为甚么条理越高的人，越不爱争辩？
电视剧《天道》中有这么一段剧情，丁元英去早摊点吃馄饨，点餐的时间已把钱领取了。
然则当他吃完馄饨脱离的时间，老板娘急遽拦住说：“你还没给钱呢。”
丁元英先是一愣，两人眼光对视2秒，二话不说从兜里取出钱，领取以后，味同嚼蜡衣着拖鞋归去了，没有一句辩白。
厥后跟丁元英前后一出发点餐的片警说：
“我刚来的时间，看到人家已给了钱，你怎样还找人要钱呢？”
老板娘难堪地笑了笑说忘了。
良多人问：丁元英为甚么不辩白，本身明显给了钱呢？
这就是我们本日所商量的题目：为甚么越是条理高的人，越不爱争辩。
1、不屑于争辩，由于不值得。
从丁元英愣了一下看了老板娘2秒，已申明他记得早就给了馄饨钱，若是再给就是给了两次。
他之以是宁肯领取两次馄饨钱，也不肯意去争辩，由于他不屑于跟小商贩去争辩。
丁元英前妻怎样评价他：他永久都不会跟你打骂，他的每个毛孔里都渗出着对世俗文明的高高在上的包涵，包涵到不屑于跟你讲事理。
说白了，是他不屑于去辩论，若是你看到他跟你争辩，申明他瞧得起你，把你当作统一头脑条理的人。
歧，丁元英跟韩楚风敞高兴扉谈传统文明，跟禅师滚滚不停论杀富济贫，那是由于他感觉这些人值得他去争执本身的设法主意。
他不屑于去跟小商贩争辩，由于他感觉那是在虚耗本身的工夫，他宁肯多花一碗馄饨钱，腾出工夫清清净净听音乐，也不肯为了一碗馄饨钱，虚耗工夫跟小商贩去争辩。
对高条理的人来讲，工夫和耳根清净最紧张。
2、高条理的人更轻易看清素质，夏虫不语冰。
王庙村扶贫是冯世杰、叶晓明和刘冰三人组团想要高人丁元英扶贫的。
当三人入股开了格律诗公司，进入创业致富之路的时间，面临格律诗跟乐圣的讼事，三人敏捷退股，把烂摊子扔给了欧阳雪。
冯世杰显示歉意跟丁元英打了号召，叶晓明肝火冲冲说本身没有见地，刘冰压根不出头，是他们要求脱贫，又是他们冲锋陷阵推辞义务，换成其别人早就大发雷霆了。
然则丁元英跟他们没有任何争辩，更没有生气的显示。
为甚么？
由于他在谋划这件事之前，早就看清了扶贫的素质，扶贫的素质：
在于认知的醒觉，在于扒掉等靠要的头脑。
丁元英早就看清了贫苦的素质，然则他们三小我基础看不清。
我打一个歧，一个站在山顶看清事物素质的人，跟一个在山脚下的人说我看到了甚么，他们信吗？一定不会信。
一样丁元英若是跟他们表明争辩说：就是你们如许等靠要的头脑，以是你们才贫苦。
冯世杰、叶晓明、刘冰会信吗？一定不会信。
以是，他之以是不去争辩，不去争执，那是由于他晓得低条理的人看不清事物素质，你即使通知他们事物素质，也是对牛奏琴。
这就是《品德经》里的一句话：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，哈哈大笑，不笑缺乏以闻道。
3、高条理的人，人生地步平凡人没法明白。
芮晓丹的死，让良多人痛恨丁元英，特别是芮晓丹的怙恃。
他们感觉是丁元英不阻挠芮晓丹履行伤害的义务，这是最大的罪行，更不配当芮晓丹的朋友。
为此，芮晓丹的父亲不让任何人通知丁元英，芮晓丹的坟场地点。
为甚么丁元英自始至终没有争辩？
由于丁元英晓得除他本身，没有第二小我认识芮晓丹，凡是是有认识芮晓丹的人，他们就不会诘责丁元英为甚么不去阻挠了。
我们提到一个要害点，丁元英莫非真的不在意芮晓丹吗？
听到芮晓丹捐躯的新闻后，丁元英间接吐血，一小我最大的快乐不是声泪俱下，而是欲哭无泪，一股快乐之情如巨石之重才气让他从胸口喷出一口血来。
芮晓丹在一次履行义务中，犯法份子枪对着她的脑门，由于是臭蛋，才让她免遭一死。
从那一次后，丁元英就开启了压服芮晓丹摒弃警员这个职业的形式了。
