【婴宁浅笑·器消百忧】

笑樱壶
是紫砂壶中的经典壶型之一
相传来自“婴宁一笑”的典故
颇有浪漫主义色彩

舌口三弯壶流
结合竹节形态
压盖桥式钮
正耳竹节形壶把
鼓腹敛足
型制沉重扎实,有绝不妥协的风骨

一株瘦竹自壶流处蜿蜒伸展
几片竹叶身姿优美,富有生机
壶钮处竹叶竹节相呼应
神情激昂,生气勃发
其中又不乏含蓄、中庸的处世态度
展现出此壶舒展开阔的生活境界

通体观之,整器形体饱满
泥色冷峻,格调不俗
气韵素洁,柔中蓄韧
有坦荡之气,君子之风

“婴宁一笑解千愁,茶器一塑消百忧”
君子坦荡,和而不同

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黑白羡

《 藏爱 》

第二章

阿婴看着眼前的人,他长得可真好看,尤其是眼睛,冷峻而深邃,深不见底的神情……像是要把人吸进去一般

"咱们还是走吧,我感觉到他很危险,你别见色起意了好不" 随便无奈地催着他离开

阿婴歪着头,扬起好看的笑脸,看着眼前的的人说道"我叫阿婴,你叫什么名字啊,"他很想知道他的名字,想和他做朋友

阿羡冷着脸,冷声道"我为什么要告诉你我叫什么名字"



"额,,嗯,我想和你做朋友,可以吗?" 阿婴不死心的问到

阿羡握紧了手里的陈情"我不想和你做朋友,我不需要,更不想交朋友," 他这种人是不需要朋友的,……


"你看吧,人家都不需要的,我们还是走吧,别在这打扰人家了"

随便催促着他离开这,,,

"什么意思?你是说我们阿羡不好?和他做朋友怎么了??你急着跑什么??我很可怕??"

陈情一早便发现了随便,灵体之间都会互相感应的,除了与主人心意相通之外,还有一个便是可以感应另外的灵体存在,此时,陈情很不服气地说着,好像阿羡会吃人?它很可怕一样………

而此时的阿婴并没有理会随便,他静静地站着,等着眼前人的答复!!…好像就是,你不回答我,我就不走了似得!

阿羡听着陈情冲动的话,心下一沉说道"你何时需要朋友了??"

而此时,阿婴感觉眼前的人在发呆,,看到他手中的笛子,感觉很好看,便抬起手要去触碰它

"不可" "小心/小心……" 三种声音同时传来……

此时,阿婴已碰到了陈情,感觉有一种力量在蠢蠢欲动,,阿婴不知道的是,这陈情自出世便带煞气,除了主人 ,别人一旦触碰,便会遭到反噬,严重者甚至会有性命之忧,,,所以,阿羡注定不会有朋友,也不会交朋友……


阿羡见此,连忙把陈情收到身后,眉头一皱,冷漠地说道"没人告诉你,不要乱碰旁人的东西吗???" 这人怎么回事,如此的不安分,却没意识到,他碰了陈情却没有遭受反噬这回事!!!

阿婴感觉眼前的人生气了,身边的空气都骤然下降了些许,是他没有经过他的允许碰了他的笛子,他生气了吗???

"对不起,我,我只是看到你那只笛子很好看,就想看看,触摸一下什么感觉,你别生气,我不碰了 "他是真怕他生气,他还想着和他做朋友呢!!


"阿羡, 他,他没事,,"或许这是一个转机也说不定,毕竟从未有人靠近或是能触碰到陈情而相安无事的!……

"什么他没事"

此时阿羡还未反应过来陈情说的是什么

"阿羡,他刚才是不是碰到了陈情,他也未遭反噬是不是,说不定他就是那个变数呢,那个意外中的例外呢,这么多年,他是唯一一个!……," 陈情的言语中有着一丝丝的激动!…

阿羡看着眼前一直盯着他的少年,他的眼睛通透而明亮,犹如一泓清水,透过他的眼睛仿佛可以看到世间万物皆是那么美好……

阿羡心下想着,再想到自己,握紧了手里的陈情 "我连命数都没有,何来的变数,,就算有,也不可以,也不能!!"

"命数也是可以变的嘛,,,这不例外就来了嘛,,你不尝试怎么会知道,这世间所有的一切都会有变数的……""够了,你今天的话有点多,不必多言," 陈情的话还没说完,便被阿羡无情阻止了……

有些事,还是顺其自然的好…他这一生也就该如此,也就只能如此!!!

想着便不顾眼前的人,朝着另一个方向走去 "哎,你还没告诉我你的名字呢,我还能见到你吗"

阿婴看着他要走,连忙抓住他的胳膊,那只是下意识,阿婴觉得如果这次不问清楚他的名字,以后就再也难遇到了!!!

阿羡扭头看着拽着他胳膊的那只手,皱着眉,,,他一贯不喜旁人触碰,如今……他冷着脸,淡淡的说道"放手"

阿婴被这声"放手"吓到了,连忙缩回手,眼泪不知怎地就蓄上了眼眶,他只是想知道他的名字,,他与他交朋友而已,,他长这么大,第一次想要与一个人交朋友,,可眼前的人好像不愿意!!!

"阿羡,你是不是太凶了,他还是个孩子,,即便不喜,你也不应该如此……"陈情无奈地说道,阿羡什么都好,就是太冷,从里到外,好像从来就没什么能温暖起他

"我叫魏无羡,还有事吗?没事我可以走了吧!!" 阿羡似妥协地说道,,,他不喜欢别人哭,他看着烦,身体里总感觉有一块空缺,始终补不起来的样子!!


这种感觉很奇妙,阿羡却很反感,,,让他很不舒服………

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#韦伯#

《学术与政治》
冯克利 译
商务印书馆
2018

这本书是韦伯的两篇著名演讲,《以学术为业》和《以政治为业》。在这两篇演讲中,我们看到了一个在虚无主义氛围之中,悲剧英雄式的韦伯。在一个祛魅的世界,学术及政治是否能成为一种志业?对世界有所知和对世界采取行动之间的统一,是否能在学术中或在政治中实现?面对这些问题,韦伯的回答冷峻克制,暗蓄悲情,寄托深远。而他提出的价值中立原则及责任伦理与心志伦理的对峙,迄今仍对我们的学术反省与政治实践具有启发意义。关于《以学术为业》一篇,还可以参考李猛老师编的《科学作为天职》,其中除原文外,还囊括了中外研究者对韦伯的讨论。


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