我虽然说的都是初级的修佛方便法。
但是其中的一些是修佛精髓和大架。

就好比我昨天打坐突破。
我把过程中的痛苦描写出来。
是告诉大家遇到类似状况如何应对。

我修佛走到今天通灵，
不是因为我聪明，
相反我生性愚笨，
甚至人性格直，单纯，孩子气。
全靠我的坚韧，迎难而上，不轻易放弃。
不服就战的杂草精神。
怎么都打不死的顽强。
大概笨鸟先飞。
我其实在大家看不见的地方也算比较努力。
我修佛虽然慢，但是重在稳。
我认准了，就努力不退转。

我一路修佛根本不是啥仙气飘飘，
是土狗式龟速前行。
大概我比较衰[允悲]
我都是泥里刨过来的。
草根式修佛[单身狗][单身狗][单身狗]

我生性天真自由，不喜欢拘束。
但是修佛我却能约束自己持戒。
所以没什么不可能的。
我这么个爱恶作剧的老顽童，
皮猴性格都能乖乖的
而且我还乐在其中。
所以别借口什么太难了。
修佛不难。
融入骨子里的修。
不是看看就过了[允悲]
[微风][微风][微风][微风][微风][兔子][兔子][兔子][兔子][兔子]

打坐有真有假
凡打坐者，非形体端然，瞑目合眼，谓之打坐。此假打坐也。十二时辰，行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动，把断五门，眼、耳、鼻、舌、口，不令内入外出者，此名真打坐也。

三年行满，脱壳登仙
能如此者，虽身处尘世，名已列于仙宫。不须远参，便是肉身圣贤。三年行满，脱壳登仙，一粒丹成，神游八极矣。

降心之道首在定心
论降心：凡降心之道，若湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心，颠倒寻头觅尾，此名乱心，败坏道德，损失性命，不可纵也。行住坐卧，常勤降心。闻见知觉，此为病矣。

炼性紧则有断，慢则不应
论炼性：理性如调琴弦，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，则琴可矣。又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。调炼真性者，体此二法，论超三界。欲界、色界、无色界，此三界也。心忘念虑，即超欲界；心忘诸境，即超色界；心不著空，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性住玉清之境矣。

无为处无不为
诗云：弃了惺惺学得痴，到无为处无不为。眼前世事只如此，耳畔风雷过不知。两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁？
#道教# #涨知识#

杨宁老师开示《苦乐坦然》文字版：
学生：我如果继续修，是修动中的定力，还是多打坐沉淀呢？
杨宁老师：身心不动，身心不动就是破分别。其实身体的动影响不大，主要是心的晃动，受影响的是内外境转他。"诱惑"了，或者说是觉受有问题了，他很在意，在意自己的觉受，在意外人的看法，外界的认可等等，这些都是他的心在晃动。
念头，念头和心是一码事，也在晃 ，六根在晃，主要把这个要停下来。但是六根的晃要停下来，不是说说就能停下来的，需要在坐垫上练的。为什么我们这个晃停不下来呢？是因为你渴望被爱、被别人关心、呵护，有一个位置、有价值感、有成就感。别人骂你，你为什么在晃？为什么有的人修了很久，六根还是停不下来，从另外一个角度来说是因为有业报。
你是被业力之风推着往前轮转的，所有的业报都在轮转你，你是有业力的，所以你停不住。所以要清理业力，怎么清理呢?一个是修定，一个是多结善缘,多做善行，多做功德，修布施、持戒、忍辱这些，慢慢了这些宿缘。一个心胸很宽广的人，他也能定住。不要计较，宽容慈悲，这些都要有。还有出离，就是不要在意每天眼耳鼻舌身看到的那些事情。不要太在意，过去的已经过去，未来没有来，就是不要太在乎，不要太较真生命。因为你见闻觉知到的一切，只是业力轮回，业力推动你，推动你在轮回里看到的风景。
有恶业成熟的时候，看到了恶的风景。善业成熟的时候看到了善的风景，只是业报而已。但是他在业报里停不住，不停的在晃动。一个人只要恶报成熟了，他没事的时候也很烦，他就体验不到幸福感，快乐满足感。因为恶报熟了，他被轮回的业力推着。
所以不要太自我，因为自我，你生生世世的业报就会熟。你要是没有自我，破了我执的时候，你的命运就控制不住你了。因为你无我，那些过去生的东西就找不到你，你就肯定能定住了。
你要知道你定不住的原因在哪里，并不是你功夫不够。其实你要是真的无我的话，功夫自己就来找你来了。
你如如不动，以不动来破那些转境。还有就是既然杀盗淫轮转，我们是一个受伤害者，也是一个伤害别人者。那么坦然的面对因果，如果果报熟了，自己就受着呗。
看你用什么见地来看因果和轮回呢？你定住不动 ，看清轮回是梦境，你以这种见地来看待你的受报，然后你就能苦也坦然乐也坦然。
既然杀盗淫的果报熟了，那就受着呗，还债呗，以这种心态来对待，就能坦然，如如不动，这就是修定。
文字整理于杨宁老师视频