一个人为什么要努力?
我见过最好的答案就是:因为我喜欢的东西都很贵,我想去的地方都很远,我爱的人超完美。
拥有这种心态的人真的超可爱,他们一边努力一边大喊“买买买“,潇洒到连风都追赶不上脚步。
有时候,让我们享受的不是买东西的快感,而是在买下瞬间的底气十足。他们的人生是多项选择,每一种可能都是自己努力得来的。
常常有人感慨,那些优秀的人,人生就像开了挂一样。其实,在开挂的背后,是不为人知的暗自努力。
前一阵去北京出差,和一位久违的朋友吃了顿饭。
她在毕业一年后,辞了清闲的工作去北漂。创业的过程虽辛苦,但她都咬着牙坚持了下来。
现在,她的公司也逐步走上正轨,她也通过努力给了自己足够的底气和自信。
记得她曾说过:我喜欢的东西都很贵,只有不断努力才能给自己想要的。
底气是一个人的盾牌,即便在孤军奋战时,也能让人从容不迫。
那时你会明白,只有赚到足够令自己安心的钱,才能过上简单、安逸、自由的生活,才能让自己活得更有底气。
之前在网上看到一个关于乔布斯穿着的解析,从1998年至2010年,他的穿着都锁定在一件黑色上衣、一条蓝色牛仔裤和一双运动鞋上。
有人对他这三件单品的价格做了解析,上衣1132元,牛仔裤800元,运动鞋900元。
他穿着这身衣服,带领苹果公司创造了一个又一个奇迹。12年间,他的衣着未曾改变,阅历和价值却在不断增加。
人的贵不能拿衣服来衡量,衣服可以便宜,人生却很贵。
我们这一生都在追求无上限的财富,但总有一天你会发现,比有钱更重要的,是活出自我价值。
你可以穿50块钱的T恤,和喜欢的人在路边吃烤串。也可以去远方旅行,享受旅途中最美的风景。
这一切的前提,是内心的充足。
内心充足的人,一颗糖都能笑得像个孩子。内心匮乏的人,万两黄金也无法得到满足。
比金钱更昂贵的,是一个人的无价人生。
每个人的梦想都不廉价。去远方旅行,拥有一座大房子,喜欢的人都很优秀……
对于这一切,有的人付诸百般努力而如愿以偿,有的人则永远站在原地做着美梦。
人生最可贵的,是在百分的努力后,连自己都为自己感到骄傲。
曾经有位粉丝在后台留言说,最穷的时候连生病都不敢,肠胃炎犯了只能蹲在马桶前吐,然后强迫自己喝掉一大杯热水。
“看病买药真的很贵啊。”这句话看得我一阵心酸。
如果给我们一个必须努力的理由,那必然是因为怕穷。
摆脱贫穷的方法,就是努力变优秀。
在电影《喜剧之王》中,周星驰饰演的尹天仇在被场务辱骂后,一边转身一边强颜欢笑,最后眼含泪水默默走开。
但他依旧不放弃地暗自努力,终于成为了梦寐以求的优秀演员。
一个人只有变得足够优秀,才能得到别人更多的尊重。
努力是为了在看到喜欢的东西时,不会囊中羞涩,更不用顾及别人的想法。
希望你们在看上两种色号的口红时,能毫不犹豫地一起买下;
在看到网上美丽的风景时,能立刻飞去旅行;
在过年回家时,能给父母包个大红包。
有钱真的很好啊。这种通过自己努力得来的满足感,是只能独享的快乐。
在电影《真情假爱》中,有一句话让我印象深刻:
我并不爱钱,但我知道钱能带来独立和自由,我喜欢的是独立和自由的生活。
我们努力赚钱,不是为了纯粹的享受,而是能给自己多一种选择,给生活多一种可能。
前两天末那在朋友圈里看到朋友发的状态:我俩去年的目标全部完成,今年的计划也出炉了,我们一起加油!