丁元英使出满身解数，有理有据剖析：
只要你是警员，你就没有避险的权利。
国度不缺一个早晚要被减少的女刑警，而社会应当多一个有异常作为的人材。
他耳濡目染开导芮晓丹走向文坛，让她做更成心义的事变，摒弃警员这个职业。
丁元英背后做了这么多让芮晓丹摒弃伤害职业的事变，然则无人晓得。
4、差别的人，差别的人生地步。
他宁肯背负骂名，也要接济王庙村扶贫。
不是由于丁元英有何等高的憬悟，而在于他对芮晓丹的爱。
是芮晓丹想要一个神话，以是丁元英才在王庙村写下了一个神话。
在丁元英的眼里他对芮晓丹的爱不必要向任何人表明，不必要证实，只要以世俗的视角去证实，那就玷辱了他们之间的爱。
话说返来，他为甚么没有去阻挠芮晓丹？
丁元英之前由于让芮晓丹摒弃警员这个职业，已跟她做了频频的争辩，然则仍旧没法改动芮晓丹的设法主意。
由于芮晓丹酷爱警员这个职业，她能在这个职业中找到本身的人生代价。
末了一次通话，芮晓丹只是作别，她的警员身份，让丁元英没有方法再去阻挠，而并不是他不想阻挠。
这个天下上有些人靠名利，表现本身的代价；有些靠权利，表现本身的代价；
有些人靠为家庭的支付，表现本身的代价；
有些人靠对社会做出的孝敬，来表现本身的代价。
差别的人，差别的人生地步。
所谓的高条理的人，并不是名利职位头角峥嵘，而是一种人生的憬悟和地步。
而芮晓丹就是一种大爱的化身，她想为民除害，她想为王庙村扶贫，到处表现出她大爱的精力。
这类人生地步，只可领悟弗成言传。
这就是丁元英不想去争辩，去表明的第三种缘由。
冯仑曾说过这么一句话：为甚么你永久争辩不外一个恶妻？由于恶妻没有底线。
当你有一天逐步变得不想去表明，不想到处去争辩的时间，恭喜你，代表你的条理愈来愈高了。#情感##青春恋一夏#
电视剧《天道》中有这么一段剧情，丁元英去早摊点吃馄饨，点餐的时间已把钱领取了。
然则当他吃完馄饨脱离的时间，老板娘急遽拦住说：“你还没给钱呢。”
丁元英先是一愣，两人眼光对视2秒，二话不说从兜里取出钱，领取以后，味同嚼蜡衣着拖鞋归去了，没有一句辩白。
厥后跟丁元英前后一出发点餐的片警说：
“我刚来的时间，看到人家已给了钱，你怎样还找人要钱呢？”
老板娘难堪地笑了笑说忘了。
良多人问：丁元英为甚么不辩白，本身明显给了钱呢？
这就是我们本日所商量的题目：为甚么越是条理高的人，越不爱争辩。
1、不屑于争辩，由于不值得。
从丁元英愣了一下看了老板娘2秒，已申明他记得早就给了馄饨钱，若是再给就是给了两次。
他之以是宁肯领取两次馄饨钱，也不肯意去争辩，由于他不屑于跟小商贩去争辩。
丁元英前妻怎样评价他：他永久都不会跟你打骂，他的每个毛孔里都渗出着对世俗文明的高高在上的包涵，包涵到不屑于跟你讲事理。
说白了，是他不屑于去辩论，若是你看到他跟你争辩，申明他瞧得起你，把你当作统一头脑条理的人。
歧，丁元英跟韩楚风敞高兴扉谈传统文明，跟禅师滚滚不停论杀富济贫，那是由于他感觉这些人值得他去争执本身的设法主意。
他不屑于去跟小商贩争辩，由于他感觉那是在虚耗本身的工夫，他宁肯多花一碗馄饨钱，腾出工夫清清净净听音乐，也不肯为了一碗馄饨钱，虚耗工夫跟小商贩去争辩。
对高条理的人来讲，工夫和耳根清净最紧张。
2、高条理的人更轻易看清素质，夏虫不语冰。
王庙村扶贫是冯世杰、叶晓明和刘冰三人组团想要高人丁元英扶贫的。
当三人入股开了格律诗公司，进入创业致富之路的时间，面临格律诗跟乐圣的讼事，三人敏捷退股，把烂摊子扔给了欧阳雪。
冯世杰显示歉意跟丁元英打了号召，叶晓明肝火冲冲说本身没有见地，刘冰压根不出头，是他们要求脱贫，又是他们冲锋陷阵推辞义务，换成其别人早就大发雷霆了。
