#雄县职业技术教育中心[超话]#我曾有数不清的梦 每个梦都有你 我曾有数不清的幻想 每个幻想中都有你 我曾有几百度祈祷 每个祈祷中都有你。愿命运之神让我看到你 听到你 得到你。
我爱你!如果有一天我化作一杯黄土 这黄土上长出的春草也是为你而绿 这黄土上开出的花朵也是为你而艳。不知为什么 只要有你在我身边 我
的心便不再惶惶不安。自从和你相识以来 我平静的心湖再也无法平静了 你的芳姿 你的丽影你的笑靥 使我难以忘怀 我已被你美妙的风姿深深吸引!只要能常常和你见面 我就觉得快活;只要依偎着你娇小的身躯 我就不会寂
寞。不要用温柔的呼唤使我着迷 不要用婷婷的倩影使我心动 不要用含情的目光
使我受尽苦刑。我心里有个小秘密你想不想知道?让风
悄悄告诉你，我喜欢你，真的好喜欢……
脉脉之情如一溪春水 快刀难斩断。
无论我怎样的努力 始终无法将那个嘴角含笑的倩影从我心中赶出去……
你有权拒绝我的爱 但你不能无视我的爱 因为那是一颗真诚地为你跳动的心。
我告诉你:第一是我爱你 第二还是我爱你，第三仍是我爱你……我爱你…
这酒杯是甜蜜而悦人的 因为它曾碰过那知心人儿的樱唇 哦!但愿上帝把她的嘴唇放到我的嘴唇上 让她一口气饮尽我心灵的烈酒!
因为你是我的天使 我的爱 每一个诗人都爱美 你的美更令诗人神飞心醉 但是美是变动的呀 我爱你永远无涯岸。我只知爱你!我全身的血液已统统变作了我的爱 我的情!
海可以枯 石可以烂 我对你的爱 永不会变。
爱之火 在我俩的心中燃起 从此我俩将被熔在一块。
你这个美丽可爱的小鸟，你要把我的心衔到什么地方去呢?
愿把我的心嵌入你的心，使我俩的爱永远不变。
现在我的生和死，快乐和痛苦操纵在你的手中，你能够赐予我圣洁的爱吗?
我感到世界上的一切，全部属于我了 因为你爱上了我。
谁说现在是冬天呢?当你在我身旁时我感到百花齐放 鸟唱蝉鸣。我知道，你爱我如上帝爱着羔羊 慈母爱着婴儿 你这种仁慈而善良的情感，
简真使我受着万种温馨，万种沉醉。
你说，我们的心是相通的。确实，每次看见你，就像看见我自己，你想说什么，做什么，我总是事先感觉到，许多事我们不谋而合，我简直怀疑我俩前生是一个人。我爱你的容貌，更爱你的心灵，即使我不能使你幸福，至少也要愿幸福与你同在。只要你幸福、快乐，我也就心满意足 你的身影越来越频繁地出现在我的眼前，渐渐地，意如呼吸一般，一秒钟也不中断，弄得我吃不好饭，睡不好觉。我绞尽脑汁想写首赞美你的诗 但我失败了 因为即使全世界最美的言辞集中起来 也不能形容你美丽的万分之一呀!自从那次见了你之后 我的灵魂好像被你摄去了一般 你的影子，占据了我每一个记忆。你能理解我的痴心吗?自从我得到你的爱 好像在漫漫的黑暗中见到了光明 好像在无涯的沙漠中得到了清泉 更好像在山石中发现了鲜花我怎能不感谢你呢?
最难忘的是你的微笑，当它绽开在你的脸上时，我仿佛感到拂过一阵春风，暖融融的，把我的心都溶化了。
你像那天边的云，飘泊不定，叫人难以追寻;你像那水中的萍，流移四方，叫我难以琢磨。你能告诉我吗?怎样才能追上你的身影，怎样才能与你相伴不离?我深深地恳求你;不要把我逐出你的爱门之外我一分一秒也不能缺少你的爱。
只有赢得你的爱，我的生命才有光彩。
你像那沾满露珠的花瓣，给我带来一室芳香;你像那划过蓝天的鸽哨 给我带来心灵的静远和追求。我每时每刻都在思恋的“苦刑”下熬煎 不知你何日方能赐恩，减轻我的这种苦刑!世界上只有一个名字 使我这样牵肠挂肚 像有一根看不见的线，一头牢牢系在我心尖上 一头攥在你手中。这么多年来，我一直在寻找理想的爱情 但没有一个人能像你那样在最初的时刻打动了我，而且越来越深沉的打动。
愿你有足够多的欢乐让你觉得甜蜜
有足够多的尝试让你坚强
有足够多的希望让你快乐
我爱你!如果有一天我化作一杯黄土 这黄土上长出的春草也是为你而绿 这黄土上开出的花朵也是为你而艳。不知为什么 只要有你在我身边 我
的心便不再惶惶不安。自从和你相识以来 我平静的心湖再也无法平静了 你的芳姿 你的丽影你的笑靥 使我难以忘怀 我已被你美妙的风姿深深吸引!只要能常常和你见面 我就觉得快活;只要依偎着你娇小的身躯 我就不会寂
寞。不要用温柔的呼唤使我着迷 不要用婷婷的倩影使我心动 不要用含情的目光
使我受尽苦刑。我心里有个小秘密你想不想知道?让风
悄悄告诉你，我喜欢你，真的好喜欢……
脉脉之情如一溪春水 快刀难斩断。
无论我怎样的努力 始终无法将那个嘴角含笑的倩影从我心中赶出去……
你有权拒绝我的爱 但你不能无视我的爱 因为那是一颗真诚地为你跳动的心。
我告诉你:第一是我爱你 第二还是我爱你，第三仍是我爱你……我爱你…
这酒杯是甜蜜而悦人的 因为它曾碰过那知心人儿的樱唇 哦!但愿上帝把她的嘴唇放到我的嘴唇上 让她一口气饮尽我心灵的烈酒!
