图书馆长期占座的人能不能滚啊，图书馆是你家吗隔夜占座就算了，过分到直接搬东西过来把这里当成你的专属工位了是吧??一整天下来人也不见来，书倒是放着[开学季][开学季]这一片位置全是空的但是每张桌子都特么放了一大堆东西。。。我不懂该怎么说，有些人不要脸到一定程度了呢，，一大早来图书馆排队看到座位上是你们隔夜占座放的书却没人来的场景，真的下头得要死。
#熊芒##冬季奶茶点单大全# 夏天要喝冰奶茶，冬天要喝热奶茶，我不管，我就要喝奶茶~[doge]
如果说人手一杯的冰奶茶是夏天的标配
那在寒风中给你带去温暖的热奶茶一定是天使
谁不想在冻手的冬天来一杯热气腾腾的奶茶呢？
这两天降温好快，超级冷呀！❄️
冬天的第一杯热奶茶必须安排上！
✨11款新品一定有你的最爱~
.
>>芋泥系列
✨双芋啵啵大满足：芋泥+纯牛奶，香醇软糯，健康美味~
✨芋泥很芒椰：芋泥还能搭配芒果？没想到意外的好喝！芋泥喝多了腻，但是搭配芒果就刚刚好。里面的椰奶香也超浓，我一次可以喝两杯！
✨云顶芋泥厚牛乳：芋泥+珍珠+奶油雪顶+牛奶，好漂亮优雅的紫色雪顶，浓浓的奶香搭配软糯芋泥，太赞了~
.
>>板栗系列
✨举个栗子：冬天爱糖炒板栗的你，一定不能错过这杯举个栗子。软糯香甜的板栗搭配奶油和坚果碎，满满一杯，用料十足！颜值味道绝绝子！
✨板栗椰椰：板栗与椰奶的味道，还有嫩滑椰奶冻打底，好好吃！
✨五谷丰登：芋圆+爱玉冻+板栗+奶茶，大丰收的一杯，管饱！
.
>>芋栗相遇
芋泥和板栗控必点这杯。解决纠结的难题，这杯芋泥板栗全都有！[馋嘴]软糯的芋泥碰撞焦香的板栗，还有Q弹的珍珠，香香甜甜，一杯下肚特别满足。
.
>>水果茶系列
✨热水果茶：水果茶你以为是夏天的专属么？不，芒芒实力宠粉！这杯热水果茶足足有四种水果哦！热带甜橙风味，特别好喝！
✨葡萄肉肉：饱满的葡萄肉打底，还有软糯Q弹的芋圆，满杯葡萄香气，好解腻~ps:这杯限冰哦~
.
>>奥利奥系列
✨奥利奥奶茶：脆脆的奥利奥，特别香浓，口感酥脆。简直就是冬天香醇的代表！
✨奥利奥冰冰茶：喝奥利奥，吃奥利奥饼干。这杯解锁奥利奥新吃法，蘸雪顶奶油或奶茶，味道绝了！
.
你一票我一票，熊芒明天就出道！[赢牛奶]给你喜欢的奶茶投票吧~[爱你][爱你]
熊芒冬季新品丨必喝奶茶榜丨熊芒鲜果茶丨熊芒MANGO丨冬季神仙饮品
如果说人手一杯的冰奶茶是夏天的标配
那在寒风中给你带去温暖的热奶茶一定是天使
谁不想在冻手的冬天来一杯热气腾腾的奶茶呢？
这两天降温好快，超级冷呀！❄️
冬天的第一杯热奶茶必须安排上！
✨11款新品一定有你的最爱~
.
>>芋泥系列
✨双芋啵啵大满足：芋泥+纯牛奶，香醇软糯，健康美味~
✨芋泥很芒椰：芋泥还能搭配芒果？没想到意外的好喝！芋泥喝多了腻，但是搭配芒果就刚刚好。里面的椰奶香也超浓，我一次可以喝两杯！
✨云顶芋泥厚牛乳：芋泥+珍珠+奶油雪顶+牛奶，好漂亮优雅的紫色雪顶，浓浓的奶香搭配软糯芋泥，太赞了~
.
>>板栗系列
✨举个栗子：冬天爱糖炒板栗的你，一定不能错过这杯举个栗子。软糯香甜的板栗搭配奶油和坚果碎，满满一杯，用料十足！颜值味道绝绝子！
✨板栗椰椰：板栗与椰奶的味道，还有嫩滑椰奶冻打底，好好吃！
✨五谷丰登：芋圆+爱玉冻+板栗+奶茶，大丰收的一杯，管饱！
.