配了三张照片:分别是她和男朋友去年的目标、今年的计划以及秀恩爱的合照。
女孩的男朋友是个很上进的人,刚进公司2年,就做到了经理级,接触过的客户都对他夸赞不已,很快,领导就给他涨了薪。
看到男友这么努力,女孩也毫不懈怠,在领导布置任务时,专门选有难度的,即便加班也要把方案做到完美,在工作上,她很少出现疏漏。
看来,优秀的人总是能吸引到同样优秀的恋人。
他们有相同的志向和默契,能互相理解,也能一起奋斗,正因如此,这段爱情才弥足珍贵。
爱一个人,不仅是钟情于他的外表,更是倾心于他对梦想的坚守。
各自独立,彼此欣赏,这也许就是两个人相爱时最好的模样。
我们经常会听到这样的话:那么努力干什么?最后还不是要老去。
可是,只有努力了,才能找到那个优秀的人,才能在往后的生活中,不为柴米油盐发愁,不因地位不同而失去话语权。
越长大越发现,好的运气都深藏在你的努力里。只有自己变优秀了,其他事情自然会跟着好起来。
就像那句话说的:千万别在年轻时不爱钱,你应该更努力一些。
当你足够优秀时,生活自然会赋予你嘴角上扬的自信。
你要做一个努力且会享受的人,不被生活所困,有钱更有梦想。 https://t.cn/RghlcLS
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常常有人感慨,那些优秀的人,人生就像开了挂一样。其实,在开挂的背后,是不为人知的暗自努力。
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现在,她的公司也逐步走上正轨,她也通过努力给了自己足够的底气和自信。
记得她曾说过:我喜欢的东西都很贵,只有不断努力才能给自己想要的。
底气是一个人的盾牌,即便在孤军奋战时,也能让人从容不迫。
那时你会明白,只有赚到足够令自己安心的钱,才能过上简单、安逸、自由的生活,才能让自己活得更有底气。
之前在网上看到一个关于乔布斯穿着的解析,从1998年至2010年,他的穿着都锁定在一件黑色上衣、一条蓝色牛仔裤和一双运动鞋上。
有人对他这三件单品的价格做了解析,上衣1132元,牛仔裤800元,运动鞋900元。
他穿着这身衣服,带领苹果公司创造了一个又一个奇迹。12年间,他的衣着未曾改变,阅历和价值却在不断增加。
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这一切的前提,是内心的充足。
内心充足的人,一颗糖都能笑得像个孩子。内心匮乏的人,万两黄金也无法得到满足。
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曾经有位粉丝在后台留言说,最穷的时候连生病都不敢,肠胃炎犯了只能蹲在马桶前吐,然后强迫自己喝掉一大杯热水。
“看病买药真的很贵啊。”这句话看得我一阵心酸。
如果给我们一个必须努力的理由,那必然是因为怕穷。
摆脱贫穷的方法,就是努力变优秀。
在电影《喜剧之王》中,周星驰饰演的尹天仇在被场务辱骂后,一边转身一边强颜欢笑,最后眼含泪水默默走开。
但他依旧不放弃地暗自努力,终于成为了梦寐以求的优秀演员。
一个人只有变得足够优秀,才能得到别人更多的尊重。
努力是为了在看到喜欢的东西时,不会囊中羞涩,更不用顾及别人的想法。
希望你们在看上两种色号的口红时,能毫不犹豫地一起买下;
在看到网上美丽的风景时,能立刻飞去旅行;
在过年回家时,能给父母包个大红包。
有钱真的很好啊。这种通过自己努力得来的满足感,是只能独享的快乐。
在电影《真情假爱》中,有一句话让我印象深刻:
我并不爱钱,但我知道钱能带来独立和自由,我喜欢的是独立和自由的生活。
我们努力赚钱,不是为了纯粹的享受,而是能给自己多一种选择,给生活多一种可能。
前两天末那在朋友圈里看到朋友发的状态:我俩去年的目标全部完成,今年的计划也出炉了,我们一起加油!