因为你是我的天使 我的爱 每一个诗人都爱美 你的美更令诗人神飞心醉 但是美是变动的呀 我爱你永远无涯岸。我只知爱你!我全身的血液已统统变作了我的爱 我的情!
海可以枯 石可以烂 我对你的爱 永不会变。
爱之火 在我俩的心中燃起 从此我俩将被熔在一块。
你这个美丽可爱的小鸟，你要把我的心衔到什么地方去呢?
愿把我的心嵌入你的心，使我俩的爱永远不变。
现在我的生和死，快乐和痛苦操纵在你的手中，你能够赐予我圣洁的爱吗?
我感到世界上的一切，全部属于我了 因为你爱上了我。
谁说现在是冬天呢?当你在我身旁时我感到百花齐放 鸟唱蝉鸣。我知道，你爱我如上帝爱着羔羊 慈母爱着婴儿 你这种仁慈而善良的情感，
简真使我受着万种温馨，万种沉醉。
你说，我们的心是相通的。确实，每次看见你，就像看见我自己，你想说什么，做什么，我总是事先感觉到，许多事我们不谋而合，我简直怀疑我俩前生是一个人。我爱你的容貌，更爱你的心灵，即使我不能使你幸福，至少也要愿幸福与你同在。只要你幸福、快乐，我也就心满意足 你的身影越来越频繁地出现在我的眼前，渐渐地，意如呼吸一般，一秒钟也不中断，弄得我吃不好饭，睡不好觉。我绞尽脑汁想写首赞美你的诗 但我失败了 因为即使全世界最美的言辞集中起来 也不能形容你美丽的万分之一呀!自从那次见了你之后 我的灵魂好像被你摄去了一般 你的影子，占据了我每一个记忆。你能理解我的痴心吗?自从我得到你的爱 好像在漫漫的黑暗中见到了光明 好像在无涯的沙漠中得到了清泉 更好像在山石中发现了鲜花我怎能不感谢你呢?
最难忘的是你的微笑，当它绽开在你的脸上时，我仿佛感到拂过一阵春风，暖融融的，把我的心都溶化了。
你像那天边的云，飘泊不定，叫人难以追寻;你像那水中的萍，流移四方，叫我难以琢磨。你能告诉我吗?怎样才能追上你的身影，怎样才能与你相伴不离?我深深地恳求你;不要把我逐出你的爱门之外我一分一秒也不能缺少你的爱。
只有赢得你的爱，我的生命才有光彩。
你像那沾满露珠的花瓣，给我带来一室芳香;你像那划过蓝天的鸽哨 给我带来心灵的静远和追求。我每时每刻都在思恋的“苦刑”下熬煎 不知你何日方能赐恩，减轻我的这种苦刑!世界上只有一个名字 使我这样牵肠挂肚 像有一根看不见的线，一头牢牢系在我心尖上 一头攥在你手中。这么多年来，我一直在寻找理想的爱情 但没有一个人能像你那样在最初的时刻打动了我，而且越来越深沉的打动。
愿你有足够多的欢乐让你觉得甜蜜
有足够多的尝试让你坚强
有足够多的希望让你快乐
【康熙年间，一行人毅然北游，路上所见所闻，犹如一部《山海经》】古人喜好书写游记，在这些游记当中，不乏荒诞离奇，乃至于怪力乱神的描写。比如以下这段“清人北游奇遇记”，便足以令今人感到啧啧称奇。#历史冷知识#
湖南学子吴子春，落榜之后，在京为商，他酷爱地理，曾对友人说：“愿效法徐霞客，游历名山大泽，不枉此生也！”
康熙三十六年，吴子春终于打定主意，他不惜重金买下“路引”，约上志同道合者九人，雇佣脚夫十人，携带刀剑弓弩，备齐干粮淡水，以骆驼五匹、骡马十匹，驮着辎重，于康熙三十六年三月正式启程。
一行人等，先到珲春，休整几天之后，正式向北进发，一路上风餐露宿， 披星戴月，受尽颠簸之苦，终于到达戈壁。
此地好个荒凉，但见飞沙浩渺，遮天蔽日；数步之外，不能见人。骡马受惊，四散而逃，费尽千般辛苦，总算找回几匹。赶紧清点辎重，所带干粮，尚够充饥十日，无奈淡水已所剩无几，照此下去，不出三五日，便纷纷都要渴死啰。
众人一面顶着风沙前行，一面试图找寻水源。烈日当头，酷热难耐；飞沙如刀，割伤脸面，令人无不叫苦。这般苦楚之下，有人打起退堂鼓，想要掉头往回走。吴子春好言相劝，讲出天降大任于斯人的道理，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。倘若半途而废，只怕这辈子都会深感遗憾。
