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读书贵在疑,行善贵在久。
君子贵人贱己,先人而后己。《礼记访记》
天下之势以渐而就;天下之事以积而居,天下之德以行而成。
善从心生。
观人行善之后而议得失,只增是非。
尧为善而众善至,桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。――清《增广贤文》
读书贵在疑,行善贵在久。
君子贵人贱己,先人而后己。《礼记访记》
天下之势以渐而就;天下之事以积而居,天下之德以行而成。
善从心生。
观人行善之后而议得失,只增是非。
尧为善而众善至,桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。――清《增广贤文》
尘世懒客,一人独舞
任何他人的陪伴或陪伴任何他人,主、客观上都会或多或少伤及自己的本性。伤害你最深的,是你爱得最深切的人。处独,放下种种伪装,身净心静,自己陪自己。
人之初,人心原本善良,后来被钱财、名誉、感情折腾、折磨、纠缠,变得非善、甚至伪善。独处,可去恶存善,去伪归真。
事实上,也无任何他人能陪你到永远。总有一天,亲人、钱财……甚至自己的肉体,都会离你而去,或是你离之而去。独处,避免了分道扬镳的失落,避免了那古往今来因离别而引发的千年相思、和因失去而带来万分伤痛。独处,是沐浴灵魂的方式。
独处,请自由释放自己,记起那些哪怕是久违了的快乐。那些来到手中的,可淡然接受,那些要从手中溜走的,请毅然放手,无论苦难或是幸福。独处的,是高贵的灵魂。
独处者是尘世懒客,隐居于市井,慢步于人群,却独来独往;独处者一个人独舞,避免了与他人的不合拍,避免了所有的不协调。独处者独立思考,常常能提出独到见解;独处者汲取他人的智慧,思想上能更胜他人。
尘世懒客,一人独舞,一切随缘。
任何他人的陪伴或陪伴任何他人,主、客观上都会或多或少伤及自己的本性。伤害你最深的,是你爱得最深切的人。处独,放下种种伪装,身净心静,自己陪自己。
人之初,人心原本善良,后来被钱财、名誉、感情折腾、折磨、纠缠,变得非善、甚至伪善。独处,可去恶存善,去伪归真。
事实上,也无任何他人能陪你到永远。总有一天,亲人、钱财……甚至自己的肉体,都会离你而去,或是你离之而去。独处,避免了分道扬镳的失落,避免了那古往今来因离别而引发的千年相思、和因失去而带来万分伤痛。独处,是沐浴灵魂的方式。
独处,请自由释放自己,记起那些哪怕是久违了的快乐。那些来到手中的,可淡然接受,那些要从手中溜走的,请毅然放手,无论苦难或是幸福。独处的,是高贵的灵魂。
独处者是尘世懒客,隐居于市井,慢步于人群,却独来独往;独处者一个人独舞,避免了与他人的不合拍,避免了所有的不协调。独处者独立思考,常常能提出独到见解;独处者汲取他人的智慧,思想上能更胜他人。
尘世懒客,一人独舞,一切随缘。
《地藏经》修学:1⃣️ 人间多苦,与其抱怨,不如除一丝苦得一份心安(上)
《地藏菩萨本愿经》,唐代实叉难陀译,收于《大正藏》第十三册,叙说释迦佛涅槃前,上升忉利天为母说法。
当时在场大众中,地藏菩萨前来听法。释迦佛便为大众开示地藏菩萨的本愿功德,及本生之誓愿,强调读诵此经可以获得不可思议利益,消灭无量罪业。
同时,这部经典文辞优美,故事譬喻丰富,通俗易懂,尤其是地狱名号品,为大家展现了生动的地狱怖愄之景,同时,地藏菩萨救度众生的大愿,又让人生起无比的崇敬,故能广为流传。
1⃣️【经文】
或现男子身,或现女人身,或现天龙身,或现神鬼身,或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。
或现天帝身,或现梵王身,或现转轮王身,或现居士身,或现国王身,或现宰辅身,或现官属身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度。非但佛身独现其前。
上文提到,地藏菩萨度化众生,有慈悲智慧,也有善巧方便。众生根性不同,度化因缘也各不相同。
自古有禅师见花、见月、见河流开悟的。这说明,让其开悟那一刹那的对象,只是一个表征性的指代、一个契机,而这一切缘起的背后,同归诸法实相。
只要能让你走近实相、发心解脱、愿意放下的那个当下,都是助道因缘。
既然地藏菩萨为度众生而发愿要“广设方便”,那我们怎么才能识别这种方便?举例而言:
让你对三宝持续生起信心的人,
在你恐惧之时给予离怖畏的方法的人,
让你从苦难的当下生起出离心的人,
让你对所有热爱的一切保持冷静并看清事实的人,
让你对憎恶的过往逐渐看淡并继续向前的人。
这些,都是菩萨说法方便。
2⃣️【经文】
但于佛法中所为善事,一毛一渧、一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。
“渐”这个词,需要引起注意。
佛教以说法内容作为区分,经长时间修行后方觉悟者,称为渐教,比如“三大阿僧祇”就含有菩萨道修行的长时指征;
一蹴而达佛果者,称为顿教,比如南宗禅“一念清净即佛”表达的就是顿悟。
天台五时教判,最初《华严经》属于顿教,阿含、方等、般若、法华、涅槃等诸经即属渐教。
《禅源诸诠集都序》卷上说,此种由低至高,由方便之教,至佛陀出世本怀之究竟教所作之施设,即称渐教。
我们需要从地藏菩萨广大誓愿中,获得一个基础认识:
追求脚踏实地、步步为营。菩萨如此大威神力,度众尚且要“慢慢来”,“逐渐度”,何况我们修学呢?