配了三张照片:分别是她和男朋友去年的目标、今年的计划以及秀恩爱的合照。
女孩的男朋友是个很上进的人,刚进公司2年,就做到了经理级,接触过的客户都对他夸赞不已,很快,领导就给他涨了薪。
看到男友这么努力,女孩也毫不懈怠,在领导布置任务时,专门选有难度的,即便加班也要把方案做到完美,在工作上,她很少出现疏漏。
看来,优秀的人总是能吸引到同样优秀的恋人。
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【第48天,读《毛选》第一卷 关心群众生活,注意工作方法(二)】要得到群众的拥护吗?要群众拿出他们的全力放到战线上去吗?那末,就得和群众在一起,就得去发动群众的积极性,就得关心群众的痛痒,就得真心实意为群众谋利益,解决群众的生产和生活的问题,盐的问题,米的问题,房子的问题,衣的问题,生小孩子的问题,解决群的一切问题。我们是这样做了么,广大群众就必定拥护我们,把革命当作他们的生命,把革命当作他们无上光荣的旗帜。国民党要来进攻红色区域,广大群众就要用生命同国民党决斗。这是无疑的,敌人的第一、二、三 、四次“围剿”不是实实在在地被我们粉碎了吗?国民党现在实行他们的堡垒政策,大筑其乌龟壳,以为这是他们的铜墙铁壁。同志们, 这果然是铜墙铁壁吗?一点也不是!你们看,几千年来, 那些封建皇帝的城池宫殿还不坚固吗? 群众一起来,一个个都倒了。俄国皇帝是世界上最凶恶的一个统治者;当无产阶级和农民的革命起来的时候,那个皇帝还有没有呢?没有了。铜墙铁壁呢?倒掉了。同志们,真正的铜墙铁壁是什么?是群众,是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁, 什么力量也打不破的,完全打不破的 。反 革 命 打 不 破 我 们 , 我 们 却 要 打 破 反 革 命 。 在 革 命 政 府 的周 围 团 结 起 千 百 万 群 众 来,发 展 我 们 的 革 命 战 争 , 我 们 就 能 消灭 一 切 反 革 命 , 我 们 就 能 夺 取 全 中 国。第 二 个 问 题 是 关 于 工 作 方 法 的 问 题。我 们 是 革 命 战 争 的 领 导 者 、 组 织 者 , 我 们 又 是 群 众 生 活 的领 导 者 、 组 织 者 。 组 织 革 命 战 争 , 改 良 群 众 生 活 , 这 是 我 们 的 两大 任 务 。 在 这 里 , 工 作 方 法 的 问 题 , 就 严 重 地 摆 在 我 们 的 面前 。 我 们 不 但 要 提 出 任 务 , 而 且 要 解 决 完 成 任 务 的 方 法 问 题。我 们 的 任 务 是 过 河 , 但 是 没 有 桥 或 没 有 船 就 不 能 过 。 不 解 决
桥 或 船 的 问 题 , 过 河 就 是 一 句 空 话 。 不 解 决 方 法 问 题 , 任 务也 只 是 瞎 说 一 顿 。 不 注 意 扩 大 红 军 的 领 导 , 不 讲 究 扩 大 红 军的 方 法 , 尽 管 把 扩 大 红 军 念 一 千 遍 , 结 果 还 是 不 能 成 功 。 其他 如 查 田 工 作、经 济 建 设 工 作 、 文 化 教 育 工 作 、 新 区 边 区 的工 作 , 一 切 工 作 , 如 果 仅 仅 提 出 任 务 而 不 注 意 实 行 时 候 的 工 作方 法 , 不 反 对 官 僚 主 义 的 工 作 方 法 而 采 取 实 际 的 具 体 的 工 作方 法 , 不 抛 弃 命 令 主 义 的 工 作 方 法 而采 取 耐 心 说 服 的 工 作 方法 , 那 末 , 什 么 任 务 也 是 不 能 实 现 的。兴 国 的 同 志 们 创 造 了 第 一 等 的 工 作 , 值 得 我 们 称 赞 他 们
为 模 范 工 作 者 。 同 样 , 赣 东 北 的 同 志 们 也 有 很 好 的 创 造 , 他 们同 样 是 模 范 工 作 者 。 像 兴 国 和 赣 东 北 的 同 志 们 , 他 们 把 群 众 生活 和 革 命 战 争 联 系 起 来 了 , 他 们 把 革 命 的 工 作 方 法 问 题 和 革
命 的 工 作 任 务 问 题 同 时 解 决 了 。 他 们 是 认 真 地 在 那 里 进 行 工作 , 他 们 是 仔 细 地 在 那 里 解 决 问 题 , 他 们 在 革 命 面 前 是 真 正 负起 了 责 任 , 他 们 是 革 命 战 争 的 良 好 的 组 织 者 和 领 导 者 , 他 们 又
是 群 众 生 活 的 良 好 的 组 织 者 和 领 导 者 。 其 他 , 如 福 建 的 上 杭 、长 汀 、 永 定 等 县 的 一 些 地 方 , 赣 南 的 西 江 等 处 地 方 , 湘 赣 边 区的 茶 陵 、 永 新 、 吉 安 等 县 的 一 些 地 方 , 湘 鄂 赣 边 区 阳 新 县 的 一些 地 方 , 以 及 江 西 还 有 许 多 县 里 的 区 乡 , 加 上 瑞 金 直 属 县 , 那里的同 志 们 都 有 进 步 的 工 作 , 同 样 值 得 我 们 大 家 称 赞 。一 切 我 们 领 导 的 地 方 , 无 疑 有 不 少 的 积 极 干 部 , 群 众 中涌 现 出 来 的 很 好 的 工 作 同 志 。 这 些 同 志 负 担 着 一 种 责 任 , 就是 应 该 帮 助 那 些 工 作 薄 弱 的 地 方 , 帮 助 那 些 还 不 善 于 工 作 的