他的话掷地有声，句句打动人心，于是大家相互勉励，你拽着我，我拉着你，重又顶着烈日飞沙踏上征程。
同行人中，有一人略懂找寻水脉的本领，就在大家已经干渴的唇干舌裂之时，这人终于找到一处水脉。掘地数丈，终于见到水源，大家拼命用手捧水来喝，顿感神清气爽，无不大呼痛快。
吴子春笑称此乃地宫清泉，无异于天宫瑶池中的金津玉露。众人大笑，笑罢，重又哀叹，水源稀少，只管人喝，不够喂马，若渴死了骡马，那些辎重就要全凭人力驮着哩。
那个能识别水脉的人，只好另行寻找其他水源。找了一块高地，手搭凉棚，朝四外远眺，陡然手舞足蹈，他见到西南方向有个沙丘，认定沙丘之下，必有伏泉。众人冲过去，合力挖掘，一个时辰之后，清水终于咕嘟咕嘟冒了出来。涓涓清水，清甜爽口，人与牲口，一并牛饮，一个个喝得肚子滚圆，才终于不再喝了。
喝饱之后，吴子春带头跪拜这一眼清泉，感谢上苍怜悯，赐给他们“广利刺泉”。
注：“广利刺泉”源自唐朝诗人顾云的《天威行》中——“耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。”
参拜完毕之后，将水囊水瓶灌满，一行人再次上路。又走十余日，终于见到人烟，询问之后，知道立足之地属于准什噶尔的管辖范围。在此地休养了几天，补充了给养，再次准备向北行。
部落中人好言相劝：“出了准什噶尔的势力范围，属于蛮荒地带，常有蛮族出没，那里的人彪悍骁勇，对外人并不友好。”
吴子春谢过部落中人，毅然而然继续上路。走了一月有余，再次见到一个大型部落，这里的人披头散发，面如油栗，几乎所有的成年男女，脸上都刺有图腾。吴子春试图与他们沟通，发现他们根本听不懂中原的语言，而吴子春一众人等，也对他们使用的语言一窍不通。
就在双方咿咿呀呀，比比划划之时，从人群中挤进一个身穿皮裘的土著男子，他居然能讲一口流利的锡伯语，队伍之中恰好有人懂得锡伯语，于是双方展开交流。
土著男子听说他们来自中原，兴奋至极，立即翻译给族长。族长随即高呼一声，部落中人纷纷手舞足蹈，以舞蹈的形式欢迎远道而来的客人。
吴子春一伙被请到大帐之中，经过与那个会说锡伯语的男子一通交流，得知这里就是准什噶尔部众所说的蛮荒部落。这里的人不会耕种，恶劣的天气也不适宜耕种，因此这里的人以狩猎和蓄养牛羊来维持生存。这里没有文字，也不懂贸易，对于中原人士尊奉的礼法，这里的人更是一概不晓。
另外，会说锡伯语的男子还刻意对吴子春一众说道，原本他们居住的区域也属于大清国的管辖范围，自从大清与罗刹国（古代对俄罗斯的称呼）签订条约（尼布楚条约）之后，天山以北划归给了罗刹人，随后他们就遭到了罗刹人的裹挟，部分族人顺从了罗刹人，不顺从的就与罗刹人展开厮杀，幸存下来的少数人辗转来到了这个地方，自此过起了与世无争的桃源生活。时间久了，人们开始惧怕外面的世界，既不愿意接触外界的人，也不愿意外界的人踏足这里。因此一旦有外人进入他们的领地，他们就会群起出动，将外人吓跑。这一来，他们就成了外人眼里的蛮族野人。
吴子春等人听罢之后，深深为这些人的遭遇感到同情。在这里住了几天之后，吴子春等人又要上路了。蛮族中人送给他们牛脯和足够的淡水，并给他们指了一条安全好走的路线。
走了三天之后，再一次人烟断绝。朔风凛凛，放眼望去，一片荒凉，大风吹得人眼睛睁不开，根本不能借天上的日头来识别道路，只能凭借指南针以定方位。又走了五六天，干粮和淡水所剩无几，众人再次发愁起来。吴子春登上高地，意图找到水源，居然发现山峦之中，炊烟直上，似有人家居住。于是赶紧招呼大家朝着冒烟的方向赶奔过去。
离得近了，发现果然是一个村落。村落的规模不大，粗略一数，最多不过十五、六户人家。有人发现了吴子春一伙陌生人，于是打起呼哨，立即从每家每户之中冲出壮年，手持刀棒，准备御敌。吴子春慌忙摆手，高呼自己这边都是好人，绝无恶意。对方也不知道听没听懂他的话，见他们没有恶意，于是放下刀棒，一个黑面黑衣的高个子大汉走过来与吴子春一伙交涉。
