清虚自守，卑弱自持。——《汉书》

清虚作何理解？清即是头脑清醒不昏沉，虚即是心中没有杂念，轻松自如。当然这是最基本的意义。

一般头脑昏沉，杂念丛生，皆是业力现前，急须止念。

卑弱自持，道家以柔弱为本，不敢为天下先。这是指谦虚低调，谦和待人，不去惹事生非，不去恃强凌弱。

世界上最远的距离，是知道与做到。如果想超凡入圣，这是首要的门槛。故修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。

放到日常生活中，许多人觉得：道理我都懂，可我就是做不到。大多数人需要的不是讲道理，而是如何解决当下的问题。

做不到可以理解，大家都是平常人。话虽如此，问题的解决依靠实际的行动，坦途大道是一步一个脚印走出来的，与其说道理都懂，自怨自艾，不如去行动，哪怕只是前进一小步。

#太和国学#

#读书打卡# 司马谈论六家要旨，始有“道家”名目，牵合老、庄。司马迁承父志，明确指出庄子“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”（《史记·老子韩非列传》）。汉初黄老并举，为君主治国之术，于是所谓“道家”名目下，庄学真精神遂暧昧不清。《汉书·艺文志》论道家：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”显然是申述老子而无涉于庄周。武帝独尊儒术，黄老术沉沦下流，于是转与庄子之处世有混同之趋势。《后汉书·耿弇传》李贤注引嵇康《高士传》：“安丘望之字仲都，京兆长陵人。少持《老子经》，恬净不求进宦，号曰安丘丈人。成帝闻，欲见之，望之辞不肯见。为巫医于人间。”可知老学与巫医相合，修养身命与庄子趋同。
——陈引驰《庄子讲义》

有没有一个人，有没有一册书，有没有一个“哲学高度”一样的天花板…而并非强迫你去灌输它的无所不能或言天堂在上地狱在下，生死轮回…回答是肯定的，有，他的名字叫老子，处在诸子百家的名下，虽不是一国之君更不是你同姓的祖上，但他且如此亲切，面授耳提深入国人人心二千五百年还多。
《云笈七签》引葛玄《五千文经序》称：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。与大道而一统，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。”
葛洪《神仙传·老子》载：“老子者，名重耳，字佰阳，楚国苦县曲仁县里人也，母怀之七十二年乃生，生时剖母左腋而出，生而白首，故谓老子。”
他开示：
“道”能够称说的就不是长生不变之道；天下人都知道了怎样是美或善就出现了丑与恶；不贵重难得的珍宝使百姓不偷盗，清虚以自守卑弱以自持；匿名藏誉和光同尘；爰“气”即呼吸锻炼使呼吸匀细深长；胎儿处母腹时用脐呼吸被后世称之为“玄牝之门”；天地所以能长久是因为不为自己而生存；上善若水反映出水有七善；持满不如适可而止；精神与形体合一能不相离失吗？柔和呼吸能像婴儿吗？返观内照能没有疵点吗；毂中空故车能行，器中空故能纳物；为腹则精神内守不为目则神不外驰；贵己贱人以治理天下的只能收一时之效，爱身为民以治理天下的乃能获长治久安… https://t.cn/Evk4evd