同 志 们 作 好 工 作 。 我 们 是 在 伟 大 的 革 命 的 战 争 面 前 , 我 们 要冲 破 敌 人 的 大 规 模 的 “ 围 剿 ” , 我 们 要 把 革 命 推 广 到 全 国 去 。全 体 革 命 工 作 人 员 负 担 着 绝 大 的 责 任 。 大 会 以 后 , 我 们 一 定要 用 切 实 的 办 法 来 改 善 我 们 的 工 作 ,先 进 的 地 方 应 该 更 加 前进 , 落 后 的 地 方 应 该 赶 上 先 进 的 地 方 。 要 造 成 几 千 个 长 冈 乡 几 十 个 兴 国 县 。 这 些 就 是 我 们 的 巩 固 的 阵 地 。 我 们 占 据 了 这些 阵 地 ,我 们 就 能 从 这 些 阵 地 出 发 去 粉 碎 敌 人 的 “ 围 剿 ” ,去 打倒 帝 国 主 义 和 国 民 党 在 全 国 的 统 治。
桥 或 船 的 问 题 , 过 河 就 是 一 句 空 话 。 不 解 决 方 法 问 题 , 任 务也 只 是 瞎 说 一 顿 。 不 注 意 扩 大 红 军 的 领 导 , 不 讲 究 扩 大 红 军的 方 法 , 尽 管 把 扩 大 红 军 念 一 千 遍 , 结 果 还 是 不 能 成 功 。 其他 如 查 田 工 作、经 济 建 设 工 作 、 文 化 教 育 工 作 、 新 区 边 区 的工 作 , 一 切 工 作 , 如 果 仅 仅 提 出 任 务 而 不 注 意 实 行 时 候 的 工 作方 法 , 不 反 对 官 僚 主 义 的 工 作 方 法 而 采 取 实 际 的 具 体 的 工 作方 法 , 不 抛 弃 命 令 主 义 的 工 作 方 法 而采 取 耐 心 说 服 的 工 作 方法 , 那 末 , 什 么 任 务 也 是 不 能 实 现 的。兴 国 的 同 志 们 创 造 了 第 一 等 的 工 作 , 值 得 我 们 称 赞 他 们
为 模 范 工 作 者 。 同 样 , 赣 东 北 的 同 志 们 也 有 很 好 的 创 造 , 他 们同 样 是 模 范 工 作 者 。 像 兴 国 和 赣 东 北 的 同 志 们 , 他 们 把 群 众 生活 和 革 命 战 争 联 系 起 来 了 , 他 们 把 革 命 的 工 作 方 法 问 题 和 革
命 的 工 作 任 务 问 题 同 时 解 决 了 。 他 们 是 认 真 地 在 那 里 进 行 工作 , 他 们 是 仔 细 地 在 那 里 解 决 问 题 , 他 们 在 革 命 面 前 是 真 正 负起 了 责 任 , 他 们 是 革 命 战 争 的 良 好 的 组 织 者 和 领 导 者 , 他 们 又
是 群 众 生 活 的 良 好 的 组 织 者 和 领 导 者 。 其 他 , 如 福 建 的 上 杭 、长 汀 、 永 定 等 县 的 一 些 地 方 , 赣 南 的 西 江 等 处 地 方 , 湘 赣 边 区的 茶 陵 、 永 新 、 吉 安 等 县 的 一 些 地 方 , 湘 鄂 赣 边 区 阳 新 县 的 一些 地 方 , 以 及 江 西 还 有 许 多 县 里 的 区 乡 , 加 上 瑞 金 直 属 县 , 那里的同 志 们 都 有 进 步 的 工 作 , 同 样 值 得 我 们 大 家 称 赞 。一 切 我 们 领 导 的 地 方 , 无 疑 有 不 少 的 积 极 干 部 , 群 众 中涌 现 出 来 的 很 好 的 工 作 同 志 。 这 些 同 志 负 担 着 一 种 责 任 , 就是 应 该 帮 助 那 些 工 作 薄 弱 的 地 方 , 帮 助 那 些 还 不 善 于 工 作 的
同 志 们 作 好 工 作 。 我 们 是 在 伟 大 的 革 命 的 战 争 面 前 , 我 们 要冲 破 敌 人 的 大 规 模 的 “ 围 剿 ” , 我 们 要 把 革 命 推 广 到 全 国 去 。全 体 革 命 工 作 人 员 负 担 着 绝 大 的 责 任 。 大 会 以 后 , 我 们 一 定要 用 切 实 的 办 法 来 改 善 我 们 的 工 作 ,先 进 的 地 方 应 该 更 加 前进 , 落 后 的 地 方 应 该 赶 上 先 进 的 地 方 。 要 造 成 几 千 个 长 冈 乡 几 十 个 兴 国 县 。 这 些 就 是 我 们 的 巩 固 的 阵 地 。 我 们 占 据 了 这些 阵 地 ,我 们 就 能 从 这 些 阵 地 出 发 去 粉 碎 敌 人 的 “ 围 剿 ” ,去 打倒 帝 国 主 义 和 国 民 党 在 全 国 的 统 治。
禅宗传灯《毫厘有差天地悬隔》
有弟子问法眼:“声色两字,什么人能透得?”