吴子春仔细看了这里的人，发现他们的面容和衣着，似乎是蒙古人，但似乎又不是。那个黑面大汉所说的也不是蒙古语，而是罗刹语。队伍之中，那个会说锡伯语的人，也多少懂得一些罗刹语，交谈之后，对方十分高兴，赶紧将吴子春一伙请到一间很大的木屋之中，有人端来食物，请吴子春一伙充饥。
这里的人十分好客，虽然双方的语言不通，但通过手势，以及那个稍懂罗刹语的人做翻译，双方也多多少少能沟通一下。
吴子春看到这里的人虽然分开居住，但吃饭的时候，会聚在一起。他们用一个巨大的方炉烤制食物，烤出的食物外焦里嫩，十分可口。问了名字，得知这种东西叫作面包。
于是，吴子春用银饼（银子的一种）跟当地人交换面包，当地人又送了他们一些肉脯，给予他们充足的淡水，目送他们远去。
向北又走了五天，天气愈发寒冷了起来，寒风扑面，痛如刀割，明明是白昼，却瞬间变为黑夜，大家只能选择背风的地方，搭起帐篷，在地上挖坑，堆上木炭，点燃之后，一面烹煮肉脯，一面借热气取暖。
黑夜退去之后，吴子春一伙不敢贸然上路。说来也巧，居然有个土人路过，吴子春赶紧将土人拦住，给他食物，请他说明这里究竟是什么地方。
土人所用的也是罗刹语，通过翻译，得知这个地方名叫“夙木”，没有四季之分，多数时候寒风怒吼，酷似寒冬，白昼的时间很短，有时候眨眼即黑，伴随着寒风会落下巴掌大的雪片，在这里很难生存下去，所以要么快些赶路，走出这片严酷的地域，要么往回走，远离这里。
吴子春决议再往前走，于是请土人为向导，走了十天，终于另有一番景致。眼前一片荒山，山峰如琢玉，白茫茫一望无际。
充当向导的土人给他们指了方向后离去，一行人又走了十余天，在一陌生地域修整，这里的土人所使用的语言再也无法听懂，土人如鼹鼠一般，挖地生存。其面目黝黑粗糙，以鸵鸟毛皮御寒，茹毛饮血吃生肉、喝生水，与野人无异。这里的白天更短，黑夜更长，吴子春一伙认为此地不宜久留，于是备齐淡水食物，继续北上。
又走十余日，遇到一条冰河。河对岸是一座冰山，寒风从冰山中穿过，发出呜鸣之声，如同冤鬼哭泣，众人无不惊骇，不敢再往前走。众人看到在冰山脚下，有一些体型巨大的动物，模样像极了老鼠，却比老鼠大出数倍，浑身皮毛呈银色，用爪牙凿开冰面，到水中抓鱼。
吴子春捡起那些怪异鼠类丢下的鱼，发现这里的鱼居然长着短短的角，两腮各有十多条须子，脊背上长有如剑戟一样的鱼鳍，异常坚硬，十分锋利。炖来尝试味道，其味苦涩，并不好吃。
夜里观望星辰，天上星寥寥数颗，北斗星已过南数度，用指南针辨别方位，发现指南针居然不能转动。
这并非好兆头，众人商议之后，认为不宜再往前行，前面冰雪皑皑，不知凶险，执意前行，恐怕难以生还。吴子春接受建议，改辙向南，走了一年多，方才到达珲春。去时二十人，回来仅十个，不幸罹难之人，埋骨荒凉之地，再无法回归中原。
吴子春回到京师之后，将自己一路上的所见所闻记录下来，编撰成册，刊印发行，取名《北游杂记》。可惜这本书未能全数留存下来，后世学子“泖滨野客”将残存的部分记载于笔记之中，这便有了笔者这篇拙作。至于吴子春所述是否真实，他到过的地方究竟又是何地，就不得而知了。
湖南学子吴子春，落榜之后，在京为商，他酷爱地理，曾对友人说：“愿效法徐霞客，游历名山大泽，不枉此生也！”
康熙三十六年，吴子春终于打定主意，他不惜重金买下“路引”，约上志同道合者九人，雇佣脚夫十人，携带刀剑弓弩，备齐干粮淡水，以骆驼五匹、骡马十匹，驮着辎重，于康熙三十六年三月正式启程。
一行人等，先到珲春，休整几天之后，正式向北进发，一路上风餐露宿， 披星戴月，受尽颠簸之苦，终于到达戈壁。
此地好个荒凉，但见飞沙浩渺，遮天蔽日；数步之外，不能见人。骡马受惊，四散而逃，费尽千般辛苦，总算找回几匹。赶紧清点辎重，所带干粮，尚够充饥十日，无奈淡水已所剩无几，照此下去，不出三五日，便纷纷都要渴死啰。