然则丁元英跟他们没有任何争辩，更没有生气的显示。
为甚么？
由于他在谋划这件事之前，早就看清了扶贫的素质，扶贫的素质：
在于认知的醒觉，在于扒掉等靠要的头脑。
丁元英早就看清了贫苦的素质，然则他们三小我基础看不清。
我打一个歧，一个站在山顶看清事物素质的人，跟一个在山脚下的人说我看到了甚么，他们信吗？一定不会信。
一样丁元英若是跟他们表明争辩说：就是你们如许等靠要的头脑，以是你们才贫苦。
冯世杰、叶晓明、刘冰会信吗？一定不会信。
以是，他之以是不去争辩，不去争执，那是由于他晓得低条理的人看不清事物素质，你即使通知他们事物素质，也是对牛奏琴。
这就是《品德经》里的一句话：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，哈哈大笑，不笑缺乏以闻道。
3、高条理的人，人生地步平凡人没法明白。
芮晓丹的死，让良多人痛恨丁元英，特别是芮晓丹的怙恃。
他们感觉是丁元英不阻挠芮晓丹履行伤害的义务，这是最大的罪行，更不配当芮晓丹的朋友。
为此，芮晓丹的父亲不让任何人通知丁元英，芮晓丹的坟场地点。
为甚么丁元英自始至终没有争辩？
由于丁元英晓得除他本身，没有第二小我认识芮晓丹，凡是是有认识芮晓丹的人，他们就不会诘责丁元英为甚么不去阻挠了。
我们提到一个要害点，丁元英莫非真的不在意芮晓丹吗？
听到芮晓丹捐躯的新闻后，丁元英间接吐血，一小我最大的快乐不是声泪俱下，而是欲哭无泪，一股快乐之情如巨石之重才气让他从胸口喷出一口血来。
芮晓丹在一次履行义务中，犯法份子枪对着她的脑门，由于是臭蛋，才让她免遭一死。
从那一次后，丁元英就开启了压服芮晓丹摒弃警员这个职业的形式了。
丁元英使出满身解数，有理有据剖析：
只要你是警员，你就没有避险的权利。
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他耳濡目染开导芮晓丹走向文坛，让她做更成心义的事变，摒弃警员这个职业。
丁元英背后做了这么多让芮晓丹摒弃伤害职业的事变，然则无人晓得。
4、差别的人，差别的人生地步。
他宁肯背负骂名，也要接济王庙村扶贫。
不是由于丁元英有何等高的憬悟，而在于他对芮晓丹的爱。
是芮晓丹想要一个神话，以是丁元英才在王庙村写下了一个神话。
在丁元英的眼里他对芮晓丹的爱不必要向任何人表明，不必要证实，只要以世俗的视角去证实，那就玷辱了他们之间的爱。
话说返来，他为甚么没有去阻挠芮晓丹？
丁元英之前由于让芮晓丹摒弃警员这个职业，已跟她做了频频的争辩，然则仍旧没法改动芮晓丹的设法主意。
由于芮晓丹酷爱警员这个职业，她能在这个职业中找到本身的人生代价。
末了一次通话，芮晓丹只是作别，她的警员身份，让丁元英没有方法再去阻挠，而并不是他不想阻挠。
这个天下上有些人靠名利，表现本身的代价；有些靠权利，表现本身的代价；
有些人靠为家庭的支付，表现本身的代价；
有些人靠对社会做出的孝敬，来表现本身的代价。
差别的人，差别的人生地步。
所谓的高条理的人，并不是名利职位头角峥嵘，而是一种人生的憬悟和地步。
而芮晓丹就是一种大爱的化身，她想为民除害，她想为王庙村扶贫，到处表现出她大爱的精力。
这类人生地步，只可领悟弗成言传。
这就是丁元英不想去争辩，去表明的第三种缘由。
冯仑曾说过这么一句话：为甚么你永久争辩不外一个恶妻？由于恶妻没有底线。
当你有一天逐步变得不想去表明，不想到处去争辩的时间，恭喜你，代表你的条理愈来愈高了。#情感##青春恋一夏#
游南亭
（晋、南朝）谢灵运
时竟夕澄霁，云归日西驰。
密林含余清，远峰隐半规。