法眼却扭头问大伙儿道:“大家说说,这个人透悟了没有?如果能弄清楚他问的是什么,透得声色倒也不难。”
僧又问:“要求佛见性,哪条路最近?”
法眼答:“没有比这更近的啦。”
“瑞草不凋时会怎么样?”
“诳话!”
“大伙现在集中在这里了,请禅师给我们解答一下那些问题。”
“那咱是在寮舍里商量,还是到茶堂上商量?”
弟子又问:“云开见日时怎么样?”
“不要扯这个!”
“什么是古佛心?”
“是会流出慈悲喜舍的。”
“百年暗室,一灯能破,什么是‘一灯’?”
“提什么‘百年’?”
“什么是真正的道?”
“第一希望教你去行,第二也希望教你去行。”
“什么是古佛?”
“现在不就挺好吗?”
“诸佛的玄旨是什么?”
“是你自己也有的那个。”
“浪子还乡时怎么样?”
“看他能奉献些什么?”
“一穷二白,什么也没有啊。”
“那他每天都干什么去了?”
问了这么多问题,弟子最后问道:“‘指’我就不提了,请问什么是‘月’?”
法眼却偏又问道:“你不想提的那个‘指’是什么?”
弟子于是改口说:“那且不提‘月’,‘指’是什么?”
“月!”
“弟子问的是‘指’,师父为何答的是‘月’?”
法眼肯定地说:“就因为你问的是‘指’呀。”
法眼以上的答复除了几个明显的否定和反驳以外,大都是以用为体,
如“古佛心”之于“流出慈悲喜舍”;
“道”之于“行”;
“诸佛玄旨”之于“汝也有”,等等,把一切很现实的问题都当作自性,没有直接在自性上作答,等于是问月答指,弟子因此便怀疑他的回答不过是指示一个方向而已,不是真实的自性,真实的自性当另有所在,于是改换方式指明他所答的是“指”不是“月”,所以法眼才又问“你不问那个指,又是指什么”。后来法眼的答问皆取对义;问指答月,问月答指。因为指和月在自性上是没有区别的,都是世法中的假名安立。
内典中经常用水与波来比喻体用关系。从自性透视世法,是“不二不异”,是“诸法皆如”的思想;从世法透视自性,是“不一不异”,是有空有假的中道思想。一是泯绝体用,一是综合体用,无论综合还是泯绝,都是体用界限的超越。禅宗史上,最擅长讲说体用超越性的禅师,大概就要算是法眼文益了。
有僧问法眼:“什么是第一义?”
法眼对他说:“我要告诉你,就成第二义了。”
“第一义”也就是“自性”,乃是绝对的形而上体,是不可言说,不可思议的,它很像老子所说的“道”,所谓“道可道,非常道”,你一旦说出来,它就不是本体意义上的“道”了。
“第一义”也是这样,既然是绝对的形而上体,如果我来看它,言说它,那么我便成了能看见、能言说的主体,它便成了被我看、被我言说的客体,这样便构成了主客的对立,这样它就不是绝对的了。所以“第一义”是不可言说,一张口便会落入第二义。
法眼有一次问修山主:“毫厘有差,天地悬隔,老兄对这句话有什么看法?”
修山主说:“毫厘有差,天地悬隔。”
法眼便惋惜地说:“你这样理会怎么能行呢?”
修山主便问:“依大师的见解应该是。。。?”