众人一面顶着风沙前行，一面试图找寻水源。烈日当头，酷热难耐；飞沙如刀，割伤脸面，令人无不叫苦。这般苦楚之下，有人打起退堂鼓，想要掉头往回走。吴子春好言相劝，讲出天降大任于斯人的道理，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。倘若半途而废，只怕这辈子都会深感遗憾。
他的话掷地有声，句句打动人心，于是大家相互勉励，你拽着我，我拉着你，重又顶着烈日飞沙踏上征程。
同行人中，有一人略懂找寻水脉的本领，就在大家已经干渴的唇干舌裂之时，这人终于找到一处水脉。掘地数丈，终于见到水源，大家拼命用手捧水来喝，顿感神清气爽，无不大呼痛快。
吴子春笑称此乃地宫清泉，无异于天宫瑶池中的金津玉露。众人大笑，笑罢，重又哀叹，水源稀少，只管人喝，不够喂马，若渴死了骡马，那些辎重就要全凭人力驮着哩。
那个能识别水脉的人，只好另行寻找其他水源。找了一块高地，手搭凉棚，朝四外远眺，陡然手舞足蹈，他见到西南方向有个沙丘，认定沙丘之下，必有伏泉。众人冲过去，合力挖掘，一个时辰之后，清水终于咕嘟咕嘟冒了出来。涓涓清水，清甜爽口，人与牲口，一并牛饮，一个个喝得肚子滚圆，才终于不再喝了。
喝饱之后，吴子春带头跪拜这一眼清泉，感谢上苍怜悯，赐给他们“广利刺泉”。
注：“广利刺泉”源自唐朝诗人顾云的《天威行》中——“耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。”
参拜完毕之后，将水囊水瓶灌满，一行人再次上路。又走十余日，终于见到人烟，询问之后，知道立足之地属于准什噶尔的管辖范围。在此地休养了几天，补充了给养，再次准备向北行。
部落中人好言相劝：“出了准什噶尔的势力范围，属于蛮荒地带，常有蛮族出没，那里的人彪悍骁勇，对外人并不友好。”
吴子春谢过部落中人，毅然而然继续上路。走了一月有余，再次见到一个大型部落，这里的人披头散发，面如油栗，几乎所有的成年男女，脸上都刺有图腾。吴子春试图与他们沟通，发现他们根本听不懂中原的语言，而吴子春一众人等，也对他们使用的语言一窍不通。
就在双方咿咿呀呀，比比划划之时，从人群中挤进一个身穿皮裘的土著男子，他居然能讲一口流利的锡伯语，队伍之中恰好有人懂得锡伯语，于是双方展开交流。
土著男子听说他们来自中原，兴奋至极，立即翻译给族长。族长随即高呼一声，部落中人纷纷手舞足蹈，以舞蹈的形式欢迎远道而来的客人。
吴子春一伙被请到大帐之中，经过与那个会说锡伯语的男子一通交流，得知这里就是准什噶尔部众所说的蛮荒部落。这里的人不会耕种，恶劣的天气也不适宜耕种，因此这里的人以狩猎和蓄养牛羊来维持生存。这里没有文字，也不懂贸易，对于中原人士尊奉的礼法，这里的人更是一概不晓。
另外，会说锡伯语的男子还刻意对吴子春一众说道，原本他们居住的区域也属于大清国的管辖范围，自从大清与罗刹国（古代对俄罗斯的称呼）签订条约（尼布楚条约）之后，天山以北划归给了罗刹人，随后他们就遭到了罗刹人的裹挟，部分族人顺从了罗刹人，不顺从的就与罗刹人展开厮杀，幸存下来的少数人辗转来到了这个地方，自此过起了与世无争的桃源生活。时间久了，人们开始惧怕外面的世界，既不愿意接触外界的人，也不愿意外界的人踏足这里。因此一旦有外人进入他们的领地，他们就会群起出动，将外人吓跑。这一来，他们就成了外人眼里的蛮族野人。
吴子春等人听罢之后，深深为这些人的遭遇感到同情。在这里住了几天之后，吴子春等人又要上路了。蛮族中人送给他们牛脯和足够的淡水，并给他们指了一条安全好走的路线。
走了三天之后，再一次人烟断绝。朔风凛凛，放眼望去，一片荒凉，大风吹得人眼睛睁不开，根本不能借天上的日头来识别道路，只能凭借指南针以定方位。又走了五六天，干粮和淡水所剩无几，众人再次发愁起来。吴子春登上高地，意图找到水源，居然发现山峦之中，炊烟直上，似有人家居住。于是赶紧招呼大家朝着冒烟的方向赶奔过去。