>>芋栗相遇
芋泥和板栗控必点这杯。解决纠结的难题，这杯芋泥板栗全都有！[馋嘴]软糯的芋泥碰撞焦香的板栗，还有Q弹的珍珠，香香甜甜，一杯下肚特别满足。
.
>>水果茶系列
✨热水果茶：水果茶你以为是夏天的专属么？不，芒芒实力宠粉！这杯热水果茶足足有四种水果哦！热带甜橙风味，特别好喝！
✨葡萄肉肉：饱满的葡萄肉打底，还有软糯Q弹的芋圆，满杯葡萄香气，好解腻~ps:这杯限冰哦~
.
>>奥利奥系列
✨奥利奥奶茶：脆脆的奥利奥，特别香浓，口感酥脆。简直就是冬天香醇的代表！
✨奥利奥冰冰茶：喝奥利奥，吃奥利奥饼干。这杯解锁奥利奥新吃法，蘸雪顶奶油或奶茶，味道绝了！
.
你一票我一票，熊芒明天就出道！[赢牛奶]给你喜欢的奶茶投票吧~[爱你][爱你]
熊芒冬季新品丨必喝奶茶榜丨熊芒鲜果茶丨熊芒MANGO丨冬季神仙饮品
《心经》的“心”字如何理解？
“心”字有多种理解方式，常见有以下五种：1、草木心。2、肉团心。3、精要心。4、缘虑心。5、真如心。
草木心：比如我们说的草心、花心、树心等，属于无情之物，只有生长，毫无作用。
肉团心：属生理物质，比如属于五脏六腑的心脏，只有形质，没有知觉。
精要心：是一种取喻，如中心、心要等，取其含义，没有实质。
缘虑心：也就是我们现前见、闻、觉、知、对境攀缘，生起分别思虑的妄心。这种妄心，终日昏昏扰扰，随尘逐境，境现则有，境灭则无，起灭无常，离开色、声、香、味、触、法等六尘，此心本无，虚妄不实。正如大海水上的波浪，遇风则起，风静则灭，随风起灭，本无自体，不过大海水上偶然幻起的一种聚沫现象而已，我们说的妄心也是这样。
以上所说四种心，除借喻精要心的意义之外，其他都不是《心经》里心所包含的意义。《心经》中的心主要是指真如心，在各部佛经里面差不多都有说明它的所在，立名却不一样。名字虽然不一样，但是意义却是一样的。《涅槃经》谓之“常住佛性”，《楞严经》谓之“妙真如性”，《华严经》谓之“一真法界”，《心经》谓之“实相”，禅宗则呼之为“主人翁”或“正法眼藏”，诸如此类，不胜枚举。
现在单就真如心来讲：无妄曰真，不变名如。此真实常住不变之心，即吾人现前一念灵知之性体，圆明寂照，不生不灭，究竟清净，平等周遍，俱足一切功德智慧，没有什么生死烦恼，离诸迷情妄相，无诸尘劳垢染。非一切法，而能现一切法，非一切相，而不离一切相，世出世间一切诸法无不依之而建立。
然而，它究竟在哪里？像个什么？不在内，不在外，也不在中间，无来无去，无方无所，没有踪迹可寻，不是言语可指。净裸裸，赤洒洒，无形无相，无声无臭，非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名，也不可以有无称。若言其大，微尘不能入，若言其小，虚空不能容。若言其有，视而不见，听而不闻，若言其无，灵灵觉觉，应用周全。
所谓“内外中间一总无，境上施为浑大有”。见色闻声大用现前，穿衣吃饭承渠恩力。古人说“要见本来人，直下须亲荐，日用寻常中，不隔一条线”（本来人是谁？就是现在所讲的常住真心，它每日与我们相亲相近，须臾不离，可惜大家当面错过）。
虽寂然不动，却感而遂通，应物随缘，自在无碍，竖则从古至今，以及将来，横则四方四隅，以及上下，无时不遍，无处不普，乃诸佛所同证，众生之本具，诸佛悟之而成三德，众生迷之而成三道。但是在圣不增，在凡不减，终日迷而终日不离乎此，当日悟而当日亦无所得。生不同生，死不同死。能为迷悟所依，不为迷悟所转（如水随寒气之缘，则结为冰，随暖气之缘，复溶为水，即未溶时，何尝非水，冰水虽是异名，其湿性原是一体，虽有迷悟之殊，真心总是不变）。不变随缘，随缘不变。这就是真心的一种奥妙的动态！
大家现在有没有认识到它呢？古人说：“我有一个主人翁，从来不与我见面，问它毕竟是谁，不施一言回答。大家要知道他像个什么？不长不短，非青非白，大家若要见他，开目也是，闭目也是！乃至语默动静无不皆是！”