想要通过念一部经就开悟,拜几次佛就忏悔清净,念几个月佛号就三昧,何必如此着急?可曾忘了自己多么深重的业障才在此世间轮回?
路途遥远,前路可期。只要不放弃,就算还有救。
3⃣️【经文】
地藏白言:圣母,若有众生作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。
这一段的前后经文,均是地藏菩萨为摩耶夫人开示无间地狱的感召因缘、名号、相状和性质。
前面说入无间地狱的因缘有:
1、若有众生,不孝父母,或至杀害;
2、出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经;
3、侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害;
4、伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶;
5、偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服,乃至一物不与取者;
这些均“当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期”。
仔细看,你会发现,第一与父母相关,剩下的四点均和寺院相关。
寺院是三宝具足之地,出家人常住寺院,在家人常回寺院,在寺院中的人,不论出家在家,若不仔细注意自己的言行,是极其容易堕无间地狱。
4⃣️【经文】
地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。
这里,地藏菩萨为摩耶夫人进一步讲述无间地狱罪苦相状。
比如“罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。”
其实很多人比较疑惑,为什么自己读经文至此,并没有那么恐惧的感觉?真的有这么惨吗?
其实,这就是众生无明的体现:没有亲身感受,就无知无觉。但问题是,有亲身感受之时,似乎又晚了。
如同平日不忌口,暴饮暴食,查出消化道癌症,吃流食都困难的时候,悔恨都来不及了。
—— 未完待续 —— [good]#佛法看世间##修行##佛学大智慧##文物代言人##遇见艺术#
《地藏菩萨本愿经》,唐代实叉难陀译,收于《大正藏》第十三册,叙说释迦佛涅槃前,上升忉利天为母说法。
当时在场大众中,地藏菩萨前来听法。释迦佛便为大众开示地藏菩萨的本愿功德,及本生之誓愿,强调读诵此经可以获得不可思议利益,消灭无量罪业。
同时,这部经典文辞优美,故事譬喻丰富,通俗易懂,尤其是地狱名号品,为大家展现了生动的地狱怖愄之景,同时,地藏菩萨救度众生的大愿,又让人生起无比的崇敬,故能广为流传。
1⃣️【经文】
或现男子身,或现女人身,或现天龙身,或现神鬼身,或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。
或现天帝身,或现梵王身,或现转轮王身,或现居士身,或现国王身,或现宰辅身,或现官属身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度。非但佛身独现其前。
上文提到,地藏菩萨度化众生,有慈悲智慧,也有善巧方便。众生根性不同,度化因缘也各不相同。
自古有禅师见花、见月、见河流开悟的。这说明,让其开悟那一刹那的对象,只是一个表征性的指代、一个契机,而这一切缘起的背后,同归诸法实相。
只要能让你走近实相、发心解脱、愿意放下的那个当下,都是助道因缘。
既然地藏菩萨为度众生而发愿要“广设方便”,那我们怎么才能识别这种方便?举例而言:
让你对三宝持续生起信心的人,
在你恐惧之时给予离怖畏的方法的人,
让你从苦难的当下生起出离心的人,
让你对所有热爱的一切保持冷静并看清事实的人,
让你对憎恶的过往逐渐看淡并继续向前的人。
这些,都是菩萨说法方便。
2⃣️【经文】
但于佛法中所为善事,一毛一渧、一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。
“渐”这个词,需要引起注意。
佛教以说法内容作为区分,经长时间修行后方觉悟者,称为渐教,比如“三大阿僧祇”就含有菩萨道修行的长时指征;
一蹴而达佛果者,称为顿教,比如南宗禅“一念清净即佛”表达的就是顿悟。
天台五时教判,最初《华严经》属于顿教,阿含、方等、般若、法华、涅槃等诸经即属渐教。
《禅源诸诠集都序》卷上说,此种由低至高,由方便之教,至佛陀出世本怀之究竟教所作之施设,即称渐教。
我们需要从地藏菩萨广大誓愿中,获得一个基础认识:
追求脚踏实地、步步为营。菩萨如此大威神力,度众尚且要“慢慢来”,“逐渐度”,何况我们修学呢?
想要通过念一部经就开悟,拜几次佛就忏悔清净,念几个月佛号就三昧,何必如此着急?可曾忘了自己多么深重的业障才在此世间轮回?
路途遥远,前路可期。只要不放弃,就算还有救。
3⃣️【经文】
地藏白言:圣母,若有众生作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。
这一段的前后经文,均是地藏菩萨为摩耶夫人开示无间地狱的感召因缘、名号、相状和性质。
前面说入无间地狱的因缘有:
1、若有众生,不孝父母,或至杀害;
2、出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经;
3、侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害;
4、伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶;
5、偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服,乃至一物不与取者;
这些均“当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期”。
仔细看,你会发现,第一与父母相关,剩下的四点均和寺院相关。
寺院是三宝具足之地,出家人常住寺院,在家人常回寺院,在寺院中的人,不论出家在家,若不仔细注意自己的言行,是极其容易堕无间地狱。
4⃣️【经文】
地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。
这里,地藏菩萨为摩耶夫人进一步讲述无间地狱罪苦相状。
比如“罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。”
其实很多人比较疑惑,为什么自己读经文至此,并没有那么恐惧的感觉?真的有这么惨吗?
其实,这就是众生无明的体现:没有亲身感受,就无知无觉。但问题是,有亲身感受之时,似乎又晚了。
如同平日不忌口,暴饮暴食,查出消化道癌症,吃流食都困难的时候,悔恨都来不及了。
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