至我们居士借寺庙的钱，一定要还的，而且要有偿的，如果无偿的还，那都要欠债的。有偿、还都还要结罪，更何况不还呢！我们千万不要图一时眼前的利益好处，占一点便宜，这个千万要不得！很多人，一些不信佛的人到寺庙去，拿寺庙的东西或者在庙里打工占庙里的便宜，这个千万也要不得，我们都应该知道。
闲着没事儿翻翻历史都能嗑到糖，啧啧~怎么说呢，现在就是很开心，非常开心[笑而不语][偷笑]
包拯你怎么到了另一个次元里还是这个德行？？？[笑cry]
先生太惨了哈哈哈，这一世不能轮算盘，还要被迫饮酒。
先生的内心是拒绝的，但是先生不说，只好把这笔账记在另一个包拯头上，让自己的兄弟帮忙教训他。
结论：一切都是因果循环，都是报应啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！
包策的糖我真的能磕一辈子！这是我喜欢过的最甜最甜最有趣也最可爱的一对cp，没有之一，我永远爱他们！！[泪][泪][心]
包拯你怎么到了另一个次元里还是这个德行？？？[笑cry]
先生太惨了哈哈哈，这一世不能轮算盘，还要被迫饮酒。
先生的内心是拒绝的，但是先生不说，只好把这笔账记在另一个包拯头上，让自己的兄弟帮忙教训他。
结论：一切都是因果循环，都是报应啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！
包策的糖我真的能磕一辈子！这是我喜欢过的最甜最甜最有趣也最可爱的一对cp，没有之一，我永远爱他们！！[泪][泪][心]
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