离得近了，发现果然是一个村落。村落的规模不大，粗略一数，最多不过十五、六户人家。有人发现了吴子春一伙陌生人，于是打起呼哨，立即从每家每户之中冲出壮年，手持刀棒，准备御敌。吴子春慌忙摆手，高呼自己这边都是好人，绝无恶意。对方也不知道听没听懂他的话，见他们没有恶意，于是放下刀棒，一个黑面黑衣的高个子大汉走过来与吴子春一伙交涉。
吴子春仔细看了这里的人，发现他们的面容和衣着，似乎是蒙古人，但似乎又不是。那个黑面大汉所说的也不是蒙古语，而是罗刹语。队伍之中，那个会说锡伯语的人，也多少懂得一些罗刹语，交谈之后，对方十分高兴，赶紧将吴子春一伙请到一间很大的木屋之中，有人端来食物，请吴子春一伙充饥。
这里的人十分好客，虽然双方的语言不通，但通过手势，以及那个稍懂罗刹语的人做翻译，双方也多多少少能沟通一下。
吴子春看到这里的人虽然分开居住，但吃饭的时候，会聚在一起。他们用一个巨大的方炉烤制食物，烤出的食物外焦里嫩，十分可口。问了名字，得知这种东西叫作面包。
于是，吴子春用银饼（银子的一种）跟当地人交换面包，当地人又送了他们一些肉脯，给予他们充足的淡水，目送他们远去。
向北又走了五天，天气愈发寒冷了起来，寒风扑面，痛如刀割，明明是白昼，却瞬间变为黑夜，大家只能选择背风的地方，搭起帐篷，在地上挖坑，堆上木炭，点燃之后，一面烹煮肉脯，一面借热气取暖。
黑夜退去之后，吴子春一伙不敢贸然上路。说来也巧，居然有个土人路过，吴子春赶紧将土人拦住，给他食物，请他说明这里究竟是什么地方。
土人所用的也是罗刹语，通过翻译，得知这个地方名叫“夙木”，没有四季之分，多数时候寒风怒吼，酷似寒冬，白昼的时间很短，有时候眨眼即黑，伴随着寒风会落下巴掌大的雪片，在这里很难生存下去，所以要么快些赶路，走出这片严酷的地域，要么往回走，远离这里。
吴子春决议再往前走，于是请土人为向导，走了十天，终于另有一番景致。眼前一片荒山，山峰如琢玉，白茫茫一望无际。
充当向导的土人给他们指了方向后离去，一行人又走了十余天，在一陌生地域修整，这里的土人所使用的语言再也无法听懂，土人如鼹鼠一般，挖地生存。其面目黝黑粗糙，以鸵鸟毛皮御寒，茹毛饮血吃生肉、喝生水，与野人无异。这里的白天更短，黑夜更长，吴子春一伙认为此地不宜久留，于是备齐淡水食物，继续北上。
又走十余日，遇到一条冰河。河对岸是一座冰山，寒风从冰山中穿过，发出呜鸣之声，如同冤鬼哭泣，众人无不惊骇，不敢再往前走。众人看到在冰山脚下，有一些体型巨大的动物，模样像极了老鼠，却比老鼠大出数倍，浑身皮毛呈银色，用爪牙凿开冰面，到水中抓鱼。
吴子春捡起那些怪异鼠类丢下的鱼，发现这里的鱼居然长着短短的角，两腮各有十多条须子，脊背上长有如剑戟一样的鱼鳍，异常坚硬，十分锋利。炖来尝试味道，其味苦涩，并不好吃。
夜里观望星辰，天上星寥寥数颗，北斗星已过南数度，用指南针辨别方位，发现指南针居然不能转动。
这并非好兆头，众人商议之后，认为不宜再往前行，前面冰雪皑皑，不知凶险，执意前行，恐怕难以生还。吴子春接受建议，改辙向南，走了一年多，方才到达珲春。去时二十人，回来仅十个，不幸罹难之人，埋骨荒凉之地，再无法回归中原。
吴子春回到京师之后，将自己一路上的所见所闻记录下来，编撰成册，刊印发行，取名《北游杂记》。可惜这本书未能全数留存下来，后世学子“泖滨野客”将残存的部分记载于笔记之中，这便有了笔者这篇拙作。至于吴子春所述是否真实，他到过的地方究竟又是何地，就不得而知了。
#旧版三国演义和新版三国哪个好#
老版《三国演义》好，好在哪里？我认为是导演与编剧，懂英雄，懂大历史，更懂大历史与英雄碰撞出来了的那份沧桑与悲凉。在此以老版《三国演义》第五十四集结尾处的一个小片段举例——孙权为感谢周泰的救驾之功，设宴酬谢。在席间，孙权为周泰解开衣衫，细说每处伤疤的来历。孙权每说出一处，就赐周泰一碗酒。君臣相知，群雄相贺。此时，背景音乐变奏版《滚滚长江东逝水》响起，按照这部电视剧的惯例，一般这个背景音乐响起的时候，都是感情的高潮与英雄的高光时刻。我原本以为这一段Bgm是送给本集的正面主角孙权和周泰，来烘托个人英雄主义。然而并没有。导演想要表达的东西更为丰富。背景音乐响起两三秒后，画面一转，镜头给了准备班师回朝，在长江岸边最后向对岸江南远眺的曹操。