法眼不假思索地说:“毫厘有差,天地悬隔。”
修山主听罢,赶忙施礼致谢。
这则公案,是禅宗史上极富玄机的公案之一,东禅齐禅师曾就此对弟子提过一问:“山主恁么祇对,为甚么不肯?及乎再请益法眼,亦祇恁么道便得去。且道疑讹在甚么处?”这差不多也是一般的公案参究感到困惑不解的地方。要弄清楚本公案的禅机所在,首先得明白“天地悬隔”一句话的来历,禅宗三祖僧璨《心铭》有道:
至道无难,唯嫌拣择。
但不爱僧,洞然明白。
毫厘有差,天地悬隔。
法眼与修山主参究的便是这几句诗,这里颇可奇怪的是:法眼的问语正好就是修山主的答语,而后宾主倒置;法眼的答话,又是原封不动袭用修山主的问话。你来我去,颠三倒四,总是“毫厘有差,天地悬隔”一句话。个中三昧,颇不易参究,大略可以作这样的解会;修山主只是从言语思虑上作解,而法眼当时的神态和情景,可能包含有斩断修山主的情关意锁,使其当下领会的意味。
巴壶天先生曾谓“禅师答话除非是特殊情况,否则不会两次答话都是一样的。”这话大致不错,不过我们在禅门公案中还是常会碰上类似的情形,有些时候重复出现的可能是某种动作,这就更为常见了,像著名的赵州戡破就可以归为此类,不过依照不同的情形、问答环境,其他公案参解起来都比法眼这则来得容易一些。法眼自己与报恩玄则的另外一段对话与上面的公案就很有些相似:
玄则禅师告诉法眼,有次他曾问过青峰和尚什么是学人自己,青峰回答说:“丙丁童子来求火。”法眼便问玄则:“那你自己是如何理解的?”玄则便解释说:“丙丁属火。以火求火,就好比自己求自己。”法眼就对责备玄则说:“你这样领会怎么能行呢?”玄则于是问法眼:“我的理解只能达到这一步,不知大师的见解是什么?”法眼就对玄则说:“你来问我,我回答给你看。”玄则就照着初问青峰的原话问:“什么是学人自己?”结果法眼的回答竟和青峰毫无二致:“丙丁童子来求火。”这里我们也可以看出,玄则的顿悟并不在言句的思拟上,这与修山主的大悟大体属于一类。
法眼与悟空禅师在火炉边聊天,法眼拿起香匙问悟空:“不能把它叫香匙,你说该叫什么?”
“香匙!”
法眼摇了摇头表示不赞成,过了二十几天,悟空才明白法眼的意思。
法眼让弟子去取些泥土来添在莲花的花盆里面,弟子不一会儿便把土给取了回来,法眼就问:
“这土是在桥东取的,还是在桥西取的?”
“桥东取的!”
“是真实的还是虚幻的?”
弟子这才明白:师父原来在勘验自己的悟性。
法眼指着庭中的翠竹问自己的弟子:“看见了没有?”
“看见了!”
“是竹子进了你的眼里还是眼光落在了竹上?”
有一个俗士送给法眼一幅画障,法眼展开欣赏了一番然后问画的作者说:“你是手巧还是心巧?”
“心巧!”
法眼便问:“那哪个是你的心?”
俗士被问了个张口结舌。
有僧人问法眼:“什么是八万大劫以来的事?”
法眼答:“都体现在当下现在之中。”
上面法眼与弟子的问答,涉及的都是事物的对立之相的问题,如东、西、真实、虚妄、竹来、眼到、心、手等等。法眼虽未对此作详细的指示,但他的主要意图却是比较明显的:启发弟子泯除对对立之相的执著之念,从主体与客体、时间与空间、本体与作用、瞬刻与永恒的对立中超脱出来。
法眼常跟弟子们一块普请作务,有次大伙儿费了九牛二虎之力凿开一只井水泉眼,结果很快又让流沙给堵住了,法眼触景生情,问身边的弟子说:“泉眼不通是让沙给堵住了,道眼不通是让什么给堵住了?”
弟子茫然不知所对,法眼就替他答道:“是被眼堵住了嘛!”
这里的眼实际上就是指世俗的观物方式,正因为由心识成见的阻隔,自性才受蒙蔽而不得显露。
正在说话的当儿,有一个僧徒挑了一担土石从前面经过,法眼随即又捡起一块石头搁到他的土筐里,并拍拍那僧的肩膀说:“我帮你一把。”挑担的僧徒笑了笑说:“谢谢师父的好心!”法眼听他如此说便摇了摇头,旁边的另一位僧徒插了一句问:“师父是什么心行?”法眼没有理会弟子的问话,转身走到一边去了。
法眼某日与江南李王谈禅论道之后,一同去观赏牡丹花会,李王请法眼跟写一首偈颂,法眼挥毫而就,道是:
拥毳(cui)对芳丛,由来趣不同。
发从今日白,花是去年红。
艳冶随朝露,馨(xin)香逐晚风
何须待零落,然后始知空。
李王观毕,微有所省。在在皆是道场,万物都是自性,何须直待叶败花残方才了悟万法归空之道呢。
法眼禅师晚年在金陵三坐道场,朝夕演旨,各地来僧或入室呈解、或叩激请益,大师皆能调机应物,斥滞磨昏,他一手开创的法眼宗,在禅宗史上更是极一时之盛。
有弟子问法眼:“声色两字,什么人能透得?”