古德云：“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋”。《华严经》云：“三界诸法，唯有心故”，又云：“应观法界性，一切唯心造”。《楞严经》云：“万法所生，唯心所现”。此心乃生佛之本体，万法之根源，所谓实相般若即此，观照般若由此，文字般若更不离此；修因修此，证果证此，念佛念此，参禅参此，听经听此，乃至行住坐卧何尝非此。
可惜众生被无明烦恼所蔽不自觉知，妄执六尘缘影以为心，起惑造业，枉受生死，要是我们不被所迷，能够认识这个——真心，则与佛无二无别。所以《心经》处处显示，层层阐发，无非要我们亲证此心。
天台宗用六即来判释此心，六即：一、理即心，二、名字即心，三、观行即心，四、相似即心，五、分证即心，六、究竟即心。
理即心：人人本有，个个不无，唯被三惑烦恼所蔽，以致埋没不见，只是理具而已，不见不闻。
名字即心：闻经听法，或蒙知识开示，骤然知有此心，为一切众生之本具，与十方诸佛无二无别，然而只是知名而已，未曾实证。
观行即心：由闻名后，即起观照修行，时时参究这个，所行与所证（真心），默然相应。
相似即心：精进不已，观行工夫得力，渐与实相相近，本地风光依稀仿佛。
分证即心：由观照力，工夫成熟，能够分破无明，去一分烦恼，证一分实相，虽属证悟，尚未彻本穷源。
究竟即心：烦恼毕竟断尽，圆证实相般若，此即究竟即心。《心经》的目标就是要我们证此究竟即心。
此外，还可用比喻解释，“心”，有中心，心要的含义。“中心”，如一个国际的中心，一座城市的中心，乃至任何一事一物都各有中心。“心要”，就是精要，是一切事理之纲领宗要，能得此心要，则一切皆可贯通。
《心经》是全部般若经的中心，认识此经，便可认识全部般若圣典，虽寥寥二百余字，却能总持一切，于大部精要奥旨都收摄无遗，为六百卷大般若的中心，因此以《心经》命名。换言之：般若心经是六百卷的“大般若经”中所不摄的经，是集合诸部般若的精要心髓而成，所以叫做《心经》。
如果还不能完全领会，则请向《心经》这部圣典里极力参寻，于一念未起，一物未对，正恁么时，湛湛寂寂，历历明明处，讨个消息！#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##文物代言人#
“心”字有多种理解方式，常见有以下五种：1、草木心。2、肉团心。3、精要心。4、缘虑心。5、真如心。
草木心：比如我们说的草心、花心、树心等，属于无情之物，只有生长，毫无作用。
肉团心：属生理物质，比如属于五脏六腑的心脏，只有形质，没有知觉。
精要心：是一种取喻，如中心、心要等，取其含义，没有实质。
缘虑心：也就是我们现前见、闻、觉、知、对境攀缘，生起分别思虑的妄心。这种妄心，终日昏昏扰扰，随尘逐境，境现则有，境灭则无，起灭无常，离开色、声、香、味、触、法等六尘，此心本无，虚妄不实。正如大海水上的波浪，遇风则起，风静则灭，随风起灭，本无自体，不过大海水上偶然幻起的一种聚沫现象而已，我们说的妄心也是这样。
以上所说四种心，除借喻精要心的意义之外，其他都不是《心经》里心所包含的意义。《心经》中的心主要是指真如心，在各部佛经里面差不多都有说明它的所在，立名却不一样。名字虽然不一样，但是意义却是一样的。《涅槃经》谓之“常住佛性”，《楞严经》谓之“妙真如性”，《华严经》谓之“一真法界”，《心经》谓之“实相”，禅宗则呼之为“主人翁”或“正法眼藏”，诸如此类，不胜枚举。
现在单就真如心来讲：无妄曰真，不变名如。此真实常住不变之心，即吾人现前一念灵知之性体，圆明寂照，不生不灭，究竟清净，平等周遍，俱足一切功德智慧，没有什么生死烦恼，离诸迷情妄相，无诸尘劳垢染。非一切法，而能现一切法，非一切相，而不离一切相，世出世间一切诸法无不依之而建立。