曹操在望什么呢？此时旁白开始了。注意，一般在电视剧中用旁白是大忌。因为电视剧是靠画面与台词来推进剧情的，你总用旁白来讲，这不是成广播剧了吗？但这一次旁白却加的恰到好处。旁白这样说：“曹操和孙权在合肥这场战争，以东吴求和，双方各守原来疆界而告结束。曹操班师北去之际，当然没有料到，从此之后他也再未到江南，更没有亲手征服东吴的时机。”谁能想到这是曹操最后一次眺望江南呢？剧中的人物不可能提前预知未来，电视剧前的观众也很容易忽视这样的历史细节，但该剧的编剧很懂，他通过这段简单的旁白，站在上帝视角，告诉了大家这一幕画面的深刻意义。还记得曹操在剧中上一次远眺吗？那是消灭袁绍，平定北方之后，他站在高山之上，吟诵《观沧海》。这是何等的意气风发，这是何等的雄心万丈。
北方已定，该去江南转一转了。“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”这是曹操第一次发出想要平定江南的信号。赤壁之战的折戟沉沙，让曹孟德的壮志暂时落空，可他并没放弃，华容道的三声大笑就足以说明他的自信。因为此时他还不老，他还有时间。在能者眼中，只要有时间，就有一切可能。但这一次不同了，白发生了，皱纹长了，岁月逝了，英雄老了，我还有时间吗？
那段旁白结束后，曹操发出了“生子当如孙仲谋的”感叹。然后说：“看来老夫欲平江南，还需时日呀。”夸赞自己的小辈，这不是正是对自己衰老的感慨吗？从“东临碣石，以观沧海”到“生子当如孙仲谋”，从意气风发到英雄迟暮，从雄心万丈到无奈叹息，真的还有会时间呢吗？估计曹操自己心里也不清楚。既然对未来不清楚，那就让我再望一望这美丽的江南吧。壮志终究未能实现，乱世终究未能平定。那不如和他们说声再见吧，向那个“夏冬读书，春秋狩猎”的少年，说声再见。向那个“欲为征西将军曹侯”的能臣，说声再见。再见了，我的宿敌。再见了，我的江南再见了，我的梦想。人生终归是要带着遗憾，继续前进。《新三国》关于这一段跟本没有拍摄，没有拍合肥会战，没有拍周泰救主，没有拍甘宁百骑劫魏营，至于那句“生子当如孙仲谋”的名言，《新三国》编剧脑洞大开的把它放在了十八路诸侯讨伐董卓时期，孙坚带着年幼的小孙权见到了曹操，曹操看到小孙权聪明，便说：“生儿子就要像你一样呀。”大家想想，这两者所表达的意思能一样吗？一句是梦想壮志，一句是家长里短。编剧白白浪费了一句千古名言。
其实《三国演义》原著对这一段也是一笔带过。第六十八回：“孙权从其言，令步骘往曹营求和，许年纳岁贡。操见江南急未可下，乃从之。”
老版《三国演义》这段细节的加入，足以起到升华原著的作用，它让我们走进了历史，读懂了人物的内心，感受到了在历史大洪流中，英雄的悲壮与时光的苍凉。
写的这里，我觉得本集那段《滚滚长江东逝水》的BGM，不是给孙权周泰的，也不是给曹操的，而是属于那个时代的所有英雄们。不管他们是活着还是死亡，不管他们是成功还是失败。他们是巴丘的周瑜，是麦城的关羽，是白帝城的汉昭烈，是五丈原的忠武侯……
他们是此刻眺望江南的曹孟德。
第一次读曹操的《龟虽寿》是在课堂上，纸上干巴巴的文字，老师枯燥的讲解，让我不以为然，当我看到电视剧中的这一幕时，才彻底读懂了那首《龟虽寿》。
“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”
原来英雄，从未老去。