法眼却扭头问大伙儿道:“大家说说,这个人透悟了没有?如果能弄清楚他问的是什么,透得声色倒也不难。”
僧又问:“要求佛见性,哪条路最近?”
法眼答:“没有比这更近的啦。”
“瑞草不凋时会怎么样?”
“诳话!”
“大伙现在集中在这里了,请禅师给我们解答一下那些问题。”
“那咱是在寮舍里商量,还是到茶堂上商量?”
弟子又问:“云开见日时怎么样?”
“不要扯这个!”
“什么是古佛心?”
“是会流出慈悲喜舍的。”
“百年暗室,一灯能破,什么是‘一灯’?”
“提什么‘百年’?”
“什么是真正的道?”
“第一希望教你去行,第二也希望教你去行。”
“什么是古佛?”
“现在不就挺好吗?”
“诸佛的玄旨是什么?”
“是你自己也有的那个。”
“浪子还乡时怎么样?”
“看他能奉献些什么?”
“一穷二白,什么也没有啊。”
“那他每天都干什么去了?”
问了这么多问题,弟子最后问道:“‘指’我就不提了,请问什么是‘月’?”
法眼却偏又问道:“你不想提的那个‘指’是什么?”
弟子于是改口说:“那且不提‘月’,‘指’是什么?”
“月!”
“弟子问的是‘指’,师父为何答的是‘月’?”
法眼肯定地说:“就因为你问的是‘指’呀。”
法眼以上的答复除了几个明显的否定和反驳以外,大都是以用为体,
如“古佛心”之于“流出慈悲喜舍”;
“道”之于“行”;
“诸佛玄旨”之于“汝也有”,等等,把一切很现实的问题都当作自性,没有直接在自性上作答,等于是问月答指,弟子因此便怀疑他的回答不过是指示一个方向而已,不是真实的自性,真实的自性当另有所在,于是改换方式指明他所答的是“指”不是“月”,所以法眼才又问“你不问那个指,又是指什么”。后来法眼的答问皆取对义;问指答月,问月答指。因为指和月在自性上是没有区别的,都是世法中的假名安立。
内典中经常用水与波来比喻体用关系。从自性透视世法,是“不二不异”,是“诸法皆如”的思想;从世法透视自性,是“不一不异”,是有空有假的中道思想。一是泯绝体用,一是综合体用,无论综合还是泯绝,都是体用界限的超越。禅宗史上,最擅长讲说体用超越性的禅师,大概就要算是法眼文益了。
有僧问法眼:“什么是第一义?”
法眼对他说:“我要告诉你,就成第二义了。”
“第一义”也就是“自性”,乃是绝对的形而上体,是不可言说,不可思议的,它很像老子所说的“道”,所谓“道可道,非常道”,你一旦说出来,它就不是本体意义上的“道”了。
“第一义”也是这样,既然是绝对的形而上体,如果我来看它,言说它,那么我便成了能看见、能言说的主体,它便成了被我看、被我言说的客体,这样便构成了主客的对立,这样它就不是绝对的了。所以“第一义”是不可言说,一张口便会落入第二义。
法眼有一次问修山主:“毫厘有差,天地悬隔,老兄对这句话有什么看法?”
修山主说:“毫厘有差,天地悬隔。”
法眼便惋惜地说:“你这样理会怎么能行呢?”
修山主便问:“依大师的见解应该是。。。?”