久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。
泽兰渐被径，芙蓉始发池。
未厌青春好，已睹朱明移。
戚戚感物叹，星星白发垂。
药饵情所止，衰疾忽在斯。
逝将候秋水，息景偃旧崖。
我志谁与亮，赏心惟良知。
鉴赏：
首先是盘旋层折的诗歌结构，诗写幽愤之思，但起笔四句却先勾勒了一派清澄之景。然后，“久晦”、“旅馆”两句逆笔补出身在谪宦羁旅的处境，时逢久雨阴霾的黄梅，心境正如陷溺于霭霖之中，久已昏昏沉沉的了。于是可见起处所写偶一眺临所见的清景之中，实隐含有诗人企图摆脱烦闷的企望。清景使诗人神思为之一爽，但是潜在的幽愤是如此的难以解脱。
为清景引动，诗人漫步郊垌，其本意当是希望进一步让大自然澄明的灏气，为他澡雪精神，但是一路行来，见到淫雨之前泽畔方生方长的兰草，已经繁茂而向老；而当时仅是一望绿叶的池塘中，荷花也初绽红红白白的朵营。这美景在他人或会感到悦目赏心，但对诗人却适足以勾动其幽愤的潜意识，于是顿生春夏叠代之感，更由“物”移而触发“人”老之叹，于是潜在的幽愤转为强烈的悲歌。药饵，“药”当作“乐”，反用《老子》“乐与饵，过客止”之语，当时的声歌食饮，尽属虚妄；而真实的唯有那倏焉而来的老病而已。
那末人生应当怎样才对呢？只有乘即将而来的秋水，归隐家乡，这种真正的赏心乐事，恐只有二三知己才能领会吧。那末这赏心乐事的内含究竟为何呢？“秋水”用《庄子·秋水》事，《秋水》篇主旨在于“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓返其真”，原来泯去物我，是非的界限，忘掉一切的是非得失，甚至忘掉自己的天赋禀受，皈依自然，才是根本的出路。但是谢客是否真能忘情，得从此诗的意脉看，这只是一种企望强自从幽愤中挣脱的高言快论；从他的行事看，虽然几度归隐，但却未能如陶潜那样在自然中终其天年，终于在四十九岁时，吟唱着“恨我君子志；不获岩上眠”的感愤之句，被砍下了脑袋。
企图借游程中的自然清景以排解幽愤，而解不去，吟还愁，反将幽愤潜注于景物之中，这种反复曲折的情思，即使谢客的幽愤表现得看似清逸，实则更为深重；又使他诗作的结构表现出前所未有的复杂而多层次，奇景迭出，转转入深，确实到了“一重一掩皆肺腑”的境地，而他更善于营构，通过顿柬、离合，顺逆的安排使诸多的景物移步换形圆融一体。而情思一以贯之。如此诗起首之“时竞”（春尽），中腰之“朱明移”，篇末之“秋水”，思绪依节候的顺次，虚实相同地展开，却以“久痞”一联，“戚戚一一联作顿束收放，依其感情的变化，出现一幅幅不同色调的画面，达到情景理交融的境地。王夫之《薹斋诗话》评谢诗，“以意为主，势次之，势者，意中之神理也。唯康乐为能取势，宛转屈伸以求尽其意……天矫连蜷，烟云缭绕，乃真龙，非画龙也。”此评正道出了谢诗以幽愤的情思为内含，运调景物，曲屈以达其意的特点，这与陶潜诗结构之如行云流水大异其趣。
与结构相应，此诗的意象也与陶诗异趣。陶诗语言天成，所构成的诗歌意象较单纯而韵味醇厚，而谢诗则“造语极奇险深曲，却皆稳老而不伤巧。一，其意象层次多隽秀耐咀。试以与此诗前四句景物相近的陶潜《杂诗》二之前四句作一比较，陶诗云：“白日沦西阿，素月出东岭；遥遥万里辉，荡荡空中景。”这四句每句五字都是一个层次，且三、四承一、二，很自然地勾勒出一个银辉满空，启人远思的景象。谢诗则不然：“时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含余清，远峰隐半规。”同样每句五字：而前二句每句是两个层次：时竟、夕澄霁；云归，月西驰。