然而，它究竟在哪里？像个什么？不在内，不在外，也不在中间，无来无去，无方无所，没有踪迹可寻，不是言语可指。净裸裸，赤洒洒，无形无相，无声无臭，非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名，也不可以有无称。若言其大，微尘不能入，若言其小，虚空不能容。若言其有，视而不见，听而不闻，若言其无，灵灵觉觉，应用周全。
所谓“内外中间一总无，境上施为浑大有”。见色闻声大用现前，穿衣吃饭承渠恩力。古人说“要见本来人，直下须亲荐，日用寻常中，不隔一条线”（本来人是谁？就是现在所讲的常住真心，它每日与我们相亲相近，须臾不离，可惜大家当面错过）。
虽寂然不动，却感而遂通，应物随缘，自在无碍，竖则从古至今，以及将来，横则四方四隅，以及上下，无时不遍，无处不普，乃诸佛所同证，众生之本具，诸佛悟之而成三德，众生迷之而成三道。但是在圣不增，在凡不减，终日迷而终日不离乎此，当日悟而当日亦无所得。生不同生，死不同死。能为迷悟所依，不为迷悟所转（如水随寒气之缘，则结为冰，随暖气之缘，复溶为水，即未溶时，何尝非水，冰水虽是异名，其湿性原是一体，虽有迷悟之殊，真心总是不变）。不变随缘，随缘不变。这就是真心的一种奥妙的动态！
大家现在有没有认识到它呢？古人说：“我有一个主人翁，从来不与我见面，问它毕竟是谁，不施一言回答。大家要知道他像个什么？不长不短，非青非白，大家若要见他，开目也是，闭目也是！乃至语默动静无不皆是！”
古德云：“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋”。《华严经》云：“三界诸法，唯有心故”，又云：“应观法界性，一切唯心造”。《楞严经》云：“万法所生，唯心所现”。此心乃生佛之本体，万法之根源，所谓实相般若即此，观照般若由此，文字般若更不离此；修因修此，证果证此，念佛念此，参禅参此，听经听此，乃至行住坐卧何尝非此。
可惜众生被无明烦恼所蔽不自觉知，妄执六尘缘影以为心，起惑造业，枉受生死，要是我们不被所迷，能够认识这个——真心，则与佛无二无别。所以《心经》处处显示，层层阐发，无非要我们亲证此心。
天台宗用六即来判释此心，六即：一、理即心，二、名字即心，三、观行即心，四、相似即心，五、分证即心，六、究竟即心。
理即心：人人本有，个个不无，唯被三惑烦恼所蔽，以致埋没不见，只是理具而已，不见不闻。
名字即心：闻经听法，或蒙知识开示，骤然知有此心，为一切众生之本具，与十方诸佛无二无别，然而只是知名而已，未曾实证。
观行即心：由闻名后，即起观照修行，时时参究这个，所行与所证（真心），默然相应。
相似即心：精进不已，观行工夫得力，渐与实相相近，本地风光依稀仿佛。
分证即心：由观照力，工夫成熟，能够分破无明，去一分烦恼，证一分实相，虽属证悟，尚未彻本穷源。
究竟即心：烦恼毕竟断尽，圆证实相般若，此即究竟即心。《心经》的目标就是要我们证此究竟即心。
此外，还可用比喻解释，“心”，有中心，心要的含义。“中心”，如一个国际的中心，一座城市的中心，乃至任何一事一物都各有中心。“心要”，就是精要，是一切事理之纲领宗要，能得此心要，则一切皆可贯通。
《心经》是全部般若经的中心，认识此经，便可认识全部般若圣典，虽寥寥二百余字，却能总持一切，于大部精要奥旨都收摄无遗，为六百卷大般若的中心，因此以《心经》命名。换言之：般若心经是六百卷的“大般若经”中所不摄的经，是集合诸部般若的精要心髓而成，所以叫做《心经》。
如果还不能完全领会，则请向《心经》这部圣典里极力参寻，于一念未起，一物未对，正恁么时，湛湛寂寂，历历明明处，讨个消息！#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##文物代言人#
✋热门推荐