法眼不假思索地说:“毫厘有差,天地悬隔。”
修山主听罢,赶忙施礼致谢。
这则公案,是禅宗史上极富玄机的公案之一,东禅齐禅师曾就此对弟子提过一问:“山主恁么祇对,为甚么不肯?及乎再请益法眼,亦祇恁么道便得去。且道疑讹在甚么处?”这差不多也是一般的公案参究感到困惑不解的地方。要弄清楚本公案的禅机所在,首先得明白“天地悬隔”一句话的来历,禅宗三祖僧璨《心铭》有道:
至道无难,唯嫌拣择。
但不爱僧,洞然明白。
毫厘有差,天地悬隔。
法眼与修山主参究的便是这几句诗,这里颇可奇怪的是:法眼的问语正好就是修山主的答语,而后宾主倒置;法眼的答话,又是原封不动袭用修山主的问话。你来我去,颠三倒四,总是“毫厘有差,天地悬隔”一句话。个中三昧,颇不易参究,大略可以作这样的解会;修山主只是从言语思虑上作解,而法眼当时的神态和情景,可能包含有斩断修山主的情关意锁,使其当下领会的意味。
巴壶天先生曾谓“禅师答话除非是特殊情况,否则不会两次答话都是一样的。”这话大致不错,不过我们在禅门公案中还是常会碰上类似的情形,有些时候重复出现的可能是某种动作,这就更为常见了,像著名的赵州戡破就可以归为此类,不过依照不同的情形、问答环境,其他公案参解起来都比法眼这则来得容易一些。法眼自己与报恩玄则的另外一段对话与上面的公案就很有些相似:
玄则禅师告诉法眼,有次他曾问过青峰和尚什么是学人自己,青峰回答说:“丙丁童子来求火。”法眼便问玄则:“那你自己是如何理解的?”玄则便解释说:“丙丁属火。以火求火,就好比自己求自己。”法眼就对责备玄则说:“你这样领会怎么能行呢?”玄则于是问法眼:“我的理解只能达到这一步,不知大师的见解是什么?”法眼就对玄则说:“你来问我,我回答给你看。”玄则就照着初问青峰的原话问:“什么是学人自己?”结果法眼的回答竟和青峰毫无二致:“丙丁童子来求火。”这里我们也可以看出,玄则的顿悟并不在言句的思拟上,这与修山主的大悟大体属于一类。
法眼与悟空禅师在火炉边聊天,法眼拿起香匙问悟空:“不能把它叫香匙,你说该叫什么?”
“香匙!”
法眼摇了摇头表示不赞成,过了二十几天,悟空才明白法眼的意思。
法眼让弟子去取些泥土来添在莲花的花盆里面,弟子不一会儿便把土给取了回来,法眼就问:
“这土是在桥东取的,还是在桥西取的?”
“桥东取的!”
“是真实的还是虚幻的?”
弟子这才明白:师父原来在勘验自己的悟性。
法眼指着庭中的翠竹问自己的弟子:“看见了没有?”
“看见了!”
“是竹子进了你的眼里还是眼光落在了竹上?”
有一个俗士送给法眼一幅画障,法眼展开欣赏了一番然后问画的作者说:“你是手巧还是心巧?”
“心巧!”
法眼便问:“那哪个是你的心?”
俗士被问了个张口结舌。
有僧人问法眼:“什么是八万大劫以来的事?”
法眼答:“都体现在当下现在之中。”
上面法眼与弟子的问答,涉及的都是事物的对立之相的问题,如东、西、真实、虚妄、竹来、眼到、心、手等等。法眼虽未对此作详细的指示,但他的主要意图却是比较明显的:启发弟子泯除对对立之相的执著之念,从主体与客体、时间与空间、本体与作用、瞬刻与永恒的对立中超脱出来。
法眼常跟弟子们一块普请作务,有次大伙儿费了九牛二虎之力凿开一只井水泉眼,结果很快又让流沙给堵住了,法眼触景生情,问身边的弟子说:“泉眼不通是让沙给堵住了,道眼不通是让什么给堵住了?”
弟子茫然不知所对,法眼就替他答道:“是被眼堵住了嘛!”
这里的眼实际上就是指世俗的观物方式,正因为由心识成见的阻隔,自性才受蒙蔽而不得显露。
正在说话的当儿,有一个僧徒挑了一担土石从前面经过,法眼随即又捡起一块石头搁到他的土筐里,并拍拍那僧的肩膀说:“我帮你一把。”挑担的僧徒笑了笑说:“谢谢师父的好心!”法眼听他如此说便摇了摇头,旁边的另一位僧徒插了一句问:“师父是什么心行?”法眼没有理会弟子的问话,转身走到一边去了。
法眼某日与江南李王谈禅论道之后,一同去观赏牡丹花会,李王请法眼跟写一首偈颂,法眼挥毫而就,道是:
拥毳(cui)对芳丛,由来趣不同。
发从今日白,花是去年红。
艳冶随朝露,馨(xin)香逐晚风
何须待零落,然后始知空。
李王观毕,微有所省。在在皆是道场,万物都是自性,何须直待叶败花残方才了悟万法归空之道呢。
法眼禅师晚年在金陵三坐道场,朝夕演旨,各地来僧或入室呈解、或叩激请益,大师皆能调机应物,斥滞磨昏,他一手开创的法眼宗,在禅宗史上更是极一时之盛。
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