老版《三国演义》好，好在哪里？我认为是导演与编剧，懂英雄，懂大历史，更懂大历史与英雄碰撞出来了的那份沧桑与悲凉。在此以老版《三国演义》第五十四集结尾处的一个小片段举例——孙权为感谢周泰的救驾之功，设宴酬谢。在席间，孙权为周泰解开衣衫，细说每处伤疤的来历。孙权每说出一处，就赐周泰一碗酒。君臣相知，群雄相贺。此时，背景音乐变奏版《滚滚长江东逝水》响起，按照这部电视剧的惯例，一般这个背景音乐响起的时候，都是感情的高潮与英雄的高光时刻。我原本以为这一段Bgm是送给本集的正面主角孙权和周泰，来烘托个人英雄主义。然而并没有。导演想要表达的东西更为丰富。背景音乐响起两三秒后，画面一转，镜头给了准备班师回朝，在长江岸边最后向对岸江南远眺的曹操。
曹操在望什么呢？此时旁白开始了。注意，一般在电视剧中用旁白是大忌。因为电视剧是靠画面与台词来推进剧情的，你总用旁白来讲，这不是成广播剧了吗？但这一次旁白却加的恰到好处。旁白这样说：“曹操和孙权在合肥这场战争，以东吴求和，双方各守原来疆界而告结束。曹操班师北去之际，当然没有料到，从此之后他也再未到江南，更没有亲手征服东吴的时机。”谁能想到这是曹操最后一次眺望江南呢？剧中的人物不可能提前预知未来，电视剧前的观众也很容易忽视这样的历史细节，但该剧的编剧很懂，他通过这段简单的旁白，站在上帝视角，告诉了大家这一幕画面的深刻意义。还记得曹操在剧中上一次远眺吗？那是消灭袁绍，平定北方之后，他站在高山之上，吟诵《观沧海》。这是何等的意气风发，这是何等的雄心万丈。
北方已定，该去江南转一转了。“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”这是曹操第一次发出想要平定江南的信号。赤壁之战的折戟沉沙，让曹孟德的壮志暂时落空，可他并没放弃，华容道的三声大笑就足以说明他的自信。因为此时他还不老，他还有时间。在能者眼中，只要有时间，就有一切可能。但这一次不同了，白发生了，皱纹长了，岁月逝了，英雄老了，我还有时间吗？
那段旁白结束后，曹操发出了“生子当如孙仲谋的”感叹。然后说：“看来老夫欲平江南，还需时日呀。”夸赞自己的小辈，这不是正是对自己衰老的感慨吗？从“东临碣石，以观沧海”到“生子当如孙仲谋”，从意气风发到英雄迟暮，从雄心万丈到无奈叹息，真的还有会时间呢吗？估计曹操自己心里也不清楚。既然对未来不清楚，那就让我再望一望这美丽的江南吧。壮志终究未能实现，乱世终究未能平定。那不如和他们说声再见吧，向那个“夏冬读书，春秋狩猎”的少年，说声再见。向那个“欲为征西将军曹侯”的能臣，说声再见。再见了，我的宿敌。再见了，我的江南再见了，我的梦想。人生终归是要带着遗憾，继续前进。《新三国》关于这一段跟本没有拍摄，没有拍合肥会战，没有拍周泰救主，没有拍甘宁百骑劫魏营，至于那句“生子当如孙仲谋”的名言，《新三国》编剧脑洞大开的把它放在了十八路诸侯讨伐董卓时期，孙坚带着年幼的小孙权见到了曹操，曹操看到小孙权聪明，便说：“生儿子就要像你一样呀。”大家想想，这两者所表达的意思能一样吗？一句是梦想壮志，一句是家长里短。编剧白白浪费了一句千古名言。
其实《三国演义》原著对这一段也是一笔带过。第六十八回：“孙权从其言，令步骘往曹营求和，许年纳岁贡。操见江南急未可下，乃从之。”
老版《三国演义》这段细节的加入，足以起到升华原著的作用，它让我们走进了历史，读懂了人物的内心，感受到了在历史大洪流中，英雄的悲壮与时光的苍凉。
写的这里，我觉得本集那段《滚滚长江东逝水》的BGM，不是给孙权周泰的，也不是给曹操的，而是属于那个时代的所有英雄们。不管他们是活着还是死亡，不管他们是成功还是失败。他们是巴丘的周瑜，是麦城的关羽，是白帝城的汉昭烈，是五丈原的忠武侯……
他们是此刻眺望江南的曹孟德。
第一次读曹操的《龟虽寿》是在课堂上，纸上干巴巴的文字，老师枯燥的讲解，让我不以为然，当我看到电视剧中的这一幕时，才彻底读懂了那首《龟虽寿》。
“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”
原来英雄，从未老去。
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