以下三句“含余清”承一句“夕澄霁”；四句“隐半规”则承二句“日西驰”，又分别拈入了密林，远峰二物，组成了新的景象。前两句从大背景落墨，富于动态美，后二句更从细部勾勒，近处是密林余清，较远处是青山落日，则与一、二句共同构成三个大层次的画面搭配，而“密林”之与“余清”，“远峰”之与“半规”本身又有各自的层次，再缀以一个“含”字，一个“隐”字，遂在季节交替，晴雨变化，昼夜叠代的动景中酿蘖出一种清澄恬美的静景来。这层迭的景象正体现了诗人由“昏垫”中苏生的复杂心境。
与观察的细密，锤词的精严，选景的密致相应，谢诗语言的又一特色是使用语典的工巧。“泽兰披径路”以下四句分用楚辞“皋兰披径兮斯路渐”；“芙蓉始发，杂芰荷兮”；“青春受谢，白日昭只”；“朱明承夜兮时不见淹”四语，不仅与即目之景相切相符，而且隐含“目极千里伤春心，魂兮归来哀江南”之意，透出归隐之想，以下更用《庄子》“秋水”之典，既承“朱明”而预示归期，更如前所析表示要从伤感中超脱达到忘我之精神升华。数典连用，一气呵成，含义深长，遂使诗歌意象于精致之外更显出一种典雅的美来。所谓“奇险深曲”，而“稳老不伤巧”，于兹可见一斑。
（晋、南朝）谢灵运
时竟夕澄霁，云归日西驰。
密林含余清，远峰隐半规。
久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。
泽兰渐被径，芙蓉始发池。
未厌青春好，已睹朱明移。
戚戚感物叹，星星白发垂。
药饵情所止，衰疾忽在斯。
逝将候秋水，息景偃旧崖。
我志谁与亮，赏心惟良知。
鉴赏：
首先是盘旋层折的诗歌结构，诗写幽愤之思，但起笔四句却先勾勒了一派清澄之景。然后，“久晦”、“旅馆”两句逆笔补出身在谪宦羁旅的处境，时逢久雨阴霾的黄梅，心境正如陷溺于霭霖之中，久已昏昏沉沉的了。于是可见起处所写偶一眺临所见的清景之中，实隐含有诗人企图摆脱烦闷的企望。清景使诗人神思为之一爽，但是潜在的幽愤是如此的难以解脱。
为清景引动，诗人漫步郊垌，其本意当是希望进一步让大自然澄明的灏气，为他澡雪精神，但是一路行来，见到淫雨之前泽畔方生方长的兰草，已经繁茂而向老；而当时仅是一望绿叶的池塘中，荷花也初绽红红白白的朵营。这美景在他人或会感到悦目赏心，但对诗人却适足以勾动其幽愤的潜意识，于是顿生春夏叠代之感，更由“物”移而触发“人”老之叹，于是潜在的幽愤转为强烈的悲歌。药饵，“药”当作“乐”，反用《老子》“乐与饵，过客止”之语，当时的声歌食饮，尽属虚妄；而真实的唯有那倏焉而来的老病而已。
那末人生应当怎样才对呢？只有乘即将而来的秋水，归隐家乡，这种真正的赏心乐事，恐只有二三知己才能领会吧。那末这赏心乐事的内含究竟为何呢？“秋水”用《庄子·秋水》事，《秋水》篇主旨在于“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓返其真”，原来泯去物我，是非的界限，忘掉一切的是非得失，甚至忘掉自己的天赋禀受，皈依自然，才是根本的出路。但是谢客是否真能忘情，得从此诗的意脉看，这只是一种企望强自从幽愤中挣脱的高言快论；从他的行事看，虽然几度归隐，但却未能如陶潜那样在自然中终其天年，终于在四十九岁时，吟唱着“恨我君子志；不获岩上眠”的感愤之句，被砍下了脑袋。
