当遇到麻烦，一个人打点行李，
起身离开。另一个人则留下来，
体会心中更深的爱。

在战场上，一个人惊恐地逃命。
另一个人，同样害怕，却转身
更勇猛地战斗。

——鲁米《恐惧》

如果一个人把所有激起自己涟漪与感触的字句都打印出来，每逢需要抉择时抽一张出来，不问理性，依其行事，是不是——就会生活得勇猛精进，无畏无我？

寻寻觅觅，何去何从
凡事俗心，问题不断
迷茫彷徨，不知所向
性情名利，交叉穿梭
迷迷糊糊，混混沌沌
何从下手，焦躁不安
心不从理，事事难明
明心明理，巧解忧愁
杂念丛生，何求心安
心难安宁，事亦难成
百般苦求，难能顺遂
不明根本，周转徘徊
千寻万寻，心源难寻
自身不悟，明师难遇
心不开窍，浑噩模糊
事事遭罪，愁绪难解
知难而退，半途而废
徘徊无望，答案何寻
链接内心，静心平气
切除干扰，清除缠绕
云开月明，水落石出
层次分明，结构清晰
反省内观，明确根源
效仿古人，借鉴创新
纯正发心，纯化动机
针对改正，点滴修正
阶段总结，周期吸收
实际运用，实地践行
思行合一，经受考验
以身作则，勇猛无畏
大局出发，集体为先
内外如一，心口合一
己立立人，己达达人
摒除私心，无我利他
循序渐进，持续不断
迎难而上，砥砺前行
乘风破浪，披荆斩棘
感化同化，同频同心
凝聚一心，携手同行
共同发愿，同舟共济
同甘共苦，无悔无憾#感悟#

【师徒问答】

1、问：我要如何才能得到自性?
答：了悟不自外求；悟本来自在。
所需的只是去除“我未悟”的念头。
止息或平安就是了悟。
自性无有一时一刻不在。

2、问：难道成为爱国者不是修行人的责任吗?
答：真正的爱是无私、无畏、无我的奉献，所以，修行人要去证入如实地存在 ～清净自性而不是去臆想成为这成为那。“我是我的本然”总结了全部的真理，而这法门可总为“止观”。何谓止观?止观意味“消灭你自己”；因为一切名称与形式皆是烦恼的根源。“我就是我”即是自性。如此方为自在，即总一切法，持一切义。若仍固执的说道：“我是这或那，我是如此这般。”那只是自我的表现～虚妄不实。若“我执”不断，真爱不存！

3、问：我的觉悟本身能助益他人吗?
答：是的，那是最殊胜的助益。发掘出伟大真理的人都在自性的深处助益他人。然而其实并无“他人”来受助益。觉悟者只见自性，正如金匠遍观诸般金器，唯见黄金。当你将自己与肉身认同，就会有名称与形式。但是当你超越了“我”的意识，“他人”也消失了。觉者观世界不异于己。

4、问：我应如何达到自性?
答：：自性无所谓达到。如果自性是要被达到，这即意味着自性不在当下，而须外求。自外求来的也会再失去。所以它不是恒久的。不是恒久的就不值得追求。所以我说自性不是被达到的。
你就是自性；你已经是“彼”。事实是，你无知于你自己的光明境界。无明在清净自性，亦即光明之上遮覆了一层面纱。修行只是为了要揭开这张无明之纱。

5、问：我们感觉到的世界真是如梦幻泡影吗?
答：如果你要寻求真相，而且只寻求真相，那么除了接受世界为幻外，别无他法。
理由很简单，除非你放弃世界为真的观念，否则你的心念将不断地追逐世界。如果你视幻相为真，你永远不会知道实相本身，虽然唯有实相存在。