企图借游程中的自然清景以排解幽愤，而解不去，吟还愁，反将幽愤潜注于景物之中，这种反复曲折的情思，即使谢客的幽愤表现得看似清逸，实则更为深重；又使他诗作的结构表现出前所未有的复杂而多层次，奇景迭出，转转入深，确实到了“一重一掩皆肺腑”的境地，而他更善于营构，通过顿柬、离合，顺逆的安排使诸多的景物移步换形圆融一体。而情思一以贯之。如此诗起首之“时竞”（春尽），中腰之“朱明移”，篇末之“秋水”，思绪依节候的顺次，虚实相同地展开，却以“久痞”一联，“戚戚一一联作顿束收放，依其感情的变化，出现一幅幅不同色调的画面，达到情景理交融的境地。王夫之《薹斋诗话》评谢诗，“以意为主，势次之，势者，意中之神理也。唯康乐为能取势，宛转屈伸以求尽其意……天矫连蜷，烟云缭绕，乃真龙，非画龙也。”此评正道出了谢诗以幽愤的情思为内含，运调景物，曲屈以达其意的特点，这与陶潜诗结构之如行云流水大异其趣。
与结构相应，此诗的意象也与陶诗异趣。陶诗语言天成，所构成的诗歌意象较单纯而韵味醇厚，而谢诗则“造语极奇险深曲，却皆稳老而不伤巧。一，其意象层次多隽秀耐咀。试以与此诗前四句景物相近的陶潜《杂诗》二之前四句作一比较，陶诗云：“白日沦西阿，素月出东岭；遥遥万里辉，荡荡空中景。”这四句每句五字都是一个层次，且三、四承一、二，很自然地勾勒出一个银辉满空，启人远思的景象。谢诗则不然：“时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含余清，远峰隐半规。”同样每句五字：而前二句每句是两个层次：时竟、夕澄霁；云归，月西驰。以下三句“含余清”承一句“夕澄霁”；四句“隐半规”则承二句“日西驰”，又分别拈入了密林，远峰二物，组成了新的景象。前两句从大背景落墨，富于动态美，后二句更从细部勾勒，近处是密林余清，较远处是青山落日，则与一、二句共同构成三个大层次的画面搭配，而“密林”之与“余清”，“远峰”之与“半规”本身又有各自的层次，再缀以一个“含”字，一个“隐”字，遂在季节交替，晴雨变化，昼夜叠代的动景中酿蘖出一种清澄恬美的静景来。这层迭的景象正体现了诗人由“昏垫”中苏生的复杂心境。
与观察的细密，锤词的精严，选景的密致相应，谢诗语言的又一特色是使用语典的工巧。“泽兰披径路”以下四句分用楚辞“皋兰披径兮斯路渐”；“芙蓉始发，杂芰荷兮”；“青春受谢，白日昭只”；“朱明承夜兮时不见淹”四语，不仅与即目之景相切相符，而且隐含“目极千里伤春心，魂兮归来哀江南”之意，透出归隐之想，以下更用《庄子》“秋水”之典，既承“朱明”而预示归期，更如前所析表示要从伤感中超脱达到忘我之精神升华。数典连用，一气呵成，含义深长，遂使诗歌意象于精致之外更显出一种典雅的美来。所谓“奇险深曲”，而“稳老不伤巧”，于兹可见一斑。
#每日一善#
每一个灵魂都是一条河，在寻找他们回到海洋的路。
——西蒙•凡•布伊
Each youth will be old, but I hope that your memories have been good. ———每段青春都会苍老，但我希望记忆里的你一直都好。
我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在沙滩上留下我们的足迹。（拿破仑）
每一个灵魂都是一条河，在寻找他们回到海洋的路。
——西蒙•凡•布伊
Each youth will be old, but I hope that your memories have been good. ———每段青春都会苍老，但我希望记忆里的你一直都好。
我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在沙滩上留下我们的足迹。（拿破仑）
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